【文章內(nèi)容簡介】 、放射性物質(zhì)和其他有毒、有害物質(zhì)等因素而引起的疾病C、工人在勞動過程中因接觸粉塵、有毒、有害物質(zhì)而引起的疾病。A、用人單位B、各級政府C、勞動者，應(yīng)當(dāng)符合B。A、效益原則B、有害與無害作業(yè)分開的原則 C、滿足生產(chǎn)需要的原則，配備專職或者兼職的職業(yè)衛(wèi)生專業(yè)人員，負(fù)責(zé)本單位的職業(yè)病防治工作。A、用人單位B、工會組織C、衛(wèi)生行政部門。A、勞動者B、勞動和社會保障部門C、用人單位，用人單位應(yīng)當(dāng)立即C，并及時報告所在地安全生產(chǎn)監(jiān)督管理部門和有關(guān)部門。A、停產(chǎn)B、組織疏散C、采取應(yīng)急救援和控制措施三、簡答題？《職防法》規(guī)定職業(yè)病是指企業(yè)、事業(yè)單位和個體組織等用人單位的勞動者在進(jìn)行職業(yè)活動中，因接觸粉塵、放射性物質(zhì)和其他有毒、有害因素而引起的疾病。2．職業(yè)病防治法中，勞動者享有的職業(yè)衛(wèi)生保護(hù)權(quán)利有哪幾項？(1)接受職業(yè)衛(wèi)生教育、培訓(xùn)；(2)知情權(quán)；(3)請求權(quán)；(4)檢舉、控告權(quán)；(5)依法拒絕作業(yè)權(quán)；(6)建議權(quán)；(7)獲得職業(yè)健康檢查，職業(yè)病診療、康復(fù)等服務(wù)；(8)要求賠償權(quán)。第五篇：員工職業(yè)道德教育學(xué)習(xí)材料員工職業(yè)道德教育學(xué)習(xí)材料第一部分 職業(yè)道德概述一、道德道德一詞，無論是古代中國還是古代西方國家都有闡述。古代中國：在中國最早的古籍中，“道”和“德”是分開使用的。商朝出土的甲骨文中，已經(jīng)有了“德”字。當(dāng)時“德”的意義比較廣泛，有表示站在十字路口目光向前直視之意，似乎與今日之“德”毫無關(guān)系。到了周朝，“德”的涵義逐漸集中，西周初期的大盂鼎銘文的“德”字，已經(jīng)明確地包含著按照當(dāng)時規(guī)范去行事而有所得的意思。所謂“道”，最初是指人走的路。世上本無路，走的人多了，才會形成道，由此引申為做人的道理。之后又進(jìn)一步表示事物運(yùn)動、變動的規(guī)則、規(guī)律?！暗隆北硎緦Α暗馈钡恼J(rèn)識、實(shí)踐而后有所得。東漢時的劉熙對“德”的解釋是：“德者，得也，得事宜也”，意思是說“德”就是把人與人之間的關(guān)系處理得合適，使自己和他人都有所得。許慎更明確地說：“德，外得于人，內(nèi)得于已也”。即：“德”就是一個人處理人和人的關(guān)系時，一方面能夠“以善念存諸心中，使身心互得其益，這就是“內(nèi)得于人”。另一方面，又能夠“以善德施之他人，使眾人各其益”，這就是“外得于人”。這些解釋說明，從詞源的意義上可以看到，在中國古代，當(dāng)人們自覺地意識到人和人之間道德關(guān)系的發(fā)生，必須是對人、對己雙方都有所“得”的時候，也就是人們開始有了關(guān)于道德的思考，即對人我之間的道德關(guān)系的反思。為了維護(hù)和調(diào)整人們之間的利益關(guān)系，在古代，對道德問題的思考是許多思想家所特別關(guān)心的。公元前6世紀(jì)的大思想家、大教育家孔子在《論語》中集中論述了在當(dāng)時社會中人與人之間的道德范疇、道德原則和各種行為規(guī)范。《論語》是中國關(guān)于道德理論和規(guī)范的開山之作。西方：道德一詞起源于拉丁語“摩里斯”（mores）,即風(fēng)俗習(xí)慣，后來引申為規(guī)則和規(guī)范、行為品質(zhì)、善惡評價等方面的意義。到了近代，馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德作為一種社會范疇屬于上層建筑領(lǐng)域，其中包含著有意識形態(tài)方面，是一種特定的社會現(xiàn)象。道德現(xiàn)象是由社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的用善惡標(biāo)準(zhǔn)去評價的一種社會現(xiàn)象。首先，從根源上看，道德是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，人們?yōu)榱苏鞣匀缓凸芾砩鐣?，必然要結(jié)成各種社會關(guān)系，馬克思把這種社會關(guān)系劃分為物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系兩個方面。其次，從矛盾特殊性上看，道德作為上層建筑的一部分，它與上層建筑中的其他部分，如政治、法律等相比有它自己的特異性。它以其特殊的方式來調(diào)整人際關(guān)系，它是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、教育和人的信念的力量去調(diào)整的。由此可見，道德的調(diào)整具有特殊性，主要表現(xiàn)在三個方面： 第一，它以善惡作為評價人與事的標(biāo)準(zhǔn)； 第二，它的調(diào)節(jié)手段是非強(qiáng)制性的； 第三，它調(diào)整的方向，首先維護(hù)整體利益。由此，我們給道德下個定義：所謂道德，就是依靠社會輿論、傳 統(tǒng)習(xí)慣、教育和人的信念的力量去調(diào)整人與人、個人與社會之間關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。二、什么是職業(yè)道德所謂職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。三、什么是社會主義職業(yè)道德社會主義職業(yè)道德的含義是指社會主義社會各行各業(yè)的勞動者在職業(yè)活動中必須共同遵守的基本行為準(zhǔn)則。它是判斷人們職業(yè)行為優(yōu)劣的具體標(biāo)準(zhǔn)，也是社會主義道德在職業(yè)生活中的反映。四、社會主義職業(yè)道德的基本規(guī)范社會主義職業(yè)道德的基本規(guī)范包括：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會（一）愛崗敬業(yè)愛崗敬業(yè)是為人民服務(wù)和集體主義精神的具體體現(xiàn)，是社會主義職業(yè)道德一切基本規(guī)范的基礎(chǔ)。愛崗敬業(yè)就是熱愛自己的工作，熱愛本職工作。也稱熱愛本職。愛崗是對人們工作態(tài)度的一種普遍要求。熱愛本職就是職業(yè)工作者以正確的態(tài)度對待各種職業(yè)勞動，努力培養(yǎng)自己所從事的工作的幸福感、榮譽(yù)感。一個人，一旦愛上了自己的職業(yè)，他的身心就會融合在職業(yè)工作中，就能在的崗位上，做出不平凡的事業(yè)。所謂敬業(yè)就是一種嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的工作，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)。中國古代思想家就提倡敬業(yè)精神，孔子 稱之為“執(zhí)事敬”，朱熹解釋敬業(yè)為“專心致志，以事其業(yè)。”目前敬業(yè)包含兩層涵義：一為謀生敬業(yè)，許多人是抱著強(qiáng)烈的掙錢養(yǎng)家發(fā)財致富的目的對待職業(yè)的，這種敬業(yè)道德因素較少，個人利益色彩增加。二為真正認(rèn)識到自己工作的意義而敬業(yè)，這是高一層次的敬業(yè)，這種內(nèi)在的精神，才是鼓舞人們勤勤懇懇，認(rèn)真負(fù)責(zé)工作的強(qiáng)大動力。愛崗敬業(yè)要求每個人干一行愛一行。首先，提倡愛崗敬業(yè)，熱愛本職，并不是要求人們終身只能干“一”行，愛“一”行，也不排斥人的全面發(fā)展。它要求工作者通過本職活動在一定程度上和范圍內(nèi)做到全面發(fā)展，不斷增長知識，增長才干，努力成為多面手。我們不能把忠于職守、愛崗敬業(yè)片面地理解為絕對地、終身地只能從事某個職業(yè)，而是選定一行就應(yīng)愛一行。合理的人才流動，雙向選擇可以增強(qiáng)人們優(yōu)勝劣汰的人才競爭意識，集中體現(xiàn)大多數(shù)人更加自覺地忠于職守，愛崗敬業(yè)。實(shí)行雙向選擇，開展人才的合理流動，使用人單位有用人的自主權(quán)，可以擇優(yōu)錄用，實(shí)現(xiàn)勞動力、生產(chǎn)資源的最佳配臵，勞動者又可以根據(jù)社會的需要和個人的專業(yè)、特長、興趣和愛好選擇職業(yè)，真正做到人盡其才，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。這與我們所強(qiáng)調(diào)的愛崗的根本目的是一致的。其次，求職者是不是具有愛崗敬業(yè)的精神，是用人單位挑選人才的一項非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。用人單位往往錄用那些具有愛崗敬業(yè)精神的人。因?yàn)橹挥心切└梢恍校瑦垡恍械娜?，才能專心致志地搞好工作。如果只從興趣出發(fā)，見異思遷，“干一行，厭一行”，不但自己的聰明 才智得不到充分發(fā)揮，甚至?xí)o工作帶來損失。如何做到愛崗敬業(yè)首先，要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系。社會主義職業(yè)道德所提倡的職業(yè)理想是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，熱愛本職工作兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作。即使自己所從事的職業(yè)不理想，也應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作。其次，要正確處理國家需要與個人興趣愛好的關(guān)系。當(dāng)國家需要與個人愛好發(fā)生矛盾時，把國家的需要作為自己的志愿，在工作實(shí)踐中逐步培養(yǎng)興趣，歷史上這樣的事例很多，如魯迅原本學(xué)醫(yī)，為了拯救國民的靈魂，棄醫(yī)從事寫作。孫中山原本學(xué)醫(yī)，為了挽救民族危亡，棄醫(yī)從事革命事業(yè)。我國著名的地質(zhì)學(xué)家李四光三易所學(xué)，三次都是以國家需要為自己的愛好。再次，要正確處理選擇職業(yè)與個人自身條件的關(guān)系。選擇職業(yè)應(yīng)根據(jù)自身條件，不能好高騖遠(yuǎn)，即使一時找不到理想職業(yè)，無論在哪一個崗位上，在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)做一天。最后，要正確處理所從事職業(yè)與物質(zhì)利益的關(guān)系。正確的觀點(diǎn)是熱愛本職與人才流動相統(tǒng)一，忠于職守與物質(zhì)待遇相統(tǒng)一，人能盡其才與物能盡其用相統(tǒng)一。不能以追求高收入為目標(biāo)，任意“跳槽”?，F(xiàn)實(shí)生活中有許多人為取得高收入而頻繁跳槽，這樣就很難做到愛崗敬業(yè)。敬業(yè)是為人民服務(wù)精神的具體表現(xiàn)。如果每個人都能做到愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)，忠于職守，每個崗位 上的事情都將辦得非常出色，從而達(dá)到為人民服務(wù)的目的。（二）誠實(shí)守信什么是誠實(shí)誠實(shí)守信是忠誠老實(shí)，信守諾言，是為人處事的一種美德。所謂誠實(shí)，就是忠誠老實(shí)，信守諾言，不講假話。誠實(shí)的人能踏實(shí)于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語真切，處事實(shí)在。誠實(shí)的人反對投機(jī)取巧，趨炎附勢，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。誠實(shí)和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)系在一起的。誠實(shí)是守信的基礎(chǔ)，守信是誠實(shí)的具體表現(xiàn)，不誠實(shí)很難做到守信，不守信也很難說是真正的誠實(shí)?！罢\實(shí)”是真實(shí)不欺。誠實(shí)側(cè)重于對客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的，對自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的。守信側(cè)重于對自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，毫無保留地實(shí)踐自己的諾言。誠實(shí)守信不僅是做人的準(zhǔn)則，也是做事的原則誠實(shí)守信不僅是做人的準(zhǔn)則，也是做事的基本準(zhǔn)則。誠實(shí)是我們對自身的一種約束和要求，講信譽(yù)、守信用是外人對我們的一種希望和要求。一個從業(yè)人員做事，他既代表個人，又代表一個單位，或企業(yè)或政府，如果一個從業(yè)人員不能誠實(shí)守信，說話不算數(shù)，那么他所代表的社會團(tuán)體或是經(jīng)濟(jì)實(shí)體就得不到人們的信任，無法與社會進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往，或是對社會再沒有號召力。因此，誠實(shí)守信不僅是一般的社會公德，而且是任何一個從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。案例： 1996年5月的一天，濟(jì)南工商銀行大觀園儲蓄所趙安同志接待了一對前來存款的夫妻，錢裝在一只編織袋中，他們是做水果生意的，錢又散、又亂、又破舊。趙安同志仔細(xì)地數(shù)了2遍。趙安對這對夫妻說，他們數(shù)錯了，他們不信，他們又?jǐn)?shù)了一次，這對夫妻對趙安同志誠實(shí)不欺的品德十分感激。事情傳出去以后，引來許多前來存款的生意人。誠實(shí)守信是每一個行業(yè)樹立形象的根本誠實(shí)守信作為職業(yè)道德，對于企事業(yè)單位來說，其基本作用是樹立良好的信譽(yù)，樹立起值得他們依賴的企業(yè)形象。所謂信譽(yù)，是由信用和名譽(yù)合成的。信