【文章內(nèi)容簡介】 學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。? 子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰：?甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！? 子曰：?志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。? 子曰：?自行速修以上，吾未嘗無誨焉。?子曰：?不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。? 子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。子謂顏淵曰：?用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！? 子路曰：?子行三軍，則誰與？?子曰：?暴虎馮p237。ng河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。? 子曰：?富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。? 子之所慎：齋，戰(zhàn)，疾。子在齊，聞《韶》，三月不知肉味，曰：?不圖為樂之至于斯也！?泰伯第八國子曰：?泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。?子曰：?恭而無禮則勞，慎而無禮則葸xǐ，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。?曾子有疾，召門弟子曰：?啟予足！啟予手！《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸螅嶂夥?！小子！?曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：?鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣?；ebiān 豆之事，則有司存。?曾子曰：?以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校昔者吾友嘗從事于斯矣。?曾子曰：?可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也君子人與？君子人也！?曾子曰：?士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？?子曰：?興于詩，立于禮，成于樂。? 子曰：?民可使由之，不可使知之。?子曰：?好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也。? 子曰：?如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。? 子曰：?三年學(xué)，不至于谷不易得也。?子曰：?篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。?子曰：?不在其位，不謀其政。?子曰：?師摯之始。《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！?子曰：?狂而不直，侗d242。ng 而不愿，悾kōng 悾而不信，吾不知之矣。? 子曰：?學(xué)如不及，猶恐失之。?子曰：?巍巍乎，舜、禹之有天下也而不與焉！?子曰：?大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！?子曰：?禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼fǔ 冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。?子罕第九子罕言利與命與仁。達巷黨人曰：?大哉孔子，博學(xué)而無所成名。?子聞之，謂門弟子曰：?吾何執(zhí)？執(zhí)御乎，執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。?子曰：?麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。?子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。子聞之，曰：?太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！? 牢曰：?子云：‘吾不試，故藝?！?子曰：?吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。? 子曰：?鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！?子曰：?吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。?子曰：?出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉。? 子在川上曰：?逝者如斯夫，不舍晝夜！? 子曰：?吾未見好德如好色者也。?子曰：?譬如為山，未成一簣ku236。，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。?子曰：?語之而不惰者，其回也與。?子謂顏淵曰：?惜乎！吾見其進也，未見其止也！? 子曰：?苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！?子曰：?后生可畏，焉知來者之如今也？四十、五十而無聞焉，亦不足畏也已。? 子曰：?主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。? 子曰：?三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。?子曰：?衣敝缊袍，與衣狐貉h233。者立，而不恥者，其由也與。‘不忮不求，何用不臧？’?子路終身誦之。子曰：?是道也，何足以臧？?子曰：?歲寒然后知松柏之后凋也！? 子曰：?知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。? 子曰：?可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。?鄉(xiāng)黨第十孔子于鄉(xiāng)黨，恂xn恂如也，似不能言者。其在宗廟朝庭，便便言，唯謹(jǐn)爾。朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚y237。n 訚如也。君在，踧踖c249。 j237。如也，與與如也。齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細。食饐h233。而餲224。i,，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯fǔ 不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。席不正，不坐。鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺nu243。，朝服而立于阼zu242。 階。2.《道德經(jīng)》（德經(jīng)57——81章）（共5279字，節(jié)選1000余字）德經(jīng)第五十七章故圣人云：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。」 德經(jīng)第五十八章其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。德經(jīng)第六十章治大國，若烹小鮮。以道蒞l236。 天下，其鬼不神，非其鬼不神；其神不傷人，非其神不傷人。德經(jīng)第六十一章大邦者下流，天下之牝p236。n，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。德經(jīng)第六十二章道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟s236。 馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。德經(jīng)第六十三章為無為，事無事，味無味。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。德經(jīng)第六十四章是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。德經(jīng)第六十五章古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。德經(jīng)第六十六章是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。德經(jīng)第六十七章我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。德經(jīng)第六十八章善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。德經(jīng)第七十章吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐h232。 而懷玉。德經(jīng)第七十一章知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。德經(jīng)第七十二章民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。德經(jīng)第七十三章天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟ch225。n 然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。德經(jīng)第七十四章民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺。德經(jīng)第七十六章人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。德經(jīng)第七十八章天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。德經(jīng)第八十章小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。德經(jīng)第八十一章信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。3.《詩經(jīng)》（相鼠、子衿、鹿鳴）(200余字)相鼠相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？ 相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？ 相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄chu225。n死？ 子衿青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不