一年級國學經典誦讀的內容(編輯修改稿)
2024-10-14 03:30 本頁面
【文章內容簡介】 第一章大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。第二章《康誥》曰：“克明德?！薄短住吩唬骸邦櫿溙熘髅??！薄兜鄣洹吩唬?“克明峻德?！苯宰悦饕?。第三章湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極。第四章《詩》云：“邦畿千里，維民所止?！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅?！弊釉唬骸坝谥?，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮！”“如切如磋”者，道學也?！叭缱寥缒ァ闭撸孕抟?。“瑟兮僴兮”者，恂慄也?！昂召庑狻闭?，威儀也。“有斐君子，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也?！对姟吩疲骸办稇?，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。第五章 子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本”。第六章所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未窮，故其知有未盡也。是以《大學》始教, 必使學者即凡天下之物, 莫不因其已知之理而益窮之, 以求至乎其極。至于用力之久，一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格。此謂知之至也。國學經典誦讀——《道德經》（節(jié)選），非常道；名可名，非常名。，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難以相成，長短相形，高下相傾，音色相合，前后相隨。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。，莫之能守。富貴爾驕，自遺其咎（ji249。)。功成身退，天之道。，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁(chěng)畋(ti225。n)獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式：不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（xī）之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞之，大笑之，不笑，不足以為道。（m226。i），進道若退
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