【文章內(nèi)容簡介】 的指向。漢代以后，儒家文化成為中華文化的主體，在長期的發(fā)展中，作為文化核心，它不僅融合邊緣文化，吸收各家所長，而且改造利用異質(zhì)思想文化，始終保持了中華文化發(fā)展的一貫性。這在客觀上起到了團結(jié)民族成員、培育民族精神的文化凝聚作用。文化對凝集民眾人心、提高民族凝聚力有著非常重要的作用，這也被世界民族發(fā)展史有力地證明。如伊斯蘭文化使本來處于野蠻蒙昧的、四分五裂的阿拉伯各民族迅速團結(jié)起來，并發(fā)展壯大為當今世界的一支重要力量；“印度歷史上飽經(jīng)劫難，數(shù)千年中幾乎沒有形成過長期有效的中央集權(quán)統(tǒng)治，但除了近代的人為分治外，這個國家卻始終作為一個整體存在。究其原因，傳統(tǒng)文化的世代傳承以及與之相一致的認同感無疑發(fā)揮了重要作用?！盵17]可見，文化在民族凝聚力形成中的作用是不容低估的。胡錦濤同志在黨的在十七大報告中深刻指出：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素”。以儒學為主體的中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已深深融入到中華民族的血脈之中，無疑是民族文化的思想根基。要在新的歷史起點上鑄造中華文化新輝煌，必須依托歷史、立足現(xiàn)實，以禮敬、自豪的態(tài)度善待優(yōu)秀民族文化，通過挖掘整理和科學揚棄，使中華民族的精神血脈得以延續(xù)，始終保持中華文化的鮮明個性和獨立品格。當然，繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是為了在歷史的高起點上創(chuàng)造出符合當代精神和時代潮流的新文化，而不是要回到過去、守舊復古，更不是像有人提出的用儒家思想來指導我國現(xiàn)代化建設。我們必須堅持以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以中國特色社會主義文化為主體，以外來健康有益文化為補充，大力弘揚具有中國風格、中國氣派的優(yōu)秀文化，不斷增強中華文化的民族性、包容性和時代性，努力把全國各族人民緊緊團結(jié)和凝聚在中華文化的旗幟下。其次，儒家所倡導的團結(jié)統(tǒng)一精神，對當前增強中華民族凝聚力，反對民族分裂具有重要的積極作用。以儒學為代表的中國傳統(tǒng)文化中的“和合”思想和大一統(tǒng)政治觀念，以及秦漢時期建立的大一統(tǒng)國家而帶來的民族融合、共同發(fā)展的實踐，形成了中國人顧全大局，團結(jié)統(tǒng)一的民族精神，并進而轉(zhuǎn)化為民族文化深層結(jié)構(gòu)的社會心理，形成了中華民族的思維定勢。歷史表明：團結(jié)統(tǒng)一思想不僅漢族有，少數(shù)民族也同樣有，即都追求中華民族的大統(tǒng)一。中華民族的團結(jié)統(tǒng)一是牢不可破的，這一點就連一些西方人都深有感觸。早在1959年，正值蘇聯(lián)鼎盛時期，著名的女政論家沃德(B?Word)卻預測蘇聯(lián)這個超級大國將因民族問題而瓦解，而中國的統(tǒng)一在她看來則是不可破壞的。[18]現(xiàn)在看來，這實在是意想不到的驚人的正確預言！為何對中國的統(tǒng)一如此有信心呢？那位女政論家的理由是：中國歷史悠久、廣土眾民，特別是各族群之間的文化相互滲透、渾然一體。這正是中華民族凝聚力、向心力如此深厚的文化基礎！在世界史上，也曾經(jīng)出現(xiàn)過古羅馬、奧斯曼土耳其、俄羅斯等幾個大帝國，但持續(xù)時間最長的不過500多年，便迅速走向分裂、瓦解，原因是多方面的，而國內(nèi)各民族文化上的差異和對立顯然是一個重要因素。中國自秦代以來基本上持久保持著國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，不能不承認以儒學為主體的中華文化確曾起了強大的聚合作用。中華文化是凝聚炎黃子孫的真正源泉，雖經(jīng)數(shù)次分裂、阻隔，卻總也擋不住文化上的依歸和親和，并最終導向統(tǒng)一，這是中華民族歷史發(fā)展的主流。為國家統(tǒng)一為樂、為國家分裂而憂，以維護民族統(tǒng)一團結(jié)為榮、以制造民族分裂為恥，這是中華民族天經(jīng)地義的政治價值取向。儒學的文化傳統(tǒng)與凝聚力是中華民族認同感的根基。它不僅有利于臺灣的回歸，實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，而且也有利于維系港臺及海外5000余萬華僑華人對祖國的向心力，有利于吸引他們對祖國大陸地區(qū)發(fā)展市場經(jīng)濟的支持。據(jù)統(tǒng)計，對大陸投資的80%來自海外華人就是明證。當前，境內(nèi)外還存在著民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力，如“臺獨”、“藏獨”和“疆獨”分子，他們一直從事著分裂祖國、破壞統(tǒng)一的活動，曾一度猖獗，是當前影響我國國家安全和社會穩(wěn)定的毒瘤。但分裂祖國始終是不得人心的，也是注定要失敗的！包括臺灣同胞、西藏同胞、新疆同胞在內(nèi)的中華各民族人民都認同和承認只有一個中國，都是中國人；共同的民族文化、共同的民族心理、共同的民族根本利益，必將把中華兒女緊緊的凝聚在一起。一旦國家民族處于危難之際，這種凝聚力就表現(xiàn)為各集團、階層盡棄前嫌，以國家利益為重，以民族大義為先，團結(jié)一致，共同維護國家利益、捍衛(wèi)民族尊嚴，表現(xiàn)出極大的愛國主義精神！再次，儒家“和而不同”的哲學智慧，為我們處理國內(nèi)外民族、國家之間關(guān)系，培育中華民族凝聚力提供了諸多有益的思想資料和精神啟迪。“和而不同”的思想淵源久遠。《國語》中記載：“和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣?！盵19]這里的“和”，是不同因素、不同事物之間的相互作用、相互補充基礎上的融合；而“同”則指排斥差異的簡單的同一，是事物的簡單相同或相加，這不僅于事無補，還容易引起紛爭，使事物難以生存與持續(xù)發(fā)展?？鬃影选昂汀迸c君子、“同”與小人相聯(lián)系，指出“君子和而不同，小人同而不和” [11]135。受儒家思想影響，“和而不同”便成了中國人處理人際關(guān)系以至民族關(guān)系所遵循的一條重要準則。中華民族歷來就是“多元一體”的格局，形成了色彩多樣、內(nèi)涵豐富的大社會。盡管其間有過局部的民族分裂和戰(zhàn)亂，但統(tǒng)一的多民族國家的總體格局一直沒有變，這正是“和而不同”思想的一種體現(xiàn)。今天，“和而不同”的思想對我們構(gòu)建和諧的民族關(guān)系仍然十分重要。一方面，要承認各民族之間的差別，照顧民族“不同”，尊重各民族的語言文字、風俗習慣、宗教信仰和其他民族特點，充分保障各民族享有實行區(qū)域自治的權(quán)利；另一方面，還要從維護祖國統(tǒng)一、維護民族團結(jié)、保障整個中華民族利益的高度來處理民族關(guān)系問題，堅決反對民族分裂主義和宗教極端勢力破壞民族團結(jié)、惡化民族關(guān)系和破壞祖國統(tǒng)一的行為?！昂投煌边€是我們處理當前復雜的國際關(guān)系的一種智慧。面對全球化的浪潮，我們要積極主動地融入世界，不搞自我封閉，在“求同存異”、平等自主的基礎上發(fā)展與世界各國的友好關(guān)系。但我們還應該清醒地認識到，當今的“全球化”主要是指經(jīng)濟的全球化，并不是政治和文化的“全球化”。西方某些“你中有我、我中有你”，“國界的消失”以及“民族國家主權(quán)過時論”，“人權(quán)高于主權(quán)”，“全球民主化論”等言論和觀點的流傳，很容易使人們產(chǎn)生錯覺，甚至還會淡化人們的民族國家意識和愛國主義觀念。這無疑使當代中華民族凝聚力的發(fā)展和中華民族精神家園的建設面臨巨大的挑戰(zhàn)。如何堅持馬克思主義的主導地位，繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，宣傳有中國特色的社會主義先進文化，加強中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值體系在廣大人民中的認同感和凝聚力，是我們在新的歷史條件下面臨的又一重大課題。（作者單位 山東社科院儒學研究所）【參考文獻】[1][M].北京：時代文藝出版社，2005.[2][M].延吉：延邊出版社，2004.[3] [M]//：當代中國出版社1996：19.[4][J].孔子研究，1995（2）：100.[5][M]延吉：延邊出版社，2004：197.[6][J].燕山大學學報(哲學社會科學版)，2000（4）:52.[7] 王永祥,[M]//：當代中國出版社1996：236237.[8]清太宗實錄(卷59)[M].北京:中華書局,1985:805.[9][M].北京:中華書局,1974:5160.[10] 馬克思，(第2卷)[M].北京：人民出版社，1995:231.[11][M].濟南:齊魯書社，1992.[12] [M].上海：上海古籍出版社，1987.[13]張載集[M].北京:中華書局，1978:62.[14]（中卷）M].鄭州：中州古籍出版社，2008:192.[15][M].長沙：岳麓書社，2006.[16]禮記[M].沈陽：遼寧教育出版社，2000：44.[17] [N].人民日報，20030721（7）.[18] [J].鏡報，1995（2）：24.[19][M].沈陽：遼寧教育出版社，1997：119.第三篇：中華民族是具有強大凝聚力加強青少年民族團結(jié)教育摘要：中華民族是具有強大凝聚力、向心力的民族。在長期的歷史發(fā)展過程中，各民族共同締造了令世人為之矚目的這一片熱土，為祖國的長期穩(wěn)定和繁榮昌盛都做出了應有的貢獻。在實施民族團結(jié)教育方面，全社會公民都肩負著義不容辭的責任。關(guān)鍵詞：青少年民族團結(jié)教育正文“五十六個民族五十六朵花”。我國各民族共同締造了統(tǒng)一的多民族國家，共同開拓了祖國的遼闊疆域，共同發(fā)展了燦爛的中華文化，各族人民的大團結(jié)具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎。在漫長的歷史進程中，我國各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，形成了中華民族多元一體的格局，結(jié)成了牢不可破的血肉紐帶和兄弟情誼，共同捍衛(wèi)了祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，共同推動了國家發(fā)展和社會進步。在新的歷史時期，將民族團結(jié)教育納入小學階段考查和中、高考及中職畢業(yè)考試范圍，并以制度形式將試題的分值比固定下來，此乃順應時勢之舉，務實創(chuàng)新之舉，穩(wěn)定和諧之舉，更是長治久安之舉。面對嚴峻復雜的國際國內(nèi)形勢，針對青少年世界觀、人生觀、價值觀可塑性較強、易接受新事物等特點，加強青少年民族團結(jié)教育工作，培養(yǎng)各族青少年熱愛祖國、熱愛人民、熱愛民族團結(jié)的愛國主義情感，在各族青少年中牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也互相離不開的思想，是關(guān)系到科學發(fā)展、社會進步的大事，也是關(guān)系到改革與發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復興后繼有人和興衰成敗的大事。將民族團結(jié)教育作為中小學必修課和必考課，是服從維護祖國統(tǒng)一，實現(xiàn)國家長治久安戰(zhàn)略高度而作出的一項重大決策和長期的戰(zhàn)略任務，各地教育部門應充分認識強化青少年民族團結(jié)教育工作的重要性和緊迫性，通過課堂教學、專題教育活動和實踐活動等多種方式，把民族團結(jié)教育貫穿到育人教育全過程中。與此同時，充分發(fā)揮愛國主義教育基地和網(wǎng)絡、媒體等輿論陣地作用，大張旗鼓地宣傳民族團結(jié)，真正使廣大青少年成為旗幟鮮、立場堅定；增進友誼、增進團結(jié)，自覺維護民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的生力軍。十年樹木、百年樹人。青少年是祖國的未來，民族的希望，是中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人。他們能否牢固樹立民族團結(jié)意識，直接關(guān)系到國家前途和民族命運，關(guān)系到我國民族團結(jié)進步事業(yè)能否后繼有人。要不斷加強對青少年的民族團結(jié)宣傳教育，把民族團結(jié)教育納人國民教育全過程，貫穿青少年成長成才各階段，引導各族青少年準確掌握黨的民族理論和民族政策，牢固樹立正確的民族觀和國家觀，不斷增強對中華民族大家庭的認同感和維護民族團結(jié)、反對民族分裂的責任感，努力培養(yǎng)造就千千萬萬民族團結(jié)進步事業(yè)的建設者和接班人。對青少年加強民族團結(jié)教育，是進行愛國主義教育的重要體現(xiàn)；更是我們時代發(fā)展的需要。在我國實行改革開放、經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，面對一小撮民族分裂主義分子企圖顛覆祖國的活動，加強對青少年進行以民族團結(jié)為主要內(nèi)容的愛國主義教育尤為必要。那我們該如何利用當今社會原有的資源，對青少年進行民族團結(jié)內(nèi)容的教育，使其樹立正確的民族觀。為祖國的和平和發(fā)展做貢獻。第一，讓青少年知道我國各族人民友好團結(jié)，歷史由來已久。自古以來，我國各族人民就和睦相處，友好往來，共同開發(fā)了祖國遼闊的疆域。他們的豐功偉績將永載輝煌燦爛的中華文明史冊。例如：青藏地區(qū)的布達拉宮內(nèi)的《文成公主進藏》壁畫，它反映了藏漢民族團結(jié)友好的歷史。第二，讓青少年懂得維護中華民族大家庭的團結(jié)，是每個公民的神圣職責。有些青少年認為，民族團結(jié)僅僅是少數(shù)民族地區(qū)的事，是大人們的事，與我們學生無關(guān)。這顯然是一種誤解。我國少數(shù)民族人口在全國人口中所占的比例雖然不大（８％），但分布地區(qū)很廣。就全國范圍來看，絕大多數(shù)少