【文章內(nèi)容簡介】 的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）。利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道嘗試進(jìn)行探究性閱讀。擴(kuò)展自己的閱讀面，課外閱讀總量不少于100萬字。教學(xué)流派◆所謂教學(xué)流派，是指一些教學(xué)主張相近、教學(xué)風(fēng)格相似的教師在教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中自覺或不自覺、正式或非正式地結(jié)合在一起并在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響的教學(xué)派別。“流派”與“風(fēng)格”既有一定的聯(lián)系性，更有各異的區(qū)別性。就教學(xué)而言，“風(fēng)格”多指一種經(jīng)營教學(xué)的個人方式，側(cè)重于隱性的那種藝術(shù)精神和內(nèi)在的教學(xué)品格，別人往往是從中“悟得”；而“流派”所體現(xiàn)的教學(xué)理念總是和外顯的某種教學(xué)模式或教學(xué)方法聯(lián)系在一起，具有較強(qiáng)的操作性和遷移性，別人可以從中“習(xí)得”，這才使它具有了流傳性?！簟傲髋伞迸c“群體風(fēng)格”也是有區(qū)別的?！叭后w風(fēng)格”從根本上說還是一種“風(fēng)格”，只是因風(fēng)格相近而形成了一個群體。而“流派”的流傳性與影響力很大，它不限定于某一地域（地緣群體），不限定于某一師門（學(xué)緣群體），不限定于某一研究組織（契約群體），不限定于某一伙伴（情緣群體），當(dāng)然更不限定于某一親屬之中（血緣群體）。它有很大的流傳性，可以“在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響”，所以應(yīng)當(dāng)說有別于“群體風(fēng)格”?！?“蘇派”教學(xué)是對江蘇教學(xué)流派名號的簡稱。陶行知和葉圣陶，是蘇派的創(chuàng)始者，是蘇派的領(lǐng)袖?！籼K派的教學(xué)風(fēng)格：一是清簡而豐富；二是靈動而扎實(shí)。◆蘇派典型：斯霞：“江蘇教育一面高高飄揚(yáng)的光輝旗幟”“我國小學(xué)教育界的梅蘭芳”。斯霞語文教學(xué)流派的核心思想是“童心母愛”，這是斯霞語文教學(xué)思想的魂靈。她的教學(xué)風(fēng)格是：素樸自然。識字教學(xué)體系的“四個重視”：“隨課文分散識字”也叫“隨課文識字”或“分散識字”，主張“字不離詞，詞不離句，句不離文”，倡導(dǎo)讓識字伴隨著快樂的體驗(yàn)、交織著語言的熏染、刺激著心智的發(fā)展。在具體教學(xué)中，她一直堅(jiān)持著一個原則，那就是“便于學(xué)，便于教”，“怎樣有利于學(xué)生接受就怎樣教”。重視兩個工具：漢語拼音和獨(dú)體字，重視第一印象，重視整體認(rèn)知，重視學(xué)用結(jié)合。閱讀教學(xué)體系的三個關(guān)注：關(guān)注語言，關(guān)注思維，關(guān)注精神。作文教學(xué)體系的三個不妨：不妨“早起步”些；不妨“多準(zhǔn)備”些；不妨“少刪除”些。王蘭：和諧本真的教學(xué)思想。王蘭語文教學(xué)流派核心思想是：語文是一種幸福的生活，而這種生活體現(xiàn)在語文本真思想成長起來。這種教學(xué)思想的理論支撐是：和諧教育觀、兒童發(fā)展觀、審美理論。王蘭教學(xué)流派的教學(xué)風(fēng)格：精致。王蘭教學(xué)模式：引起興趣，激發(fā)欲望；經(jīng)歷過程，教給方法；設(shè)置階梯，步步爬高；啟發(fā)想象，注重發(fā)散。李吉林：情境教育。李吉林情境教育的核心理念就是“情境”。可從中分解出幾個關(guān)鍵詞：情感、暗示、創(chuàng)造、美感、活動、生活。孫雙金：情智語文。情智語文的一般模式是：入境——啟動情智；感悟——生成情智；交流——發(fā)展情智；表達(dá)——展現(xiàn)情智。情智語文的教學(xué)風(fēng)格：大氣灑脫。薛法根：組塊教學(xué)。教學(xué)主張：為言語智能的發(fā)展而教。教學(xué)實(shí)踐：語文組塊教學(xué)。重組教學(xué)內(nèi)容；整合實(shí)踐活動；優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)；構(gòu)建基本課型。教學(xué)風(fēng)格：簡約而不簡單?！艚逃l(fā)展進(jìn)程中，有著不少頗具影響力的教學(xué)流派。數(shù)其要者略舉幾例如下，如： ——“集中識字”流派。１９５８年，遼寧省黑山縣北關(guān)小學(xué)，認(rèn)真總結(jié)我國識字教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，重新實(shí)驗(yàn)集中識字教學(xué)法，大大提高了兒童的識字率。北京景山學(xué)校從１９６０年開始，也采用集中識字教學(xué)法，取得了更大的成績。１９８０年４月，中央教科所在遼寧省錦州市召開了集中識字經(jīng)驗(yàn)交流會。從此，集中識字作為我國識字教學(xué)的一個流派，遍及除西藏、臺灣外的全國各省、市?！胺稚⒆R字”流派。也叫“隨文識字”。１９５８年全國著名特級教師斯霞在繼承五四新文化運(yùn)動以來提倡白話文、開展“國語”運(yùn)動、強(qiáng)調(diào)“邊讀書邊識字”方法的基礎(chǔ)上，總結(jié)了“字不離詞、詞不離句、結(jié)合課文教學(xué)識字”的全新經(jīng)驗(yàn)，其影響力遍及全國，成為與“集中識字”教學(xué)并重互補(bǔ)的兩大識字教學(xué)流派之一?！白⑻嶙R字”流派。這是一項(xiàng)開始于１９８２年、發(fā)源于黑龍江省的小學(xué)語文教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，要求兒童在不識字或識字不多的情況下，借助注音，開展閱讀和寫作，及時發(fā)展兒童的語言和智力。這一做法，在于充分發(fā)揮漢語拼音的作用，以統(tǒng)編課本第一冊拼音教材為藍(lán)本，加強(qiáng)直呼音節(jié)的訓(xùn)練，使學(xué)生一見即識，用拼音閱讀、寫話，使讀寫同時起步，在讀寫訓(xùn)練中發(fā)展語言，開拓思維，增識漢字。于是，“注提識字”便成一種流派，其影響力幾乎遍及全國。——“導(dǎo)讀教學(xué)”流派。在傳統(tǒng)的講讀教學(xué)改革不斷向縱深推進(jìn)的大潮中，１９８１年７月，四川中學(xué)優(yōu)秀語文教師黎見明提出了導(dǎo)讀教學(xué)的主張，闡述了“導(dǎo)讀”的理論基礎(chǔ)、基本原則和方法。上海著名特級教師錢夢龍幾乎在同時也提出了“三主”（學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線）“四式”（自讀式、教讀式、練習(xí)式、復(fù)讀式）語文導(dǎo)讀法。由此導(dǎo)讀教學(xué)遂成影響全國的流派。全國著名特級教師靳家彥是小學(xué)語文導(dǎo)讀教學(xué)流派的始創(chuàng)人之一。他的導(dǎo)讀藝術(shù)被列入“中國當(dāng)代著名教學(xué)流派”叢書，與于漪、李吉林、邱學(xué)華、顧泠沅、錢夢龍、魏書生等中小學(xué)名家大師一起傳遍了大江南北，深得中小學(xué)教師的厚愛和贊譽(yù)。這是因?yàn)樵诮蠋煹膶?dǎo)讀教學(xué)實(shí)踐并由此形成的模式中，體現(xiàn)的是他那種學(xué)養(yǎng)豐厚、大氣開放、靈動親切的教學(xué)個性和藝術(shù)風(fēng)格。他基于整體觀、主體觀和實(shí)踐觀的導(dǎo)讀四原則：“語思統(tǒng)一”“口書并重”“內(nèi)外相通”和“以讀為本”，在導(dǎo)讀的研究中，體現(xiàn)了獨(dú)特的個性特征和藝術(shù)風(fēng)格而自成一家。靳老師之導(dǎo)，能“導(dǎo)”得“精約”，即不是處處指導(dǎo)，而是意在有益于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、主動性和創(chuàng)造性?！白x”則在“通神”，即不是機(jī)械濫讀，只求得語感之神、下筆有神、融生活真神?！扒榫辰虒W(xué)”流派。這是由全國著名特級教師李吉林所倡導(dǎo)，影響遍及全國的一個小學(xué)語文教學(xué)流派。早在上世紀(jì)６０年代已經(jīng)在小語界嶄露頭角。在以后的從教歲月里，她不知疲倦地奮力前行，從語文的情境教學(xué)方法入手，不斷開拓創(chuàng)新，由“情境教學(xué)法”到“情境教學(xué)論”，再到“情境教育論”，早就從探索提高小學(xué)語文教學(xué)效率 的這一起始點(diǎn)，拓展而超越了學(xué)科教學(xué)法的藩籬，發(fā)展成為旨在促進(jìn)兒童生命整體發(fā)展的教育理論體系，成為一種在小語界乃至中國教育界令人矚目、相當(dāng)完整的教育思想。李吉林老師強(qiáng)調(diào)人在情與境的融通中實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展的先進(jìn)教育理念，深層地流淌著中華民族“贊天地之化育”，天地人三者融通和諧的血脈。這是民族的文化傳統(tǒng)與“系統(tǒng)論”的時代精神之聚焦。其關(guān)鍵處在于它不是一般的“課堂教學(xué)設(shè)計(jì)”，而是從標(biāo)題到內(nèi)容，均凸顯出了設(shè)計(jì)者的教學(xué)理念（教學(xué)思想、教學(xué)主張）和教學(xué)特色。它們是王崧舟的“詩意語文”，張偉的“球形教學(xué)”，孫雙金的“美麗課堂”，薛法根的“智慧教學(xué)”，孫建鋒的“享受語文”，李衛(wèi)東的“感悟語文”，盛新鳳的“兩極之美”，劉云生的“滋育心根”，陳建先的“本位語文”，吉春亞的“愛在語文”等。——孫雙金的“情智語文”開發(fā)。在中生代的著名特級教師中，孫雙金的語文課堂是令人矚目的。他的語文教學(xué)能修煉得如此嚴(yán)謹(jǐn)而不失瀟灑，靈動而兼得高效，并以“美麗課堂”著稱，確是名至實(shí)歸。我們究其源，不能不認(rèn)為是他對“情智語文”的追求，是在語文教學(xué)“情智融通”中所顯示的魅力和張力。２０００年４月《中國教育報》資深記者李建平曾對孫雙金的情智教育教學(xué)藝術(shù)作了連載報道，《人民教育》２０００年第九期也載有專訪孫雙金情智教學(xué)的長篇文章。近年來，他在大江南北所作的觀摩教學(xué)撒遍了他的情智語文的種子?？梢哉J(rèn)為，孫雙金語文情智教學(xué)的理論探索和課堂實(shí)踐正在走向全國。——王崧舟的“詩意語文”。王崧舟是全國著名青年特級教師中的佼佼者，當(dāng)我們感佩他創(chuàng)導(dǎo)的詩意語文課堂時，會強(qiáng)烈地感受到他已不再把“學(xué)語習(xí)文”單一地定格在技能操練的層面上，因?yàn)檫@只是一種不完全的精神建設(shè)。帕斯卡爾在《思想錄》中把人的完全精神定性為乃“幾何學(xué)式的精神”（物質(zhì)、理性的）與“微妙的精神”（直覺、感性的）相結(jié)合。這便是“詩心”。王崧舟的“詩意課堂”正是他踐行中的妙悟。他沒有只睜大“物”的眼睛而閉上了“心”的眼睛，而總是把目光對著人“心”，于是，對語文教學(xué)歷來撲朔迷離的萬物萬理，都能從中參得生命的意義和洋溢的詩情。看他的課，如果只是陶醉于其教學(xué)思路之奇崛、教學(xué)設(shè)計(jì)之精致、教學(xué)語言之醇美、教學(xué)手段之藝術(shù)，便機(jī)械地去模仿其一招一式，就難免會把“詩意”曲解為只是“陽春白雪”般的“高雅”，甚至?xí)拐Z文課堂誤入追求形式化的“虛高”歧途。其實(shí)，王崧舟的詩意課堂源于他深厚的文化底蘊(yùn)，我們首先應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的是他長年累月刻苦于專業(yè)修煉的精神。應(yīng)當(dāng)看到，“詩意語文”正隨著以人為本的現(xiàn)代文明潮流，走向全國。已經(jīng)舉辦兩屆的“詩意語文”的教學(xué)觀摩研討會每次都有來自各地的上千人參加，決非偶然現(xiàn)象。這里所體現(xiàn)的正是有可能發(fā)展成為流派的一種潛質(zhì)。竇桂梅：主題教學(xué)什么是主題教學(xué)？主題教學(xué)是要從生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面認(rèn)識并整體構(gòu)建課堂教學(xué)。簡單地說，它是圍繞一定的主題，充分重視個體經(jīng)驗(yàn)，通過多個文本間的碰撞交融，在強(qiáng)調(diào)過程的生成性理解中，實(shí)現(xiàn)課程主題意義建構(gòu)的一種開放性教學(xué)。這里說的“主題”不是思想主題，不是知識主題，而是文化主題，是那些連接著孩子精神世界、現(xiàn)實(shí)生活或者與歷史典故、風(fēng)土人情等有關(guān)的“觸發(fā)點(diǎn)”、“共振點(diǎn)”、“興奮點(diǎn)”。第三篇：小學(xué)語文教師專業(yè)知識復(fù)習(xí)題范文小學(xué)語文教師專業(yè)知識復(fù)習(xí)題（3）20080813 16:13:31|分類：|標(biāo)簽： |字號大中小 訂閱小學(xué)語文教師考試題一、填空題(每空1分，共20分)。、《百家姓》和______。，以辯證唯物主義為指導(dǎo)應(yīng)該具有______的觀點(diǎn)、自覺能動性的觀點(diǎn)和______的觀點(diǎn)。，掌握這些常用字能夠滿足小學(xué)生______的需要。，它既包括掌握漢字的______、識字工具和______，也包括一些智力和非智力因素。6.“聽說讀寫宜并重”，從教學(xué)的角度理解，是指教學(xué)中要遵循語言發(fā)展的規(guī)律，不僅要抓______，而且要抓______。、______、激勵和______的功能。、設(shè)計(jì)教學(xué)的能力、課堂應(yīng)變能力和_____。、連續(xù)性、針對性、______、層次性和訓(xùn)用一致性的特點(diǎn)。二、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個備選答案中