【文章內容簡介】 ：課程內容＝教材內容＝教學內容。學生掌握了教學內容也就掌握了這門學科。而語文學科是：課程內容＞教材內容＞教學內容。需要解決的是如何運用一定的言語形式去表達一定的言語內容。當然，掌握了言語內容利于學習言語形式。但不能在掌握了言語內容后丟棄了言語形式，也就是不能得意而忘言。而目前的許多閱讀課，多以“得意”為主，恰恰是“得意”而忘“言”，也就是只注意引導學生關注課文寫了什么，說了什么，而不注意引導學生品味課文是怎么寫，怎么說的。正如崔巒老師在全國第六屆閱讀教學大賽總結發(fā)言時所說：當前一個傾向性的問題是閱讀教學往往“得意而忘言”，一味注重內容理解、人文感悟、忽視語言的理解與運用，甚至以“得意”為唯一目標，忽略語言的學習，特別是忽視體會詞句的表達效果，忽視揣摩作者是怎樣用語言表達思想內容的，忽視從讀學寫，了解文章寫法。這種失衡的做法，不僅不能有效地提高人文素養(yǎng)，而且會把語文掏空。他還說：出現這種重人文輕語文、重言語內容輕言語形式問題的根本原因是，老師們對“語文”性質的理解偏差。語文教學是干什么的？語文教學是憑借文本的語言，著重培養(yǎng)學生感受語言、理解語言、積累語言，運用語言的能力。在此基礎上，同時使學生受到情感的熏陶、思想的啟迪、享受審美的樂趣，從而在學習語文的同時學習做人。崔巒老師的話，諄諄告誡我們，學習語文首先要突出它的學科性，既要立足工具，又要弘揚人文；既要得意，也要得言。那種“拔出蘿卜必定帶出泥”的思想是要不得的，因為在言語內容與言語形式之間，任何一方都不能把另一方作為購買正商品時的饋贈品。記得在《人民教育》06年第10期上，圍繞《冬陽童年駱駝隊》一課，閆學老師和王曉春老師就“人文精神與語文知識”──“到底該教什么？”的話題展開了數個回合的辯論，誠如編輯所言，這樣的爭論不過是“工具性和人文性問題的翻版”。當然這個話題令不少語文教師聽得耳朵起繭，但這個話題在改革進行到今天重提，其意義仍然非比尋常，因為它從一定角度折射出工具性與人文性“有效統一”的問題，也就是說，語文教學如何實現言語內容與言語形式的相融無痕問題，這也是目前語文課程改革的核心問題。我們仔細研讀兩位老師的觀點，不難得出下面的結論：王老師關注的是形式（作者為什么要寫這篇文章？）──形式（他的寫作沖動是什么？寫作目的是什么？）──形式（為了使自己懷念的東西永存，你寫什么內容？怎樣寫的呢？）──形式（你現在寫作文的目的是什么？你們能像林海音一樣，把自己懷念的東西永存下來嗎？）。形式──形式──形式──形式，從頭至尾，關注的是言語形式──怎樣寫。閆老師提倡的是：內容（走進童年的記憶：設計的問題是“作者的心頭又浮現出哪些童年的往事呢？）──內容（體味童年的往事：設計的問題是“童年的往事很有意思，你覺得哪些事很有意思呢？”）──內容（觸摸氤氳在文字中的思緒，設計的對話主題是“淡淡的傷感，深深的懷念”）──內容（走進心靈的故事，學生深情朗讀課題，教師朗讀一首小詩），整個教學過程是內容──內容──內容──內容。從內容到內容，始終關注的是言語內容──文章寫了什么，表達了什么。在“從形式到形式”和“從內容到內容”的單極思維左右下，兩位教師雖然認同“工具與人文的統一”的基本性質，但卻沒有在按納對方的基礎上調整自我教學，而是不自覺地、下意識地割裂了“二者的統一”，沿著自我的方向繼續(xù)前行，走向極端，從而使這場本該富有建設性的討論，落入“有爭無果”的境地。有人問，那么語文知識和人文精神同構共生的基本思路究竟是什么？工具性與人文性有效統一的支點在哪里？言語內容與言語形式怎樣才能相融無痕？語文教學怎樣才能提高效率？我個人認為，學習一篇課文，可以從“內容──形式──內容”入手，也可以從“形式──內容──形式”入手，但不管是那一種，都要求我們在教學操作中，既要關注言語內容，更要關注言語形式；不僅要讓學生知道課文表達了什么，更要讓學生領悟到課文是怎樣表達的；不僅要有“讀”的訓練，更要有“寫”的思維。通過言語形式理解言語內容，再憑借對言語內容的理解，品味、推敲言語形式的妙處，領悟作者是怎樣表情達意的，是怎樣遣詞造句、布局謀篇的，努力實現言語內容和言語形式的統一、而不能把“內容與形式割裂開來”，更不能把“內容與形式”看成是兩種教學模式，他們應是教學過程中的一種動態(tài)關系，互為載體，相互滲透。如學習《冬陽童年駱駝隊》，我們當然要了解內容，但主要目的不僅在于理解課文內容：作者圍繞著駱駝隊，寫了怎樣看駱駝咀嚼，怎樣和爸爸談關于駱駝脖子上掛的鈴鐺，怎樣想剪駱駝的毛等等很有趣的事；不僅在于體會氤氳在文字中的思緒，體會對早已走遠的童年的依依流連的感情；更在于學習作者是怎樣寫出這些童趣的，怎樣運用詞句來表達自己的這種感情的。當然，我們在教學操作中，不管怎樣尋求言語內容與形式的平衡，但具體到每一節(jié)課，在言語內容和形式之間總會有所側重，好在每一節(jié)語文課都是與其前后無數節(jié)語文課構成一個完整的語文教育整體，只要我們堅持“內容──形式──內容”或“形式──內容──形式”的規(guī)律，有言語內容與形式統一的意識，我們就不必擔心被人批評為重視了一方而忽略了另一方，否則我們不但不能從“言語內容與形式的統一”中解放出來，反而被其所累。四、要有教師的有效指導學生的發(fā)展是自主的，也是在教師的指導下進行的。因為沒有指導的學習往往是盲目低效的、狹窄割裂的、缺乏生命力的。教師有效指導的意義在于教師發(fā)出的信息是與教學目標相吻合的，會對學生產生正效應的影響，而不是背離教學目標，甚至自相矛盾的負效應。高效的語文教學，離不開教師的有效指導。就拿課堂教學中大家都很看重的朗讀指導來說。（說到朗讀指導的有效性，不得不說朗讀要求的層次性，因為我們的指導必須根據不同年段的不同要求，有針對性地進行。）我們知道低段的讀有三個層次：讀準（要達到朱熹說的要求“讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字）──讀通──讀懂；中高段的讀也有三個層次：讀通──讀懂──品讀（誦讀）。品讀（誦讀）層次要求能讀出思想，讀出情感，讀出形象，讀出韻味來?！凹ぐ禾庍€他個激昂，委婉處還他個委婉”（葉老語）。正如清代學者劉大櫆所說“一吞一吐，皆由彼而不由我，爛熟后，我之神氣即文之神氣”。也就是朗讀《我的伯父魯迅先生》，我就是周曄；朗讀《望廬山瀑布》，我就是李白。朗讀指導有沒有效果，我們首先要看要求有沒有落實，目的有沒有達到。如：我們的要求是讀準字音，讀通句子或課文。那么，由于老師的指導，學生原來讀不準的，后來能讀準了，原來讀不通的，后來能讀通了。（我們經常看到，一些優(yōu)秀教師，為了指導學生讀好一個字音、一個詞、一個句子，不厭其煩，反復指導，又是示范，又是領讀，直到這個學生讀準讀好為止。）我們說，這種指導就是有效指導，如果學生經過指導，朗讀質量上沒有什么提高，那么這種指導就是無效的。朗讀指導的有效性，不能僅僅從朗讀的水平、質量上看，還應該擴大范圍，豐富其內涵，如對課文的理解，對重點句的品讀，一種是在教師的指導下，學生通過讀把作者想表達的意思表達出來了；還有學生通過讀，領悟了作者的意思，并在對話中把領悟到的意思暴露出來，那么這種指導我認為也是有效的，這是其一；其二，學生是有差異的，對不同層次的學生，應有不同的要求，有的只能達到讀準、讀通、讀懂的水平，你就不要提高到誦讀、欣賞的水平。其三，讀必須與悟緊密結合，清代學者唐彪說“讀而不看，不能默坐沉思，以求其深，豈能得文中巧妙乎？看而不讀，文不能熟，其弊又與讀而不看者等也?！膘o思默想利于學生體悟其義，醞釀情感，利于朗讀水平的提高。如于永正老師執(zhí)教《再見了，親人》時的朗讀指導（片斷）師：（一生讀完“搶救傷員”這件事時插話），這件事很感人，感情不容易表達，聽于老師讀一下。師：大家注意了沒有？“當您回去搶救小孫孫的時候，房子已經炸平了”這句話中間有個逗號，可老師為什么停了那么長時間呢？ 生：房子炸平了，小孫子炸死了，心理很悲傷，所以停了很長時間。生：志愿軍說到這里心理很難過，說不下去了，所以停了很長時間。師：對了，理解了，感情體會出來了，也就能讀準了。于老師的指導從范讀與感悟入手，讓學生體會讀中停頓所包含的情感，很樸實，無花樣，但是讀的感情，讀的思維卻向縱深發(fā)展。由此可見，有效的朗讀指導，應體現在學生通過指導，能于朗讀中再現課文所描述的事物或情境，能于朗讀中逐漸融入自己的領悟和情感，并把在品讀過程中感悟到的潛藏在文字背后的思想、哲理，以及難以名狀的情感和體驗通過抑揚頓挫的朗讀和背誦，表達出來，釋放出來，最終實現課文語言的內化，并于朗讀實踐中培養(yǎng)自己的語感。同時通過老師的朗讀指導，提升學生的朗讀水平，催化學生對文本的品讀與理解，領悟作者的表達方法。而要想提高學生的朗讀水平，提高朗讀指導的有效性，就必須有師生情感的共同投入。課標在教學建議中說：“學習有感情地朗讀，必須把情感性因素和朗讀指導的技巧性融為一體”。它要求朗讀指導要隱而無痕，潤物無聲，就像春雨點點，沁入學生的心田。讓學生在美好情感的氛圍中，體味作者的感情，把握作者的脈搏，讀出文本中固有的語氣語調，再現文本中固有的形象，表達文本中固有的情感，讀得情意濃濃，讀得眉開眼笑，讀得興高采烈，讀得熱淚盈眶，讀得潸然淚下。讀出文章的意、情、境。而情感的建立，需要醞釀、需要一種情境，而這種醞釀、這種情境是離不開教師的有效指導的。朗讀指導如此，對話、