弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化踐行中華孝道大全5篇(編輯修改稿)
2024-10-13 22:23 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 了以后要化為自己的日常行為規(guī)范，準(zhǔn)則，并以此來(lái)為人處世，待人接物。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的真實(shí)意義。：傳統(tǒng)文化并非只是儒家文化，還包括佛、道文化以及其他一些民族的優(yōu)秀文化，而且這些文化相互融通，相互交融，成為文化的共同體，不可分割，是一個(gè)統(tǒng)一體。正如“中華”二字，就是“儒”與“道”的結(jié)合體，“中”即中庸，中道，不偏不倚即為中，中即正，是儒家文化。而“華”在道家文化里表“因”，即“因果”，有因必有果，先開(kāi)花后結(jié)果。又如“中華人民共和國(guó)”國(guó)名，“人民”的廣義即是眾生，是佛家救度的主要目標(biāo)；而“共和”即是“大同世界”，是儒家教學(xué)的終極目的，“國(guó)”即是“圓滿(mǎn)”，“人人幸?？鞓?lè)”之意，是世界的圓滿(mǎn)與和諧。而儒家文化主要調(diào)節(jié)三大關(guān)系：（1），人與人的關(guān)系，即“己所不欲，勿施于人”。（2），人與自然的關(guān)系，即“天行有常，制天命而用之”。（3），人與天地鬼神的關(guān)系，即“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。：縱觀四大文明古國(guó)，三大文明均已毀滅或中斷，唯有中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不斷，從未中斷。而且中華文化已被公認(rèn)是當(dāng)今世界“拯救二十一世紀(jì)人類(lèi)災(zāi)難”的唯一法寶，可見(jiàn)其“魅力無(wú)窮”，非同一般，不可小視。？翻開(kāi)中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，讓我們不能不佩服祖宗的智慧與恩德，祖宗慈悲，把無(wú)窮的智慧與經(jīng)驗(yàn)用經(jīng)典的形式留給我們后人，讓我們?nèi)ノ颍ヂ鋵?shí)。單就童蒙養(yǎng)正讀本《三字經(jīng)》即是奧義無(wú)窮，義趣深遠(yuǎn)。如“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，“茍不教，性乃遷”；“養(yǎng)不教，父之過(guò)”；“教不嚴(yán)，師之惰”；“教之道，貴以專(zhuān)”；《禮記?學(xué)記》最后總結(jié)到中華文化的魅力在：建國(guó)軍民，教學(xué)為先。故中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷的根本原因是：中國(guó)人重視“教育”，而且把教育的理念滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落，方方面面。中國(guó)人相信“好人是教出來(lái)的，壞人也是教出來(lái)的”，故教育在中國(guó)自古以來(lái)是處于至高的地位，得到歷朝歷代統(tǒng)治者的高度重視。而教育的核心內(nèi)容即是教“孝”，教“敬”，即在家能孝養(yǎng)父母，在外能恭敬師長(zhǎng)，并把此“愛(ài)敬”之心無(wú)限擴(kuò)大，即可“愛(ài)敬”天下所有父母師長(zhǎng)，”正如《弟子規(guī)》中強(qiáng)調(diào)“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”，“己所不欲，勿施于人”，如此人人遵從，則天下太平，萬(wàn)民安樂(lè)，世界大同。三． 落實(shí)中華傳統(tǒng)文化的具體方法與途徑重視教育1．.教育的目的：《禮記?學(xué)記》云：教也者，長(zhǎng)善而救其失也。即教學(xué)的目的在于長(zhǎng)養(yǎng)孩子的善行，糾正孩子的過(guò)錯(cuò)，培養(yǎng)高尚道德，德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)棟梁，接班人來(lái)服務(wù)國(guó)家，服務(wù)社會(huì)，造福人類(lèi)，構(gòu)建和諧家園。即儒家講的：修身、齊家、治國(guó)、平天下。而讀書(shū)則“志在圣賢”。：即“道德”的教育。教人知道何為“道”？何為“德”？道者即宇宙人生運(yùn)行的自然法則，是永恒不變的真理；德者即順應(yīng)其自然法則是為德，是道的落實(shí)。而人世間之道即是儒家講的五倫：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。此五倫即是道，它是客觀存在的，是任何人都無(wú)法改變的。而五倫之間的關(guān)系是：君臣有義、父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。落實(shí)了五倫即是德，古人講“八德”，即：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。而儒家教學(xué)的次第是：德行，言語(yǔ)，政事，文學(xué)。：（1）。家庭教育：重在學(xué)前教育，所謂是“教兒嬰孩，教婦初來(lái)”，“少成若天性，習(xí)慣成自然”。而家教的核心是“重身教，次言教”，是父母長(zhǎng)輩先自己做到，然后再言教，孩子耳濡目染，代代相傳。家教的內(nèi)容就是“五倫八德”的具體落實(shí)，也就是《弟子規(guī)》的落實(shí)，是孝與敬的落實(shí)。而現(xiàn)在的孩子之所以難教，不守規(guī)矩，對(duì)父母長(zhǎng)輩沒(méi)有禮貌，缺乏誠(chéng)敬心，是因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)已沒(méi)有了具體的規(guī)則，只有法規(guī)制度，而沒(méi)有道德倫理，而“法”只可治標(biāo)，不能治本，而本在人心。學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的人他會(huì)“羞于作惡”，“以惡為恥”。如《弟子規(guī)》中“身有傷，貽親憂(yōu)；德有傷，貽親羞”，作惡會(huì)對(duì)不住父母。亦如《孝經(jīng)》開(kāi)篇即云，曰：“身體發(fā)膚，受之于父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于世，以顯父母，孝之終也?！比巳俗月?，社會(huì)和諧。而今天社會(huì)之所以**不堪，是因?yàn)椤笆Ы獭?，所謂是“先人不知，不識(shí)道德，無(wú)有語(yǔ)者，恕無(wú)怪也”。所以說(shuō)要高度重視教育?。。?）。學(xué)校教育：古時(shí)學(xué)校教育教學(xué)的宗旨是，正如韓愈先生云：“傳道、授業(yè)、解惑也”，而今天的教育，只有“授業(yè)”，而沒(méi)有了“傳道”，更沒(méi)有“解惑”，也不知什么是“道”，什么才是宇宙人生最大的“惑”。如今的學(xué)校變成了學(xué)店，變成了工廠，加工的是商品而不是人才，更不是社會(huì)所需要的真正人才。這才是當(dāng)今社會(huì)**的根源。為人師者，也不知自己的職責(zé)，“學(xué)為人師，行為世范”在當(dāng)今的老師身上也很難看到落實(shí)，在講臺(tái)上老師高談道德，走下講臺(tái)便自私自利，出言不遜。如此身教，言教能讓學(xué)生信服嗎？故現(xiàn)在學(xué)校教出的學(xué)生是：只有知識(shí)而沒(méi)有文化，更不會(huì)有智慧
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