【文章內(nèi)容簡介】 態(tài)面對困難躬 ⑤團結(jié)就是力量；學生根據(jù)自己的理解交流補充資料：◆夸父逐日：他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當他到達禺谷之際，覺得口干舌燥，他喝干黃河和渭河的水后,他想去喝北方大湖的水，還沒有走到，就渴死了?！艟l(wèi)填海：精衛(wèi)她本來的名字叫女娃，炎帝的女兒，后來在游泳的時候被淹死了，魂魄化成一只精衛(wèi)鳥，經(jīng)常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平。閱讀以上材料，比較他們與愚公移山之間的異同？ 共同點：都經(jīng)過不懈的努力，試圖完成自己的夢想。表現(xiàn)古代勞動人民征服自然、改造自然的強烈愿望和持之以恒、艱苦奮斗的精神。不同：（人數(shù)、外援、結(jié)局）過渡： 文章告訴我們要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅持不懈地奮斗的道理，也向我們展示了一位有堅強毅力的老者形象。五、拓展延伸文章為什么用神話結(jié)尾，這是不是影響了愚公堅持不懈的形象？（書p175一）a、愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派山神的兒子背走大山，襯托了愚公的精神b、作者借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民的美好愿望。所有的神話和寓言，在“科學”的手術(shù)刀下，都經(jīng)不起解剖。當代著名作家遲子建去香港某大學座談時，直言自己的文學、世界觀與神話是分不開的，然而一位女生咄咄逼人地提問：“來自東北的女作家，你講得太夸張了吧，狐貍怎么能開口說話呢？再說了，現(xiàn)在是一個科學的時代，這些神話都是糊弄人的，有什么意義呢？”與同桌討論：你認為，我們這個時代還需要寓言和神話嗎？學生自由回答六、總結(jié)升華也許，故事不足為信，但我們要傳承故事中所包含的精神。相信“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困 4 難。小到我們的學習和生活，大到國家的建設(shè)，我們都要發(fā)揚愚公移山精神，只有這樣，我們的學習才會進步，國家才會富強。七、布置作業(yè)背誦第三段以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。板書設(shè)計：愚公移山 《列子》愚公 知 而進 大智若愚 難智叟 畏 而止 自作聰明參考資料：任何時代都需要神話的存在，人不可能總處在積極地、向上的，努力奮斗這種工作亢奮狀態(tài)的。人需要放松，需要減壓，相信神話的存在就是一種最好的精神寄托，人類因為對萬事萬物有悲憫的情懷，所以才一路走到今天，我想如果有一天神話絕跡了，人類也就到了消亡的邊緣。神話是人類開始對世界和自己的來源問題感到疑惑并做出各種不同的解答，古代的勞動人民都堅信這就是宇宙、人類、自然萬物的起源。神話反映了古人對宇宙、人類本身的思考及解釋，也包含了古人的美好愿望。“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力的實際被支配，神話也就消失了?！薄R克思《愚公移山》教學反思設(shè)法引領(lǐng)學生對文本進行深度體驗，引導(dǎo)學生從“文本表面”進入到“文本底層”，去感悟文本的文化，激活學生的潛能，讓他們得到精神的享受。首先把培養(yǎng)學生的文化認同與文化傳承上《愚公移山》故事情節(jié)簡單，揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是優(yōu)秀寓言的魅力所在。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，我注意引導(dǎo)學生從寓言文體特征的角度看待愚公的“愚”和智叟的“智”。關(guān)鍵是掌握這個故事中所蘊含的道理。其次，注意創(chuàng)新意識的激發(fā)與批判思維的啟迪。學生如果只是積累、繼承與保存文化傳統(tǒng)，那么語文課程將永遠不能與時俱進，也不能引領(lǐng)文化的創(chuàng)造與發(fā)展。寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。文中的智叟是以自作聰明、目光短淺的藝術(shù)形象出現(xiàn)的，而愚公卻站得高，看得 5 遠，考慮問題十分周密，也就是愚公不愚，智叟不智。愚公的行為到底愚不愚蠢,教學中鼓勵學生自由表達自己的觀點。二、關(guān)注學生的思想。我在執(zhí)教《愚公移山》時為了引導(dǎo)學生更進一步地深入體驗文本，我讓學生比較《愚公移山》、《夸父逐日》與《精衛(wèi)填?！愤@三個故事結(jié)局的不同，引導(dǎo)學生從不同的角度去思考，在比較中得出新的結(jié)論，并能夠言之有理，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維又讓學生的思維從發(fā)散中走向深入。另外隨著科技的日益發(fā)達，神話和寓言也成了荒誕不經(jīng)的笑話，更有許多人把它們和迷信混為一談，其實任何時代都需要神話和寓言的存在，相信神話的存在就是一種最好的精神寄托，本文以神話結(jié)尾，寄托了古代勞動人民的美好愿望，更贊頌了愚公的堅持不懈精神。關(guān)于這個時代是不是還需要神話的討論，希望能引領(lǐng)學生對一些時代性的觀念產(chǎn)生有自己的思考，并且能辯證地看待這些觀念。三、細讀文本，引導(dǎo)學生抓住人物對話中的同和不同去理解人物的不同形象，如我引導(dǎo)學生從目的、語氣、和稱謂的角度去辨析智叟、愚公之妻對愚公移山的不同態(tài)度，從中就可以看出人物的精神面貌，另外，我更注重指導(dǎo)學生，細讀課文，讀出文章中人物的語氣，從而更好地體會人物形象。第四篇：定**公開課詳案定**詳案興趣導(dǎo)入：有人說：柳永的詞只適合十七八歲的女孩，手執(zhí)紅牙板，吟唱“楊柳岸曉風殘月”；蘇軾的詞，必須要找關(guān)西大漢，懷抱銅琵琶，手綽鐵板，高唱“大江東去浪淘盡，千古風流人物。”為什么柳永的“楊柳岸曉風殘月”只有女孩才能把那種韻味唱出來，而蘇軾“大江東去”就必須找關(guān)西大漢唱呢？不同的作品呈現(xiàn)出不同的風格，這就要求我們在誦讀時要注意采用適當?shù)姆绞健＝裉?，我們就來做一趟關(guān)西大漢，通過誦讀來學習蘇軾的另一佳作《定**》。希望可以打破時空限制跟蘇軾達到心靈相通。提出學習目標教學過程：一、誦讀預(yù)讀課文（三分詩詞，七分讀。請同學大聲地自由誦讀課文，爭取讀準字音，讀出節(jié)奏，讀出情感。然后我們請同學起來試著有感情地誦讀這首詞。）3個人誦讀，學生點評，生生互動。師生共探節(jié)奏，語氣和情感。聽讀（現(xiàn)在讓我們來聆聽名家誦讀，同學們在書上劃分節(jié)奏和標注重音和輕聲，揣摩情感。）齊讀二、賞讀那么初讀完作品后，讓我們來賞析內(nèi)容，師示范朗誦小序，提問全班同學，請問這首詞的小序告訴我們什么信息？有何作用？3很好，給同學們五分鐘的時間，帶著問題對全詞進行思考，這個問題是走在風雨中的東坡給你們留下了什么印象？或者說在風雨中東坡是什么樣子的？獨立思考后可以小組討論，最后形成完整文字，五分鐘后我請同學起來展示自己的成果。生回答師落實明確：從這首詞中，可以看出詞人是一個吟嘯徐行、拄著拐杖、穿著草鞋、頂風冒雨、不畏艱難、鎮(zhèn)定從容、曠達樂觀的形象?！林Ｔ俅蟮拇┝执蛉~聲，都打不亂一個人既有的步伐，只要你視風雨為無物，照樣吟嘯徐行。“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩?！肋~。竹杖芒鞋不可懼怕，只要你以之為樂，一樣可以輕勝過馬。有風雨，但任風雨漫天，任亂云飛渡，我自巋然不動。瀟灑鎮(zhèn)靜中，有幾分倔強、幾分抗爭的心。有點嘯傲江湖的味道?！S意而安。料峭春風冷，山頭斜照暖。氣候不定，人生不定，禍福難曉，不如聽其自然?！ㄟ_。也無風雨也無晴。還有沒有雨了？一切都像什么都沒有發(fā)生似的。本無風雨，何來晴明。陰晴可以等同，盛衰榮辱，又何足掛齒？利害得失可以一并泯滅（五祖一位弟說：“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”無一物、無風雨，頗相似，有點空蒙之感，倒有幾分禪意了）??從節(jié)奏到形象，現(xiàn)在我們來看看作者的情感，如果讓你找出最能體會作者心愿的詞，你會想到哪個字？板書：歸因（風雨）——前二