【文章內(nèi)容簡介】 決民族問題，是一個創(chuàng)造。第三，我國的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度也體現(xiàn)了人民民主專政的特點、我們黨的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線既包括了社會主義勞動者，也包括愛國人士，這是一個創(chuàng)造。中國人民政治協(xié)商會議作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式，在我國政治生活中起到重要作用。小平南巡說社會主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，試分析要想真正實現(xiàn)共同富裕，國家就要把工作重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，而領(lǐng)導(dǎo)和組織社會主義經(jīng)濟文化建設(shè)就應(yīng)始終是社會主義國家的主要職能，在社會主義國家的三個基本職能中它應(yīng)處于首要的、中心的地位。這是由以下幾個因素決定的：第一，是由社會主義革命的特點所決定的；第二，是鞏固和發(fā)展社會主義制度的需要；第三，是社會主義向共產(chǎn)主義過渡的需要。社會主義是在改革中前進的，而正在深入進行的經(jīng)濟改革，是在社會主義條件下解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的偉大革命。其根本要求是要改變過去高度集中和靠行政指令管理的計劃經(jīng)濟模式，建立充滿生機和活力的社會主義新體制，即社會主義市場經(jīng)濟新體制。社會主義市場經(jīng)濟體制不是不要政府管理經(jīng)濟，而是要改變管理經(jīng)濟的職能和方式。轉(zhuǎn)變的根本途徑，就是把政府的目有資產(chǎn)所有者代表職能與行政管理職能分開，由對企業(yè)直接管理為主改為間接調(diào)控，即政企分開。政府在經(jīng)濟管理中，主要職能是統(tǒng)籌規(guī)劃、掌握政策、信息引導(dǎo)、組織協(xié)調(diào)、提供服務(wù)和檢查監(jiān)督、運用經(jīng)濟手段、法律手段和必要的行政手段調(diào)控社會經(jīng)濟的運行，為企業(yè)和市場創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。特別在我國目前市場發(fā)育不足，市場體系不健全的情況下，計劃還承擔(dān)著培養(yǎng)和發(fā)展市場的職能。其他參考練習(xí)題：現(xiàn)代政治文明應(yīng)遵循哪些原則（1）秩序原則。政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是秩序。這體現(xiàn)在政治上就是法治。作為一種法律價值的秩序，即法律秩序，它是人們行為的穩(wěn)定的、可以預(yù)期的規(guī)范。它包含著兩方面的內(nèi)容：法律規(guī)范秩序和法律社會秩序。法治是法律規(guī)范秩序和法律社會秩序的統(tǒng)一，它構(gòu)成現(xiàn)代政治文明的基本內(nèi)容；（2）自由原則。自由是政治中的基本價值之一，它體現(xiàn)在政治上有如下幾個含義：（a）個人的自由權(quán)：包括諸如人身自由、言論自由、通信自由、集會自由、結(jié)社自由等等。需要指出的是，自由權(quán)是有限度的，每個人的自由必須以尊重他人的自由為限度。（b）有限政府。自由原則還要求實施有限政府。政府的有限性是現(xiàn)代社會的一個方向，而其限度就在于人們的自由權(quán)利。政府不得以侵害人們的自由而為其行政的邊界；（3）平等原則。平等也是現(xiàn)代政治文明的基本原則之一，它與古代社會的等級形成尖銳的對立。平等原則在政治上有如下兩上基本含義：（a）法律面前人人平等。（b）民主。平等體現(xiàn)在政治生活中的集體決策時，就是民主。在現(xiàn)代社會中，人們的利益關(guān)系和沖突日益復(fù)雜，體現(xiàn)著平等原則的民主是解決利益矛盾和沖突的根本機制。就此而言，民主是現(xiàn)代政治文明的核心；（4）寬容和理性精神。寬容和理性精神是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì)。它包含如下內(nèi)容：尊重不同的思想和信仰。在思想上，寬容和理性精神要求公民尊重他人所持的思想和信仰，對與自己思想和看法不同的人抱寬容態(tài)度。不過寬容是有限度的，它的限度在于要求對方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識。妥協(xié)精神。在實踐中，當(dāng)發(fā)生利益沖突時，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神。只有妥協(xié)才有可能取得雙方共贏的結(jié)果；每個人在行動與言論時應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。每個人必須對自己的言論和行動責(zé)任。這就是一種理性的負責(zé)的態(tài)度，它是現(xiàn)代政治文明的精髓。試述政治選舉的意義和作用（1）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機構(gòu)，從而為實現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障。選舉是使市民社會與政治國家相聯(lián)系的基本途徑。由于國家權(quán)力的行使者只能是少數(shù)人，這樣就導(dǎo)致了國家權(quán)力的所有者與行使者相互分離，并因而形成少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者和絕大多數(shù)被領(lǐng)導(dǎo)者的相互矛盾。選舉制度則為解決這種相互分離和相互矛盾狀況提供了根本的途徑；（2）政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑。公民與國家權(quán)力行使者的這種委托關(guān)系，決定了權(quán)力行使者必須向全體公民負責(zé)。如果公民撤回對權(quán)力行使者的委托，那么權(quán)力行使者的存在、延續(xù)以及權(quán)力行使也就失去了合法依據(jù)。在這種情況下，公民可通過民主程序重新選舉產(chǎn)生新的符合自己意愿的權(quán)力行使者。這就要求權(quán)力行使者必須堅持為社會公眾服務(wù)，時刻牢記對權(quán)力所有者負責(zé)的思想；（3）政治選舉是促進民意的形成、表達，并使公民民主意識得以提高的重要手段。國家的統(tǒng)治、社會的管理都必須以民意為依歸。選舉就是形成、表達民意的理想方式。同時，公民通過選舉活動的參與，還可以增強民主意識。公民通過參與選舉，不僅會對自己的地位和作用產(chǎn)生明確的認(rèn)識，而且還能增強其分析和判斷政治現(xiàn)象、政治問題的能力，從而積極地參政、議政；（4）政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措施。經(jīng)濟蕭條、通貨膨脹、政局不穩(wěn)、集團利益沖突激烈等社會矛盾和社會危機是影響國家政治秩序和社會安定的重要因素。雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，選舉則是最根本的民主途徑。通過選舉，不僅可以使社會公眾之間、社會公眾與其代表之間更為緊密地聯(lián)系在一起，而且還可以集思廣益，對各種政策選擇方案進行論證，從而為各種社會問題尋找到合理的能為人們所接受的解決方法。全球化對于國家政治發(fā)展的影響①全球化使國家主權(quán)受到一定的制約；②全球化對政府的治理提出了更高的要求；③全球化推動世界范圍內(nèi)的民主化；④全球化對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響?！吧浦巍蹦Ｊ骄哂心男┨卣鞯谝唬浦文Ｊ降闹黧w未必是政府，也無須依靠國家的強制力量來實現(xiàn)。善治是政治國家與公民社會的合作、政府于非政府的合作、公共機構(gòu)與私人機構(gòu)的合作、強制與自愿的合作。第二，善治模式強調(diào)國家與社會的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強調(diào)國家與社會的依賴關(guān)系。作為政府管理模式的善治與市場、社會自治組織、社會中介組織、社會獨立組織等具有許多聯(lián)系。第三，善治是一個上下互動的管理過程，它強調(diào)管理對象的參與。善治一個上下互動的管理過程，它主要通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系、確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)等方式實施對公共事務(wù)的管理。第四，善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。善治模式認(rèn)為辦好事情的能力并不僅限于政府的權(quán)力，在公共事務(wù)的管理中，還存在著其他的管理方法和技術(shù)。試述我國公民政治權(quán)利的保障機制（一）我國對于公民的自由權(quán)利的保障基本上是從制度、法律和輿論監(jiān)督三個角度來完成的：（1）制度。中華人民共和國的人民代表大會制度是公民自由權(quán)利的體現(xiàn)，人民代表代表人民行使權(quán)力，是公民自由意志表達的媒介。（2）法律。中華人民共和國擁有選舉和被選舉的自由權(quán)。中華人民共和國憲法規(guī)定了公民的自由權(quán)。這就從憲法和法律角度規(guī)定了公民的基本政治權(quán)利。（3）輿論監(jiān)督。公民對公共權(quán)力機構(gòu)及其工作人員的行為擁有監(jiān)督的自由權(quán)。（二）平等權(quán)利保障機制。中華人民共和國公民在法律面前人人平等，享有接受教育的平等權(quán)、享有民族平等權(quán)。同時，公民對平等權(quán)利擁有輿論監(jiān)督的權(quán)利。（三）民主權(quán)利保障機制。我國在政治制度上盡可能地為保障公民政治權(quán)利的實現(xiàn)提供健全的制度機制。人民代表大會制度是我國的基本政治制度。全國人民代表大會是我國的最高權(quán)力機關(guān)。試述“公權(quán)”與“私權(quán)”劃分的理論與現(xiàn)實意義（1）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。如果公共利益與公民個人利益存在矛盾或不一致的時候，就需要對“公權(quán)”和“私權(quán)”做一個劃分，從理論上提供理論依據(jù)，從法律上提供法律保障，這就為公共權(quán)力機構(gòu)有效行使權(quán)力提供了理論依據(jù)和法律準(zhǔn)繩。使權(quán)力得到有效行使和利用。（2）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分是公民權(quán)利充分實現(xiàn)的保障。在公共利益和個人利益不一致的時候，常常會發(fā)生這樣的事情，公共權(quán)力機構(gòu)或者出于保護公共利益的目的，或者出于機構(gòu)工作人員的私利目的卻往往打著保護公共利益的旗號，對公民個人權(quán)利進行侵害。如果對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行明確劃分，就能從法律上對公民權(quán)利實行有效保護，防止公共權(quán)力機構(gòu)對公民權(quán)利的損害。（3）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分能防止“公權(quán)”對“私權(quán)”的侵犯。從理論上對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分，限制公共權(quán)力，保護公民權(quán)利，并從法律上賦予公共權(quán)力效力范圍，規(guī)定公民權(quán)利保護范圍，為二者各自的活動界定范圍，能夠有效防止“公權(quán)”超越其界限而產(chǎn)生的對“私權(quán)”的侵害。（4）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分是公民社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分，能夠?qū)矙?quán)力有效行使提供保障，對公民權(quán)利實行有效保護。權(quán)力的范圍有所限制，權(quán)力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，權(quán)利得到合法保護，這是對社會秩序的基本確認(rèn)。經(jīng)驗事實表明，權(quán)力的濫用是社會動蕩的根源。劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的界限，使權(quán)力得到有效限制、權(quán)利得到有效保護，這是社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。如何取得政治合法性大致來說，實現(xiàn)政治合法性存在如下幾種途徑①建立政治共識。政治共識的合法性的根本所在，它是人們在政治合作中對于合作方式以及合作剩余分割的基本觀念，也是人們對于政治正義的認(rèn)識。②憲政建設(shè)。這是實現(xiàn)政治合法性中非常重要的一環(huán)，它是政治制度合法性的實現(xiàn)方式。憲政建設(shè)的根本意義在于它的程序正義③提高政治體系的效率。政治體系的效率對于政治合法性也有重要的意義。提高政治體系的效率，首先就要求政府的職能合理，機構(gòu)精簡，能夠符合市場經(jīng)濟對政治體系的要求；其次，在全球化時代，由于各種治理問題的全球化，政治體系還應(yīng)有相當(dāng)?shù)膮f(xié)作精神和適應(yīng)能力，能夠面對全球化時代各種經(jīng)濟社會問題所提出的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)高效的治理。試述法制原則的主要內(nèi)容1）憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之鄉(xiāng)抵觸，一切機關(guān)、組織和個人都必須一直未根本的活動原則；（2）法律面前人人平等；（3）國家制定的法律必須是良法；（4）各國家機關(guān)的權(quán)利，必須由憲法和法律授予；（5）司法獨立；第三篇：《政治學(xué)原理》選擇題題庫《政治學(xué)原理》選擇題題庫(更新至2019年7月試題)。(AD)是多黨制的典型國家。(B)的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分的根本理由。(B)精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。……要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！?B)是天生的民主派。(B)是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。(B)(B)指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，(C)方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路。(C)方案是“人治”社會的政治設(shè)計思路。(C)觀念意味著政府在治理過程中不是一個權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，(C)(C)在18世紀(jì)大革命時開始承認(rèn)秘密投票。(C)政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”(D)(D)(D)是政治權(quán)力的潛在作用方式。(D)(D)提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。(D)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，(D)在《變化社會中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。(全選)是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。16～17世紀(jì)以后，“第三等級”要求廢除等級制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對專制主義的(ABC)理論的誕生。17世紀(jì)英國思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為(ACD)。1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨(D)。1880年美國(D)政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個重要事件標(biāo)志。1949年～1978年，中國基本上實施(D)的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。1970年代以后，(C)的產(chǎn)生，1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了(C)的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點是(AB)。八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著(全選)的方針，實行參政議政，參與民主政治畢活。保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對以(D)參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括(全選)。抽象地看，實現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括(AD)。傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于(ABCD)。.“皇權(quán)主義”從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的(C)，從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的(AC)。從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有(ABD)。從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有(ACD)。從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與(D)研究高度結(jié)合，因此，從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為(B)從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的(ABD)。從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是(AC)。當(dāng)代政治共識的建立途徑更多地是通過(D)的形式來實現(xiàn)的。當(dāng)今世界，(ABD)實行單一制國家結(jié)構(gòu)形式。當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實行(A)。道德政治觀或倫理政治觀最為典型的傭子是中國古代的(D)學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識。道家的政治學(xué)說以(B)為思想核心。第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是(ABCD)。第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的(AD)多元民主理論認(rèn)同(A)主義的民主觀，概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(ABCD)。各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的(D)。上。根據(jù)(D)的觀點，人是一種社會的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。根據(jù)(D)的觀點，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。公民權(quán)利首先表現(xiàn)為(A)。公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因為公民可以利用(ABCD)制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是(C)。古典政治學(xué)時代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于(ABC)。關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行(A)。行為主義政治學(xué)要求用