【文章內(nèi)容簡介】 費的習(xí)性以及追求過度娛樂的沖動密不可分。剪除贅物，是節(jié)約第一經(jīng)言。簡單是一種樸素的自然法則，體現(xiàn)著客觀事物的本相之美。延安時期，中國共產(chǎn)黨人的政治很簡約，從物質(zhì)設(shè)施到精神話語都很簡單。吃的是清茶淡飯，穿的是粗布衣，點的是煤油燈，領(lǐng)袖親手寫講稿、擬電文，文風(fēng)樸實，言簡意賅。“大道至簡”，最深刻、最重要的道理往往是樸實簡潔的。令人遺憾的是，現(xiàn)代人卻拋棄簡單，制造復(fù)雜，吃越來越高檔，住越來越寬敞，穿越來越漂亮，報告越做越堂皇，辦事程序越來越繁瑣，人際關(guān)系越來越復(fù)雜。結(jié)果是心為物累、情為欲傷，得到許多享受卻不幸福，擁有不少方便卻不自由。盧梭講：“節(jié)約與勤勉是人類兩大名醫(yī)?！焙唵问歉?、是睿智。人生欲過“萬重山”，同樣應(yīng)當(dāng)要輕裝。英國詩人布萊克說：“在一粒砂中，我看到世界；在一朵花中，我看見天堂?！碑呥_哥拉斯說：“萬物的本源是一。”無論多和少，都是從一開始的。生命，是一點點形成的，幸福，是一點點聚成的，好人，是一點點塑造的，時間，是一點點流失的，衰老，是一點點開始的。世界上的一切，都離不開“一點點”。“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱?！蔽覀儜?yīng)從“一點點”做起，節(jié)約“一點點”，珍惜“一點點”，集腋成裘，建設(shè)節(jié)約型社會。顧全大局 令行禁止要增強全局觀念。諸葛亮說：“不謀全局者不足以謀一域，不謀萬世者不足以謀當(dāng)前?！比峙c局部是相互依存的，離開了局部，全局就會出現(xiàn)戰(zhàn)略空白、失去發(fā)展基礎(chǔ)；離開了全局，局部就會迷失前進方向、改變自身性質(zhì)。黑格爾說：“譬如一只手，如果從身體上割下來，按照名稱，仍可以叫做手，但按其實質(zhì)來說，已經(jīng)不是手了?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部不論在地方還是在部門工作，都負有維護大局的政治責(zé)任，都必須自覺與中央保持高度一致。要注意多謀大事。古希臘有個故事，是說所羅門王在判決兩個婦女爭奪一個嬰兒的案子時，為斷定哪個婦女是嬰兒的真正母親，把嬰兒劈成兩半，分給她們各一半。人們稱之為“所羅門的判斷”。這里面告訴我們的直接意思是，半個嬰兒不如沒有嬰兒。引申過來，也可以說，沒有重點不如沒有工作、不做工作。陳云同志說：“事情很多，如果抓不住重點，那就如同在大海航行中把握不住方向”。發(fā)展是第一要務(wù)，是主旋律，要牢牢把握住。如何發(fā)展，要有新的觀念?！坝^念不及格，其他全部是垃圾，”就可能“播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤”。堅持科學(xué)發(fā)展觀，好字當(dāng)頭謀發(fā)展，才能創(chuàng)造更加美好的明天。要善于抓好結(jié)合。哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友?！弊非髣?chuàng)新，追求真理，是一種時代精神，是一種生存之道。貫徹上級的決策，必須做好結(jié)合的文章，富于創(chuàng)造性。不把上情與下情結(jié)合起來，不勇于開拓創(chuàng)新，就會使大政方針束之高閣，與中央保持一致的要求就會落空。要增強改革意識，把創(chuàng)造作為工作的常態(tài)，敢于打破常規(guī)，敢于大膽探索，敢于標(biāo)新立異，激發(fā)事業(yè)進步的動力和活力。要堅持令行禁止?！懊鼑?yán)方可肅兵威，令重始足整綱紀(jì)。”領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立全國一盤棋的思想，堅持小道理服從大道理，確保黨的路線方針政策的貫徹落實，確保黨和國家工作部署的貫徹落實。嚴(yán)格遵守紀(jì)律和法律，決不能借口地方和部門的特殊性而有令不行、有禁不止。發(fā)揚民主 團結(jié)共事和諧是一種重要的思想資源，但它是多樣性的統(tǒng)一，并非千篇一律。相反才需要和，相異才需要諧。地球因差異而存在，世界因多樣而豐富?！疤煜乱簧?，反而無色”。不同的信息風(fēng)云際會，不同的技巧繁花薈萃，不同的武器爭鋒比銳，不同的國家展其所長，世界才充滿生機活力。一個班子里，只有充分發(fā)揚了民主，才能更好地團結(jié)共事。有了濃厚的民主空氣，各種意見才能充分發(fā)表。在不同意見的討論中，才便于集思廣益、博采眾長、形成共識，才能激發(fā)領(lǐng)導(dǎo)成員在工作上九牛爬坡、個個用力，達到團結(jié)共事的目的。柏揚說過：“凡是夫婦不吵架的家庭，準(zhǔn)是一塊陰森之地，既沒有沖突，故也沒有快樂。”意見一邊倒的群體，是很危險的。猶如大海中的一艘船，人們都往一邊站，豈能不翻船？人和才能政通。大廈非一木所撐，大業(yè)靠眾人共舉。大量事實證明，內(nèi)耗是地獄，合作是天堂。領(lǐng)導(dǎo)干部要像愛護眼睛一樣愛護團結(jié)，像珍惜生命一樣珍惜和諧。在班子團結(jié)中，正確處理正副職關(guān)系至關(guān)重要。有道是，只有正副相安，才能皆大喜歡。正副不合，對雙方都不利。上級會認為正職器量不夠，駕馭力不強；會認為副職個性太盛，相容性太差。所以，多半是以兩敗俱傷而告終。聚散離合本是緣，不為浮云遮望眼。領(lǐng)導(dǎo)干部要謹慎處理各種關(guān)系，力求防患于未然。領(lǐng)導(dǎo)干部團結(jié)共事，在很大程度上取決于自身的境界。古人說：“君子量大，小人氣大；君子不爭，小人不讓；君子和氣，小人斗氣；君子助人，小人傷人?！绷看?，才能受人敬重，聚集人才，“處世讓一步為高，退步即進步的根本，待人寬一分是福，利人實得利己的根基?！辈粻?，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，不該爭的即便爭到手，其實失去的更多。和氣，認真辦事，大度待人，處事智圓，內(nèi)心寬平，“遇事虛懷觀一是，與人和氣察禪言”。助人，樂于成人之美，善于促人之成。真正聰明的人，是那種能夠從別人身上發(fā)現(xiàn)深藏著的智慧的人。培根說：“人可以容忍一百個陌生人發(fā)跡，但絕不能忍受一個身邊人的上升?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有甘為人梯、成人之美的品格，擺脫“既生瑜、何生亮”的病態(tài)情緒。一個人在講述別人品格時，最能暴露出他自己的品格。有這樣的境界，何愁不能共事？ 秉公用權(quán) 廉潔從政唐代柳宗元提出“官為民役”的命題，法國思想家盧梭有“主權(quán)在民”的思想，均強調(diào)當(dāng)報民恩、為民辦事。馬克思主義權(quán)力觀認為，權(quán)力來源于人民，是人民授予的；權(quán)力是“公器”，使用方向是為公；權(quán)力運行應(yīng)具有公眾認可的規(guī)范性，接受人民群眾的監(jiān)督。我們黨的性質(zhì)、國家政權(quán)的性質(zhì)，決定了各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須正確運用權(quán)力，真心為民謀利益。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是神圣的，同時又具有兩重性，弄得不好還會出現(xiàn)異化。有人講：“資本就像一只蒼蠅，只要有肉，不管你打算拍死它或要藥死它，它都會毫不猶豫地飛來。錯不在蒼蠅，也不在肉，而是看肉的人?！睓?quán)力的特殊性，要求我們慎言慎行。毛澤東曾贊賞諸葛亮一生謹慎，把“惟謹慎”與“成大事”聯(lián)系在一起，值得我們深思。鄧小平也說過：“共產(chǎn)黨員謹小慎微不好，膽子太大了也不好。一怕黨，二怕人民，三怕民主黨派，總是好一些。”國外有一氣象研究所敦促員工盡力完善工作的口號是：“當(dāng)我們做對了，沒有人會記得；當(dāng)我們做錯了，沒有人會忘記?！边@都是出于對權(quán)力的高度責(zé)任和內(nèi)心敬畏，而提出的自律要求。為官者、掌權(quán)者，一定要重修煉、戒貪欲。人的欲望是一座火山，控制得好，可以獲得動力和財富；控制不好，既損人又害己。金錢不能帶進墳?zāi)梗瑓s能把人帶進墳?zāi)?。古人講：“給你送禮的人還沒有離開，為你送葬的隊伍已經(jīng)出發(fā)了?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)警惕?！叭f分廉潔只是小善，一點貪污便為大惡?！睘楣俨豢韶澙贰Ｈ绻I(lǐng)導(dǎo)干部搞權(quán)錢交易，這就不僅毀了官員本身，而且泯滅了大家本應(yīng)共同追求的理想信念。羅高說：“誰能夠比這種人更痛苦呢？他們雖然在世，卻已經(jīng)親自參加了埋葬自己名聲的喪禮?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者不能滿足于有話語權(quán)，更要追求影響力。這種影響力不只來自于講話的質(zhì)量，更取決于講話人的品格。如果言行不一，所說的怎么能讓人振奮起來、進步起來？一個人，當(dāng)財富失去時，什么都沒有失去；當(dāng)健康失去時，有些東西就失去了；當(dāng)人品失去時，一切就都失去了。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)珍惜值得珍惜的，放棄必須放棄的，不要舍本求末，任何情況下都不能丟了官德、官品。生活正派 情趣健康生活情趣不是小事，反映著人的境界和追求，影響著領(lǐng)導(dǎo)干部乃至黨的形象。做到生活正派、情趣健康，應(yīng)在以下幾個方面下功夫?？吹么Ｃ饔谑欠钦吒疑媸欠侵?，囿于得失者惑于得失之間。愛因斯坦說：“一個人的真正價值，首先決定于他在什么程度上和什么意義上從自我解放出來?！痹鴩J為，古人修身的理論中，關(guān)鍵的一條是“不忮不求”。除去“忮”心和“求”心，方能獲得成功。道德修養(yǎng)是一輩子的事，不因為你有知識、有地位而終止。要達到“從心所欲不逾矩”的境界，能夠在寵辱面前神閑氣定，必須經(jīng)過長期的錘煉。想得透。世事常因心情而改變。同樣一件事，想開了是天堂，想不開是地獄。想開了，即可“是非窩里，人用嘴，我用耳；熱鬧場中，人向前，我向后，”即可“大肚能容，容天容地，于人何所不容；慈顏常笑，笑古笑今，凡事付之一笑”。“既以為人己愈有，既以與人己愈多”，懂此理便會多行善、多積德。中國傳統(tǒng)倡導(dǎo)內(nèi)圣外王，內(nèi)圣就是修身養(yǎng)性，外王就是政治實踐。人皆可為王。欲王者不可貪，貪一點，“王”就變?yōu)椤坝瘛?，成了玩物了?！爸悴蝗?，知止不殆”，明此道方知防縱欲、防無度?！捌粕街匈\易，破心中賊難。”戰(zhàn)勝自我，遇事才能想得透。忍得住。面對豐富多彩的生活，面對五光十色的誘惑，要忍得住?！耙蝗炭梢缘职儆?，一靜可以制百動?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的業(yè)余生活多樣一點，本無可厚非，但應(yīng)把握好度，傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極?！巴嫒藛实?