【文章內(nèi)容簡介】 威儀的，挺拔的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內(nèi)涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處采用了烘托的寫作手法。詩人不愿要附庸的愛情，不愿作趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩人也不愿要奉獻施舍的愛情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰。詩人不愿在這樣的愛情中迷失自己。愛情需要以人格平等、個性獨立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人，聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬?！痹娙艘氖悄欠N兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛情。詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅定的站著，有風(fēng)吹過，擺動一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無言的會意?！澳阌心愕你~枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，腳下的土地?！眱扇司瓦@樣守著，兩棵堅毅的樹，兩個新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個像勇敢的衛(wèi)士，每一個枝干都隨時準備阻擋來自外面的襲擊、保衛(wèi)兩人世界；一個是熱情的生命，開著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔(dān)困難的威脅和挫折的考驗；同樣，他們共享人生的燦爛，大自然的壯美。也許各自有各自的性格特點、愛好等，但作者希望兩人能夠求同存異，多聽對方的意見和建議，多換位思考。詩人要的就是這樣的偉大愛情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。詩歌以新奇瑰麗的意象、恰當(dāng)貼切的比喻表達了詩人心中理想的愛情觀。詩中的比喻和奇特的意象組合都代表了當(dāng)時的詩歌新形式，具有開創(chuàng)性意義。另外，盡管詩歌采用了新奇的意象，但詩的語言并非難懂晦澀，而是具有口語化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無限的遐想空間。二、自我覺醒意識的淺析在人類的歷史上, 無論是西方還是東方, 女性由于長期的男權(quán)中心社會的文化而被變成了一種依附性的存在。因此, 即使是被人們無數(shù)次歌頌的愛情, 也無不以男性的眼光和價值標準作為取舍的依據(jù)。中國古代有/女子無才便是德的說法, 有對孟姜女式的忠貞的歌頌。有對民間傳說中對苦苦守望丈夫歸來直到化為石頭依舊癡心不改的神女峰傳說的迷戀。即使是代表女性發(fā)言, 表達對男性的不滿與抗?fàn)幍淖髌? 也無非是怨這樣一種情緒的流露而已。女性在婚姻的道路上更是備受男性折磨，男性可以三妻四妾，忍受公公婆婆的不平等待遇，甚至被當(dāng)成生殖工具??然而時代畢竟在發(fā)展。隨著社會文化的進步,女性作為人而不僅僅是作為性的意識開始覺醒。法國存在主義文學(xué)家、女權(quán)主義運動的理論家西蒙波伏娃在她的第二性中曾通過大量的婦女傳記、社會和歷史資料的研究, 深入探討了女性問題。她認為, 男女兩性間的差別并不比兩個單個人間的差別更大。是以男人為中心的社會使女人成了第二性, 她被拒絕給予、她自己也拒絕接受和男人一樣的成為具有自主選擇和自我設(shè)計能力的主體的權(quán)力。她被教導(dǎo), 她必須取悅別人, 她必須將自己變成物。人們才會喜歡；因此, 她應(yīng)該放棄自發(fā)性。人們對待她, 像對待一俱活娃娃, 她得不到自由。一種惡性循環(huán)就此形成: 因為她愈不運用她的自由去了解、捕捉她周圍的世界, 她的源泉便愈枯竭, 而她也愈不敢自己肯定為一有主見之自我。因此她極力呼吁全社會應(yīng)給予女性以平等的權(quán)利和地位, 同時也呼吁女性自身自主意識的覺醒。無獨有偶, 中國當(dāng)代文學(xué)中的女詩人舒婷則以自己的創(chuàng)作表達出同樣的觀念。詩人選取橡樹和木棉兩棵樹的物象作為抒發(fā)情志的載體, 形象地表達了嶄新的愛情觀念。詩人既抓住了物象自身的特點, 又將其擬人化, 以木棉對橡樹表白自己的愛情觀念的方式宣告了理想的愛情模式。因而, 讀來既是情人間的喁喁私語,又是女性為自己的平等的人的權(quán)力而向?qū)Ψ揭罄斫獾恼嬲\大膽的努力。詩人一開始就開誠布公, 直面愛人橡樹表明了自己的愛情觀: 作為新時代的女性, 絕不學(xué)攀高附貴的凌霄花, 去夫貴妻榮地愛； 也不做陪襯式小鳥, 雖充滿癡情卻無足輕重地作為附麗——無論是借男性的高貴來滿足自己的虛榮心的粗俗者還是只有癡情卻無力付出真愛的淺薄者, 都不是自己所要扮演的。因為她們都在傳統(tǒng)的模式下喪失了女性作為人的自我。這是對傳統(tǒng)愛情模式中兩種女性慣常角色的否定，一種女性為自己爭取權(quán)利的一種覺醒。三、自我審視意識的淺析作者從全新的角度，肯定了女性的生存和社會價值，對傳統(tǒng)的女性附庸意識進行徹底的鞭撻?！拔冶仨毷悄憬缘囊恢昴久?，作為樹的形象和你站在一起?！蹦信p方應(yīng)該是平等的?！拔覀兎謸?dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓?！弊髡呦Ｍ枪餐母冻龆皇菃畏矫娴?，女人也有自己的價值所在，不是任男人宰割的——“我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑, 經(jīng)濟上的獨立就會決定了一個人人格上的獨立。舒婷致橡樹在某種程度上提醒某些女性, 女人可以接受男人的真心付出, 但是絕對不可以借此抬高自己:我如果愛你, 絕不像攀援的凌霄花, 借你的高枝炫耀自己。女人可以接受男人誠摯的愛情, 但是絕對不可以泯滅自我。我如果愛你絕不學(xué)癡情的鳥兒, 為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲。我們仿佛看到舒婷對裴多菲說: 感謝你的真心付出, 不過我也會讓你知道我的存在。我是作為樹的形象和你站在一起。你從來就不是孤軍奮戰(zhàn),我是與你共同分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我從來就不是獨享快樂, 我是與你共享霧靄、流嵐、虹霓。所以, 作為女性要想真正做一棵與丈夫并立的木棉, 必須有自己獨立的人生空間。不止像泉源常年送來清涼的慰藉； 也不止像險峰增加你的高度, 襯托你的威儀, 此處透露出了一位女性應(yīng)有遠大的生活目標的自覺意識, 女人絕不可以做男人的附屬物, 不可以為男人的成功作一個默默無聞的幕后犧牲者。是啊!當(dāng)一位女性在經(jīng)濟和情感上都不依賴男子時, 她就有足夠的勇氣對男子的某些不負責(zé)任的行為說不, 來捍衛(wèi)自己的尊嚴。不過, 這份經(jīng)濟和情感上的獨立并不意味著女子就可以把它當(dāng)做在男人面前強逞威風(fēng)無理取鬧的借口。舒婷也并沒有告訴女性不可成為奴隸就一定成為將軍, 她只要求女性在自立的基礎(chǔ)上追求一份真正平等的愛情, 能讓愛人與自己共得了患難, 更享得了甘甜。該詩作者從全新的角度審視了女性在愛情中的價值地位，是對新時代女性愛情的指導(dǎo)，是對傳統(tǒng)女性婚姻價值觀的批判。四、自我超越意識的淺析《致橡樹》熱忱而坦誠地歌唱了詩人的人格理想, 以比肩而立、各自獨立的姿態(tài)深情相對的橡樹和木棉, 成為我國愛情詩歌中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立不僅否定了舊的青藤纏樹、夫貴妻榮式的以人身依附為根基的兩性關(guān)系、同時又超越了以犧牲自我、只注重相互給予的互愛原則, 它完美的體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代愛情品格: 真誠、高尚的互愛應(yīng)以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提。這是新時代的人格在愛情觀念上對前輩的大跨度的超越。正像詩人自己所說: 花與蝶的關(guān)系式相悅,木與火的關(guān)系式互需, 只有一棵樹才能感受到另一棵樹的體驗, 感受鳥兒、陽光、春雨的給予。該詩能夠超越自我，從更多社會角度去思考、去探索女性應(yīng)該處于什么地位、接受怎么樣的愛情價值觀等問題。它更是超越了社會對女性幾千年來對女性觀念的一種束縛，大膽的去表達、去追求、去戀愛。舒婷宣揚的且被人接受的對舊倫理、舊觀點、舊婚姻的徹底否定也的確激勵過整整一代人。但是舒婷的價值恐怕不僅在于適時發(fā)表了一篇戰(zhàn)斗檄文。其深刻意義被前者所深深遮蔽。今天，剔除歲月的塵埃，重新審視解讀《致橡樹》，我們不能不說舒婷的價值更在于對舊倫理、舊觀念、舊道德以及這種既定傳統(tǒng)在那個特定的荒唐時代的新的表現(xiàn)方式的深刻洞察和表現(xiàn)在這種深刻洞察中的一往無前的否定勇氣。五、結(jié)語寫作本文的目的，在于探討舒婷《致橡樹》中的嶄新愛情觀。女性的解放是時代進步的標志。當(dāng)女性真正在生活中贏得了自己不僅僅是作為性0同時也作為人的地位的時候, 當(dāng)男人也不僅僅將女性當(dāng)作性, 而是當(dāng)作與自己有著同樣的平等人格和獨立的社會追求的人的時候, 人類的真正解放和愛情的真正幸福才會為期不遠。這是這首詩給我們的非常有益的啟示。我們期待著這一天的早日來臨。也希望女性能為自己的合法權(quán)利而不懈斗爭?！緟⒖嘉墨I】[1]舒婷詩歌的女性意識解讀》,朱美華,江蘇南通市中等專業(yè)學(xué)校.[2][M].濟南: 山東教育出版社, 1998.[3]《女性自尊的覺醒—— 舒婷的解讀》，劉雙貴，洛陽師范學(xué)院中文系.[4][ J].陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報, 2011,(1).[5]《呼喚女性獨立意識的贊歌——談舒婷中女性愛情觀的現(xiàn)實意義》，辛 梅，吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報，2011年第08期(總第116期).第四篇：舒婷詩歌范文《舒婷詩歌》教學(xué)設(shè)計文字稿舒婷詩歌在中國新時期女性文學(xué)的發(fā)展史上，留下了寶貴的足印。她的詩歌傳達了“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”的女性覺醒，宣告了“必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”獨立的愛情宣言，引起了陣陣的喧嘩與騷動，成為了新時期詩壇的重要景觀。她的詩歌至今仍感動和影響著一代又一代的青年，在中學(xué)語文課本中收錄了很多，因此我把舒婷的詩歌作為我授課時的一個重點。本節(jié)課是王澤龍主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)》第十三章第二節(jié)的內(nèi)容，另配有朱棟霖主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)作品選》，在備課過程中參考了洪子誠主編的《中國當(dāng)代文學(xué)史》的舒婷思想歷程，及中學(xué)語文教材的部分內(nèi)容，把舒婷詩歌的情感世界作為分析重點。本節(jié)課的授課時間為50分鐘，是以語文教育專業(yè)的崗位需求為中心，以增加學(xué)生專業(yè)知識、增強專業(yè)技能和培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美素養(yǎng)為依據(jù)進行設(shè)計的。授課對象是語文教育專業(yè)二年級學(xué)生，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的專業(yè)知識，掌握了基本的閱讀方法，只是還不夠深厚，不夠系統(tǒng)，而且學(xué)生存在惰性，缺乏主動學(xué)習(xí)、主動參與實踐的意識，因此，課堂上需要教師的督促和對實踐活動的有效指導(dǎo)。在教學(xué)過程中更多采用目的驅(qū)動、啟發(fā)、提問等方法，以達到教學(xué)目標的實現(xiàn)。根據(jù)學(xué)科特點及學(xué)生實際，我把本節(jié)課的教學(xué)目標定為知識目標、能力目標、情感目標（課件展示），并制定了教學(xué)重點與難點（課件展示）。本節(jié)課的教學(xué)過程是這樣的：情景導(dǎo)入：我在大屏幕上展示三個詞語：人生、命運、愛情。曾經(jīng)有人用這三個詞語做了這樣一個比喻“人生是一場傾盆大雨，命運就是把漏洞百出的傘，而愛情是傘的補丁”古往今來，無數(shù)的文人墨客都在吟詠著愛情，從對“有位佳人，在水一方”的苦苦追尋，到“執(zhí)手先看淚眼，竟無語凝噎”的纏綿；從“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”的默契到“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言，一代一代人在演繹著愛情的悲歡離合。什么是愛情的真諦，什么樣的愛情才是值得我們追求與擁有的呢？讓我們來一起走近舒婷，去聆聽與感受舒婷對愛情的詮釋吧。用盡量優(yōu)美的語言，引發(fā)學(xué)生對美的渴望，激發(fā)學(xué)生求知欲，在此前提下，進行教學(xué)任務(wù)的操練。主要是結(jié)合舒婷詩歌《致橡樹》《神女峰》《雙桅船》這三首詩歌的分析，提高學(xué)生品評作品的能力，并對學(xué)生進行情感的熏陶和正確人生觀、價值觀、愛情觀的引導(dǎo)。在這一環(huán)節(jié)中，結(jié)合作品選與詩歌朗誦的音頻先讓學(xué)生進行自由朗讀，在初步感知詩歌的基礎(chǔ)上，介紹給學(xué)生品評詩歌的常用方法，引導(dǎo)學(xué)生抓住意象，結(jié)合詩歌創(chuàng)作背景分析詩歌豐富的情感世界，最后提問并歸納。（課件展示）《致橡樹》一詩中詩人用木棉與橡樹作為意象，為我們構(gòu)建了理想的愛情：不僅要作為“樹的形象和你站在一起”還要“分擔(dān)寒潮風(fēng)雷霹靂，共享霧靄云霞虹霓”，不僅“要有紅碩的花朵””與你眾生相依”還要“愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。《神女峰》是對要求女性從一而終的封建節(jié)烈觀的徹底背叛，在詩人的眼里，神女的生存意義不僅僅在于供人們瞻仰，也不應(yīng)該為“眺望遠天的杳鶴”而“錯過無數(shù)次的春江月明”，因此詩人在結(jié)尾以強大真摯的情感宣告于世人“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”?！峨p桅船》一詩中以岸和船的相依相離，書寫了離愁別緒，但更多是航進，是為了理想穿越黑暗走向黎明的堅定，留下了“你在我的航程上，我在你的視線里”的經(jīng)典名句。本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點是分析體會舒婷詩歌的情感世界，并引導(dǎo)學(xué)生樹立正確地愛情觀與價值觀，因此在學(xué)生實踐的環(huán)節(jié)中，我設(shè)置了兩個題目：品評《惠安女子》。（此時大屏幕給出舒婷的《惠安女子》，要求學(xué)生結(jié)合前三首詩歌分析的方法，分組討論）思考題：你是如何看待校園愛情的？（在活動中鼓勵學(xué)生敞開心扉，結(jié)合實際，談出個人看法，并注意在學(xué)生發(fā)言獲遇到困惑時，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀）。最后小組展示與個人發(fā)言、學(xué)生教師點評。學(xué)習(xí)舒婷詩歌，分析其豐富的內(nèi)心世界，能夠讓學(xué)生感受到舒婷溫柔中透著堅強，徘徊中含著執(zhí)著。學(xué)習(xí)舒婷詩歌，不僅能使學(xué)生懂得愛情的真諦，也能讓學(xué)生認識到，愛情固然美好，但在人生中除了愛情，還有更多值得追求的，父母之愛，朋友之愛，師長之愛，對理想，