【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 威儀的，挺拔的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內(nèi)涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處采用了烘托的寫作手法。詩(shī)人不愿要附庸的愛情，不愿作趨炎附勢(shì)的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩(shī)人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰。詩(shī)人不愿在這樣的愛情中迷失自己。愛情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下；葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人，聽懂我們的言語(yǔ)。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬?！痹?shī)人要的是那種兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛情。詩(shī)人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩(shī)人愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅(jiān)定的站著，有風(fēng)吹過，擺動(dòng)一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語(yǔ)言，是心靈的契合，是無(wú)言的會(huì)意?！澳阌心愕你~枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里：愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，腳下的土地?！眱扇司瓦@樣守著，兩棵堅(jiān)毅的樹，兩個(gè)新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個(gè)像勇敢的衛(wèi)士，每一個(gè)枝干都隨時(shí)準(zhǔn)備阻擋來(lái)自外面的襲擊、保衛(wèi)兩人世界；一個(gè)是熱情的生命，開著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時(shí)為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔(dān)困難的威脅和挫折的考驗(yàn)；同樣，他們共享人生的燦爛，大自然的壯美。也許各自有各自的性格特點(diǎn)、愛好等，但作者希望兩人能夠求同存異，多聽對(duì)方的意見和建議，多換位思考。詩(shī)人要的就是這樣的偉大愛情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。詩(shī)歌以新奇瑰麗的意象、恰當(dāng)貼切的比喻表達(dá)了詩(shī)人心中理想的愛情觀。詩(shī)中的比喻和奇特的意象組合都代表了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌新形式，具有開創(chuàng)性意義。另外，盡管詩(shī)歌采用了新奇的意象，但詩(shī)的語(yǔ)言并非難懂晦澀，而是具有口語(yǔ)化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無(wú)限的遐想空間。二、自我覺醒意識(shí)的淺析在人類的歷史上, 無(wú)論是西方還是東方, 女性由于長(zhǎng)期的男權(quán)中心社會(huì)的文化而被變成了一種依附性的存在。因此, 即使是被人們無(wú)數(shù)次歌頌的愛情, 也無(wú)不以男性的眼光和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為取舍的依據(jù)。中國(guó)古代有/女子無(wú)才便是德的說法, 有對(duì)孟姜女式的忠貞的歌頌。有對(duì)民間傳說中對(duì)苦苦守望丈夫歸來(lái)直到化為石頭依舊癡心不改的神女峰傳說的迷戀。即使是代表女性發(fā)言, 表達(dá)對(duì)男性的不滿與抗?fàn)幍淖髌? 也無(wú)非是怨這樣一種情緒的流露而已。女性在婚姻的道路上更是備受男性折磨，男性可以三妻四妾，忍受公公婆婆的不平等待遇，甚至被當(dāng)成生殖工具??然而時(shí)代畢竟在發(fā)展。隨著社會(huì)文化的進(jìn)步,女性作為人而不僅僅是作為性的意識(shí)開始覺醒。法國(guó)存在主義文學(xué)家、女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的理論家西蒙波伏娃在她的第二性中曾通過大量的婦女傳記、社會(huì)和歷史資料的研究, 深入探討了女性問題。她認(rèn)為, 男女兩性間的差別并不比兩個(gè)單個(gè)人間的差別更大。是以男人為中心的社會(huì)使女人成了第二性, 她被拒絕給予、她自己也拒絕接受和男人一樣的成為具有自主選擇和自我設(shè)計(jì)能力的主體的權(quán)力。她被教導(dǎo), 她必須取悅別人, 她必須將自己變成物。人們才會(huì)喜歡；因此, 她應(yīng)該放棄自發(fā)性。人們對(duì)待她, 像對(duì)待一俱活娃娃, 她得不到自由。一種惡性循環(huán)就此形成: 因?yàn)樗贿\(yùn)用她的自由去了解、捕捉她周圍的世界, 她的源泉便愈枯竭, 而她也愈不敢自己肯定為一有主見之自我。因此她極力呼吁全社會(huì)應(yīng)給予女性以平等的權(quán)利和地位, 同時(shí)也呼吁女性自身自主意識(shí)的覺醒。無(wú)獨(dú)有偶, 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的女詩(shī)人舒婷則以自己的創(chuàng)作表達(dá)出同樣的觀念。詩(shī)人選取橡樹和木棉兩棵樹的物象作為抒發(fā)情志的載體, 形象地表達(dá)了嶄新的愛情觀念。詩(shī)人既抓住了物象自身的特點(diǎn), 又將其擬人化, 以木棉對(duì)橡樹表白自己的愛情觀念的方式宣告了理想的愛情模式。因而, 讀來(lái)既是情人間的喁喁私語(yǔ),又是女性為自己的平等的人的權(quán)力而向?qū)Ψ揭罄斫獾恼嬲\(chéng)大膽的努力。詩(shī)人一開始就開誠(chéng)布公, 直面愛人橡樹表明了自己的愛情觀: 作為新時(shí)代的女性, 絕不學(xué)攀高附貴的凌霄花, 去夫貴妻榮地愛； 也不做陪襯式小鳥, 雖充滿癡情卻無(wú)足輕重地作為附麗——無(wú)論是借男性的高貴來(lái)滿足自己的虛榮心的粗俗者還是只有癡情卻無(wú)力付出真愛的淺薄者, 都不是自己所要扮演的。因?yàn)樗齻兌荚趥鹘y(tǒng)的模式下喪失了女性作為人的自我。這是對(duì)傳統(tǒng)愛情模式中兩種女性慣常角色的否定，一種女性為自己爭(zhēng)取權(quán)利的一種覺醒。三、自我審視意識(shí)的淺析作者從全新的角度，肯定了女性的生存和社會(huì)價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)的女性附庸意識(shí)進(jìn)行徹底的鞭撻?！拔冶仨毷悄憬缘囊恢昴久?，作為樹的形象和你站在一起?！蹦信p方應(yīng)該是平等的?！拔覀兎謸?dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓?！弊髡呦Ｍ枪餐母冻龆皇菃畏矫娴模艘灿凶约旱膬r(jià)值所在，不是任男人宰割的——“我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑, 經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立就會(huì)決定了一個(gè)人人格上的獨(dú)立。舒婷致橡樹在某種程度上提醒某些女性, 女人可以接受男人的真心付出, 但是絕對(duì)不可以借此抬高自己:我如果愛你, 絕不像攀援的凌霄花, 借你的高枝炫耀自己。女人可以接受男人誠(chéng)摯的愛情, 但是絕對(duì)不可以泯滅自我。我如果愛你絕不學(xué)癡情的鳥兒, 為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲。我們仿佛看到舒婷對(duì)裴多菲說: 感謝你的真心付出, 不過我也會(huì)讓你知道我的存在。我是作為樹的形象和你站在一起。你從來(lái)就不是孤軍奮戰(zhàn),我是與你共同分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我從來(lái)就不是獨(dú)享快樂, 我是與你共享霧靄、流嵐、虹霓。所以, 作為女性要想真正做一棵與丈夫并立的木棉, 必須有自己獨(dú)立的人生空間。不止像泉源常年送來(lái)清涼的慰藉； 也不止像險(xiǎn)峰增加你的高度, 襯托你的威儀, 此處透露出了一位女性應(yīng)有遠(yuǎn)大的生活目標(biāo)的自覺意識(shí), 女人絕不可以做男人的附屬物, 不可以為男人的成功作一個(gè)默默無(wú)聞的幕后犧牲者。是啊!當(dāng)一位女性在經(jīng)濟(jì)和情感上都不依賴男子時(shí), 她就有足夠的勇氣對(duì)男子的某些不負(fù)責(zé)任的行為說不, 來(lái)捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。不過, 這份經(jīng)濟(jì)和情感上的獨(dú)立并不意味著女子就可以把它當(dāng)做在男人面前強(qiáng)逞威風(fēng)無(wú)理取鬧的借口。舒婷也并沒有告訴女性不可成為奴隸就一定成為將軍, 她只要求女性在自立的基礎(chǔ)上追求一份真正平等的愛情, 能讓愛人與自己共得了患難, 更享得了甘甜。該詩(shī)作者從全新的角度審視了女性在愛情中的價(jià)值地位，是對(duì)新時(shí)代女性愛情的指導(dǎo)，是對(duì)傳統(tǒng)女性婚姻價(jià)值觀的批判。四、自我超越意識(shí)的淺析《致橡樹》熱忱而坦誠(chéng)地歌唱了詩(shī)人的人格理想, 以比肩而立、各自獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹和木棉, 成為我國(guó)愛情詩(shī)歌中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立不僅否定了舊的青藤纏樹、夫貴妻榮式的以人身依附為根基的兩性關(guān)系、同時(shí)又超越了以犧牲自我、只注重相互給予的互愛原則, 它完美的體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代愛情品格: 真誠(chéng)、高尚的互愛應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。這是新時(shí)代的人格在愛情觀念上對(duì)前輩的大跨度的超越。正像詩(shī)人自己所說: 花與蝶的關(guān)系式相悅,木與火的關(guān)系式互需, 只有一棵樹才能感受到另一棵樹的體驗(yàn), 感受鳥兒、陽(yáng)光、春雨的給予。該詩(shī)能夠超越自我，從更多社會(huì)角度去思考、去探索女性應(yīng)該處于什么地位、接受怎么樣的愛情價(jià)值觀等問題。它更是超越了社會(huì)對(duì)女性幾千年來(lái)對(duì)女性觀念的一種束縛，大膽的去表達(dá)、去追求、去戀愛。舒婷宣揚(yáng)的且被人接受的對(duì)舊倫理、舊觀點(diǎn)、舊婚姻的徹底否定也的確激勵(lì)過整整一代人。但是舒婷的價(jià)值恐怕不僅在于適時(shí)發(fā)表了一篇戰(zhàn)斗檄文。其深刻意義被前者所深深遮蔽。今天，剔除歲月的塵埃，重新審視解讀《致橡樹》，我們不能不說舒婷的價(jià)值更在于對(duì)舊倫理、舊觀念、舊道德以及這種既定傳統(tǒng)在那個(gè)特定的荒唐時(shí)代的新的表現(xiàn)方式的深刻洞察和表現(xiàn)在這種深刻洞察中的一往無(wú)前的否定勇氣。五、結(jié)語(yǔ)寫作本文的目的，在于探討舒婷《致橡樹》中的嶄新愛情觀。女性的解放是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志。當(dāng)女性真正在生活中贏得了自己不僅僅是作為性0同時(shí)也作為人的地位的時(shí)候, 當(dāng)男人也不僅僅將女性當(dāng)作性, 而是當(dāng)作與自己有著同樣的平等人格和獨(dú)立的社會(huì)追求的人的時(shí)候, 人類的真正解放和愛情的真正幸福才會(huì)為期不遠(yuǎn)。這是這首詩(shī)給我們的非常有益的啟示。我們期待著這一天的早日來(lái)臨。也希望女性能為自己的合法權(quán)利而不懈斗爭(zhēng)?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]舒婷詩(shī)歌的女性意識(shí)解讀》,朱美華,江蘇南通市中等專業(yè)學(xué)校.[2][M].濟(jì)南: 山東教育出版社, 1998.[3]《女性自尊的覺醒—— 舒婷的解讀》，劉雙貴，洛陽(yáng)師范學(xué)院中文系.[4][ J].陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào), 2011,(1).[5]《呼喚女性獨(dú)立意識(shí)的贊歌——談舒婷中女性愛情觀的現(xiàn)實(shí)意義》，辛 梅，吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011年第08期(總第116期).第四篇：舒婷詩(shī)歌范文《舒婷詩(shī)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)文字稿舒婷詩(shī)歌在中國(guó)新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展史上，留下了寶貴的足印。她的詩(shī)歌傳達(dá)了“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”的女性覺醒，宣告了“必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”獨(dú)立的愛情宣言，引起了陣陣的喧嘩與騷動(dòng)，成為了新時(shí)期詩(shī)壇的重要景觀。她的詩(shī)歌至今仍感動(dòng)和影響著一代又一代的青年，在中學(xué)語(yǔ)文課本中收錄了很多，因此我把舒婷的詩(shī)歌作為我授課時(shí)的一個(gè)重點(diǎn)。本節(jié)課是王澤龍主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》第十三章第二節(jié)的內(nèi)容，另配有朱棟霖主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選》，在備課過程中參考了洪子誠(chéng)主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》的舒婷思想歷程，及中學(xué)語(yǔ)文教材的部分內(nèi)容，把舒婷詩(shī)歌的情感世界作為分析重點(diǎn)。本節(jié)課的授課時(shí)間為50分鐘，是以語(yǔ)文教育專業(yè)的崗位需求為中心，以增加學(xué)生專業(yè)知識(shí)、增強(qiáng)專業(yè)技能和培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美素養(yǎng)為依據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。授課對(duì)象是語(yǔ)文教育專業(yè)二年級(jí)學(xué)生，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的專業(yè)知識(shí)，掌握了基本的閱讀方法，只是還不夠深厚，不夠系統(tǒng)，而且學(xué)生存在惰性，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與實(shí)踐的意識(shí)，因此，課堂上需要教師的督促和對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的有效指導(dǎo)。在教學(xué)過程中更多采用目的驅(qū)動(dòng)、啟發(fā)、提問等方法，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際，我把本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)定為知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感目標(biāo)（課件展示），并制定了教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)（課件展示）。本節(jié)課的教學(xué)過程是這樣的：情景導(dǎo)入：我在大屏幕上展示三個(gè)詞語(yǔ)：人生、命運(yùn)、愛情。曾經(jīng)有人用這三個(gè)詞語(yǔ)做了這樣一個(gè)比喻“人生是一場(chǎng)傾盆大雨，命運(yùn)就是把漏洞百出的傘，而愛情是傘的補(bǔ)丁”古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客都在吟詠著愛情，從對(duì)“有位佳人，在水一方”的苦苦追尋，到“執(zhí)手先看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的纏綿；從“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的默契到“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言，一代一代人在演繹著愛情的悲歡離合。什么是愛情的真諦，什么樣的愛情才是值得我們追求與擁有的呢？讓我們來(lái)一起走近舒婷，去聆聽與感受舒婷對(duì)愛情的詮釋吧。用盡量?jī)?yōu)美的語(yǔ)言，引發(fā)學(xué)生對(duì)美的渴望，激發(fā)學(xué)生求知欲，在此前提下，進(jìn)行教學(xué)任務(wù)的操練。主要是結(jié)合舒婷詩(shī)歌《致橡樹》《神女峰》《雙桅船》這三首詩(shī)歌的分析，提高學(xué)生品評(píng)作品的能力，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的熏陶和正確人生觀、價(jià)值觀、愛情觀的引導(dǎo)。在這一環(huán)節(jié)中，結(jié)合作品選與詩(shī)歌朗誦的音頻先讓學(xué)生進(jìn)行自由朗讀，在初步感知詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，介紹給學(xué)生品評(píng)詩(shī)歌的常用方法，引導(dǎo)學(xué)生抓住意象，結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作背景分析詩(shī)歌豐富的情感世界，最后提問并歸納。（課件展示）《致橡樹》一詩(shī)中詩(shī)人用木棉與橡樹作為意象，為我們構(gòu)建了理想的愛情：不僅要作為“樹的形象和你站在一起”還要“分擔(dān)寒潮風(fēng)雷霹靂，共享霧靄云霞虹霓”，不僅“要有紅碩的花朵””與你眾生相依”還要“愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地?！渡衽濉肥菍?duì)要求女性從一而終的封建節(jié)烈觀的徹底背叛，在詩(shī)人的眼里，神女的生存意義不僅僅在于供人們瞻仰，也不應(yīng)該為“眺望遠(yuǎn)天的杳鶴”而“錯(cuò)過無(wú)數(shù)次的春江月明”，因此詩(shī)人在結(jié)尾以強(qiáng)大真摯的情感宣告于世人“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”?！峨p桅船》一詩(shī)中以岸和船的相依相離，書寫了離愁別緒，但更多是航進(jìn)，是為了理想穿越黑暗走向黎明的堅(jiān)定，留下了“你在我的航程上，我在你的視線里”的經(jīng)典名句。本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是分析體會(huì)舒婷詩(shī)歌的情感世界，并引導(dǎo)學(xué)生樹立正確地愛情觀與價(jià)值觀，因此在學(xué)生實(shí)踐的環(huán)節(jié)中，我設(shè)置了兩個(gè)題目：品評(píng)《惠安女子》。（此時(shí)大屏幕給出舒婷的《惠安女子》，要求學(xué)生結(jié)合前三首詩(shī)歌分析的方法，分組討論）思考題：你是如何看待校園愛情的？（在活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生敞開心扉，結(jié)合實(shí)際，談出個(gè)人看法，并注意在學(xué)生發(fā)言獲遇到困惑時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀）。最后小組展示與個(gè)人發(fā)言、學(xué)生教師點(diǎn)評(píng)。學(xué)習(xí)舒婷詩(shī)歌，分析其豐富的內(nèi)心世界，能夠讓學(xué)生感受到舒婷溫柔中透著堅(jiān)強(qiáng)，徘徊中含著執(zhí)著。學(xué)習(xí)舒婷詩(shī)歌，不僅能使學(xué)生懂得愛情的真諦，也能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，愛情固然美好，但在人生中除了愛情，還有更多值得追求的，父母之愛，朋友之愛，師長(zhǎng)之愛，對(duì)理想，