【文章內(nèi)容簡介】 育，解決學(xué)?，F(xiàn)實(shí)問題的教育等。3途徑和方法：主要通過家庭、學(xué)校和社會等途徑實(shí)施公民教育，采取的方法多種多樣，主要有社會學(xué)科、公民學(xué)科等正面性的方法、啟發(fā)性的方法、現(xiàn)場教學(xué)法、生活指導(dǎo)法、反思探究或批判性思維法等，潛移默化、細(xì)雨潤物地灌輸著資本主義的價(jià)值觀念。4管理體制：服務(wù)性管理機(jī)構(gòu)和專家化工作隊(duì)伍。D特點(diǎn)以自由、民主、責(zé)任為核心，強(qiáng)調(diào)政治性以提升公民整體素質(zhì)為目標(biāo)，重視人文性以培養(yǎng)公民行動能力為著力點(diǎn)，注重實(shí)踐性以研究公民教育理論為突破點(diǎn)，推動科學(xué)化以創(chuàng)新公民教育方法為重點(diǎn)，提高實(shí)效性n二、美國的愛國主義教育主要目標(biāo)：培養(yǎng)美國精神；宣傳和培養(yǎng)美國精神是美國愛國主義教育的主要內(nèi)容。從美國歷代總統(tǒng)的任職演說資料中，美國政界對宣傳和培養(yǎng)美國精神非常重視。就連布什在紐約發(fā)表紀(jì)念“911”一周年的電視講話中，竟然不提伊拉克，而是大談美國精神。何為美國精神n一是做一個(gè)美國國民的自尊自豪感。美國的一些媒體在暗示美國人，美國是一個(gè)偉大、強(qiáng)盛、民主、自由的國家。做一個(gè)美國公民是幸福的是值得驕傲和自豪的。美國中學(xué)的161。176。社會研究161。177。課程，就鼓吹美國的責(zé)任就是領(lǐng)導(dǎo)世界，鼓勵(lì)青少年努力為保持著美國在世界上的強(qiáng)大地位、維護(hù)世界和平和世界秩序而工作。美國的青少年中，絕大多數(shù)人都認(rèn)為自己的國家是世界上最好的國家，當(dāng)一個(gè)美國公民比當(dāng)任何一個(gè)國家的公民都好。1982年，美國的阿波斯特托萊德應(yīng)用研究中心在對18個(gè)國家進(jìn)行的一項(xiàng)研究中得出這樣的明顯結(jié)論：同日本人與西歐人相比，美國人最愿意為他們的國家而戰(zhàn)斗，對民族認(rèn)同最感自豪。二是開拓進(jìn)取、富國強(qiáng)民的精神。三是實(shí)用主義，注重實(shí)際，以勤奮工作為榮。美國視偷懶為不道德行為。因此為了追求富足生活和個(gè)人價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)，他們都是工作狂，全社會充滿以勤奮工作為樂為榮的氛圍?！吧侥反笫濉笔敲绹木b號。1961年美國國會還正式確認(rèn)“山姆大叔”為美國的象征。美國人把“山姆大叔”那種誠實(shí)能干、吃苦耐勞、富于創(chuàng)業(yè)和愛國主義精神視為美利堅(jiān)民族的驕傲和共有的品質(zhì)。四是追求個(gè)人成才發(fā)展機(jī)會中的平等民主自由?？粗貍€(gè)人創(chuàng)業(yè)的意志和能力，輕視人為的“權(quán)勢”，堅(jiān)信只要努力進(jìn)取，在機(jī)遇面前人人平等，人人都有成功的希望和創(chuàng)造奇跡的可能性。同時(shí)，美國人崇尚自由，自由女神像也是美國的象征。社會性的愛國主義教育n 宗教信仰滲透n 大眾傳媒滲透n 節(jié)日慶典滲透n 生活環(huán)境滲透宗教信仰滲透美國人常常掛在嘴邊的三句話就是“上帝保佑美國”、“我們信仰上帝”、“主權(quán)屬于上帝”。美國是移民國家，是多民族的熔爐，“人人為自己，上帝為大家”的人生哲學(xué)影響了美國人的思維。只有公民宗教才能超越種族、黨派等界限，為美國人認(rèn)同，成為美國人團(tuán)結(jié)的紐帶。n大眾傳媒滲透：－ 鐵盒子里面的大使據(jù)經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)報(bào)道，梳理70多年來奧斯卡的歷史無疑就是梳理美國的“美國精神史”。在我們熟悉的影片中，《泰坦尼克號》、《巴頓將軍》、《兵臨城下》、《珍珠港》、《拯救大兵瑞恩》、《愛國者》等等，其主題就是美國精神的體現(xiàn)。美國電影協(xié)會設(shè)立的“2000年十大影片”獲得影片：《永不妥協(xié)》、《毒品網(wǎng)絡(luò)》、《幾近成名》、《夜晚降臨之前》、《最佳表演》、《角斗士》、《高保真》、《夢之挽歌》、《天才小子》、《誠信無價(jià)》被輿論界喻為弘揚(yáng)“美國精神”的十大影片。美國著名的圖書館學(xué)學(xué)者羅伯特唐斯博士曾列出“對形成美國文化與文明具有重大影響”的25本書作為推薦給美國人的必讀書目。一些經(jīng)典作品，如《獨(dú)立宣言》具有很強(qiáng)的愛國主義感召力。節(jié)日慶典活動 ：美國主要的愛國節(jié)日有：陣亡將士紀(jì)念日、退伍軍人節(jié)、美國獨(dú)立紀(jì)念日、國旗制定紀(jì)念日等。每逢節(jié)日、慶典或集會，美國的家家戶戶、四面八方，包括汽車上都要懸掛國旗。在國家慶典里，人人都背誦：“我愛這個(gè)國家，保衛(wèi)這個(gè)國家”的誓詞；在國旗紀(jì)念日里，人人都背誦忠于國旗的誓言：“我宣誓忠誠于美利堅(jiān)合眾國國旗和國旗所代表的共和國……”生活環(huán)境滲透：n在美國，用杰出人物命名地名、城市、街道、林地、公墓、公司、機(jī)場、學(xué)校以及各種場館的現(xiàn)象非常普遍。n首都華盛頓，有華盛頓紀(jì)念塔、林肯紀(jì)念堂、杰佛遜紀(jì)念堂和羅斯福紀(jì)念堂，還有肯尼迪文化中心；n美國共有50個(gè)州，每個(gè)州都有用總統(tǒng)名字命名的市或縣。三、美國的新品格教育運(yùn)動運(yùn)動興起的背景：二戰(zhàn)結(jié)束到五十年代末，這二十年美國經(jīng)歷了二戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭和冷戰(zhàn)，還經(jīng)歷了由經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步增長和閑暇時(shí)間的增多而引起的文化的巨大變化，嬰兒數(shù)量的激增和城市郊區(qū)的迅速擴(kuò)展使得教育體系發(fā)生了很大的變化。然而，道德教育沒有根本地改變。但相對來說，此時(shí)的道德教育目標(biāo)還是清楚的。美國從1947161。170。161。170。1954過了一個(gè)政治上極其反動和黑暗的時(shí)代。其突出表現(xiàn)就是161。176。忠誠調(diào)查161。177。和161。176。麥卡錫主義161。177。一時(shí)間搞得舉國上下人人自危，一片恐怖。學(xué)校里也禁止共產(chǎn)黨人擔(dān)任教師，不準(zhǔn)開設(shè)關(guān)于共產(chǎn)主義的課程。由于對麥卡錫主義橫行期間政治壓抑的反抗，教育界主張教育應(yīng)該在價(jià)值觀上161。176。中立161。177。、學(xué)校教育不應(yīng)帶傾向的呼聲很高。再加上1958年161。176。國防教育法161。177。的頒布，從60年代初起，美國學(xué)校里的思想政治教育受到很大沖擊。161。176。重智育輕德育161。177。以及智育方面的實(shí)用主義傾向在后來20年的時(shí)間里一直占主導(dǎo)地位。當(dāng)時(shí)的美國朝野認(rèn)為：161。176。國家如果想在經(jīng)濟(jì)和軍事的前沿與蘇聯(lián)展開有力的競爭，學(xué)校就應(yīng)該在像道德教育這樣的軟領(lǐng)域中少花些時(shí)間，而在學(xué)術(shù)問題上多花些時(shí)間，民主更多的是依靠國家產(chǎn)品的多少和核彈頭的數(shù)量而不是個(gè)人的道德自律。161。177。1960—70年代以理想主義的興起為開端。當(dāng)時(shí)美國總統(tǒng)肯尼迪向年輕人提出要求：“別問國家能為你做什么，而要問你能為國家做什么？”然而，不久之后在大學(xué)校園里涌現(xiàn)了反越戰(zhàn)浪潮；城市貧民區(qū)發(fā)生了暴動，黑人領(lǐng)袖馬丁路德金組織起民權(quán)運(yùn)動；六十年代后期還出現(xiàn)了嬉皮士的反文化運(yùn)動等。七十年代初，國內(nèi)流行對政府的懷疑和高度注重個(gè)人權(quán)利，對肯尼迪“別問”那番話的引證只能引來譏諷。面對這種新的反權(quán)威精神，老師的影響和力量削弱了，許多教師漸漸地放棄他們的道德權(quán)威。價(jià)值澄清、道德認(rèn)知發(fā)展教育和道德推理開始盛行。n六七十年代的三種德育方法有幾點(diǎn)相同之處：首先，它們都是理智方面的。這個(gè)時(shí)期的道德教育關(guān)心的是思想，智力技能和思維結(jié)構(gòu)，很少注意到“做”——即道德行為的養(yǎng)成。這一時(shí)期“應(yīng)該怎樣”這類話過時(shí)了，認(rèn)為它代表著“傳統(tǒng)派的冷面孔”，n其次，這一階段道德的主要方法強(qiáng)調(diào)過程。人們認(rèn)為把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給別人會令人不快的，對此教師們當(dāng)然感到快慰，因?yàn)樗麄兠馊チ讼驅(qū)W生強(qiáng)行灌輸?shù)穆闊?，同時(shí)還能對學(xué)生的精神生活施加影響。他們相信他們在盡職——而且干得比過去要好，很少有人把校園內(nèi)的暴行，學(xué)生成績下降、公眾對學(xué)校的冷落和這種教育方法聯(lián)系起來。n其次，這一階段道德的主要方法強(qiáng)調(diào)過程。人們認(rèn)為把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給別人會令人不快的，對此教師們當(dāng)然感到快慰，因?yàn)樗麄兠馊チ讼驅(qū)W生強(qiáng)行灌輸?shù)穆闊瑫r(shí)還能對學(xué)生的精神生活施加影響。1980年教堂禮拜開始升溫，離婚率也開始下降，國家經(jīng)濟(jì)和民族志氣開始高漲，屬于161。176?？绲舻囊淮?61。177。，具有挑斗性的，存在主義的英雄們以及領(lǐng)導(dǎo)了六、七十年代各種抗議運(yùn)動的憤世嫉俗者被雅皮士所代替，這些人一只眼關(guān)注他們的事業(yè)，另一只眼卻盯著股票行情，這又一次證明美國處在一個(gè)動蕩不安、無法預(yù)言的文化環(huán)境中?！秶以谖＜敝小吩敿?xì)列舉了美國教育質(zhì)量下降的13個(gè)標(biāo)志，并針對性地提出一套五個(gè)方面的改革建議。此后，各州紛紛采取改革措施。在眾多的措施中有一個(gè)方面就是161。176。加強(qiáng)道德教育，整頓校紀(jì)校風(fēng)161。177。1980年代的教育改革以美國161。176。國家教育優(yōu)異委員會161。177。于1983年4月發(fā)表的《國家在危急中：教育改革勢在必行》這一報(bào)告為開端，前后歷時(shí)十年。改革的緣起，在于新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)、國際競爭的需要以及美國教育滑坡的局面長期未能扭轉(zhuǎn)。1987 年,美國國家學(xué)校聯(lián)合會向美國教育部提出了161。176。在公立學(xué)校塑造品格161。177。的計(jì)劃,提出要在全國23 所學(xué)校中加強(qiáng)品格培養(yǎng)。美國教育部對這一 計(jì)劃進(jìn)行了資助。n從90年代以來，美國中小學(xué)的思想政治教育日益受到重視。布什任總統(tǒng)后，出臺了一系列的重大舉措來加強(qiáng)教育。1991年4月18日，布什簽發(fā)了全美教育改革文件《美國2000年：教育戰(zhàn)略》。這份綱領(lǐng)性文件提出了美國教育的4項(xiàng)161。176。戰(zhàn)略目標(biāo)161。177。和6項(xiàng)161。176。國家教育目標(biāo)161。177。1993年4月21日，上臺不久的克林頓政府頒布了題為《2000年目標(biāo)：美國教育法》的全美教育改革計(jì)劃。它在實(shí)質(zhì)性內(nèi)容甚至文字表述上，都與布什的《教育戰(zhàn)略》基本一致。而且，克林頓政府為它的實(shí)現(xiàn)制定了更為具體的措施，有些具體的內(nèi)容做了補(bǔ)充規(guī)定。如布什政府確定英語、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、歷史和地理共5門為核心課程，克林頓政府在此基礎(chǔ)上又增加了外國語和藝術(shù)。從社會輿論來看，在學(xué)校里加強(qiáng)德育得到越來越廣泛的支持。幾百所學(xué)校已經(jīng)開設(shè)了價(jià)值觀教育課，一些地區(qū)和城市制定了品德教育計(jì)劃并開始實(shí)施。比如新墨西哥州阿爾伯克基市，該市不僅在教室里進(jìn)行道德教育，而且還把道德教育擴(kuò)大到公共服務(wù)廣告和汽車保險(xiǎn)杠上的粘貼標(biāo)語上。華盛頓市也制定了161。176。品德教育伙伴計(jì)劃161。177。1996年的美國第二次教育高峰會議和1997年的總統(tǒng)《國情咨文》均強(qiáng)調(diào)了青少年“道德品質(zhì)”的重要性。美國教育部長賴?yán)仓赋觯骸懊绹?1世紀(jì)的成功，取決于青少年良好的文化知識和道德準(zhǔn)則。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)與家長的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)良的道德品質(zhì)。”背景材料：據(jù)1999年美國“約瑟夫道德研究所”調(diào)查，全美有三分之一的高中生曾攜帶槍支上學(xué)，打群架的中學(xué)生人數(shù)比1989年增加了一倍，校園內(nèi)中小學(xué)生開槍射殺師生的暴力慘案有增無減；從19791998年，美國死于槍殺的青少年逾6萬人，超過了美軍在越南、海地、索馬里、波西尼亞和海灣戰(zhàn)爭中陣亡的人數(shù)。1999年4月20日，科羅拉多州丹佛市兩名高中生開槍射擊27名師生的悲慘事件震驚全美，廣大學(xué)生家長愈加關(guān)心校園