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正文內(nèi)容

試比較亞里士多德與莊子關(guān)于自由和普遍知識的異同(編輯修改稿)

2025-10-13 18:43 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 。在西方資本主義蓬勃發(fā)展的美國,康科德城里的梭羅,跑到了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中,在與自然為伍,尋覓精神的自由。在不同的時代,不同的文化氛圍里,《莊子》與《瓦爾登湖》中對“自由”的詮釋有著怎樣的相似與不同之處?由于時間和文言水平有限,在眾多參考文獻(xiàn)幫助下,自己所能挖掘到的也只是冰山一角。下面我僅從以下這幾個方面進(jìn)行粗陋的闡述。希望老師能加以指點(diǎn)。研究作者自由思想必然要聯(lián)系時代背景。春秋戰(zhàn)國之世,奴隸制向封建制轉(zhuǎn)化,新興的地主階級爾虞我乍,鉤心斗角,民不聊生。莊子認(rèn)為生活在這樣的人世間,若要遠(yuǎn)害全身,就非得泯滅矜才用己、求功名之心,做到虛己順物,以不才為大才。[1] 莊子在別人為了生活疲于奔命時,冷眼旁觀,思考著人生與社會。而在19世紀(jì)工業(yè)革命如火如荼進(jìn)行的美國,傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與生活方式發(fā)生巨大的改變,現(xiàn)實(shí)的環(huán)境與自身情感的困惑驅(qū)使身為教師的梭羅到山林中過起自給自足的別樣生活。了解時代背景才不致曲解作者本意,誤認(rèn)為莊子和梭羅消極避世。1莊子和梭羅都從大自然中尋得自由真諦?!敖褡佑写髽?,患其無用,何不樹之于無何有之鄉(xiāng),廣莫之野,彷徨乎無其為側(cè),逍遙乎寢臥其下”“天地與我并生,而萬物與我為一”。《瓦爾登湖》 “一八四五年三月尾,我借來一柄斧頭,走到瓦爾登湖邊的森林里,到達(dá)我預(yù)備造房子的地方,開始砍伐一些箭矢似的,高聳入云而年幼的白松來做我的建筑材料??那是愉快的春日,人們感到難過的冬天正跟凍土一樣的消融,而蟄居的生命開始舒伸了?!盵2]2莊子的自由體現(xiàn)在名利的淡泊上。司馬遷《史記老子韓非列傳》中記載:楚威王欲拜莊子為相,而莊子卻不受。在他看來逍遙自在非一切功名利祿可比。梭羅也強(qiáng)調(diào)“不為物役”,在沒有的寂寞與寧靜中,凝神沉思?!锻郀柕呛分羞@樣寫到:“決心不依照信仰而生活,我們盡可能避免它,從早到晚警戒著,到夜晚違心地祈禱著,然后把自己交托給未定的運(yùn)數(shù)。我們被迫生活得這樣周到和認(rèn)真,崇奉自己的生活,而否認(rèn)變革的可能?!薄斑@樣做不是從我的生命中減去了時間,而是在我通常的時間里增添了許多,還超產(chǎn)了許多?!?梭羅的自由觀體現(xiàn)在對人生活方式的隨心隨性上。“為什么我們要夸耀這一種而貶低別一種生活呢?”“你們要盡可能長久地生活得自由,生活得并不執(zhí)著才好?!薄耙粋€人越是有許多事情能夠放的下,他越是富有?!?“不希望度過非生活的生活,生活是這樣的可愛;我卻也不愿去修行過隱逸的生活,除非是萬不得已。我要生活得把生命的精髓都吸到,要生活得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng),生活得斯巴達(dá)式的(刻苦耐勞,簡單嚴(yán)格)?!?“我離開森林,有同樣好的理由。我覺得還有好幾個生命可過,我不必把更多的時間交給這一種生命了。”[2]3《莊子》與《瓦爾登湖》自由與美的相得益彰。莊周夢蝶,翩翩飛舞,“不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?”胡蝶在這里便是美的化身、自由的化身。[2] 《瓦爾登湖》中“我坐在陽光下的門前,從日出坐到正午,坐在松樹,山核桃樹和黃櫨樹中間,在沒有的寂寞與寧靜中,凝神沉思。那時云雀在四周唱歌,或默不作聲地疾飛而過我的屋子,直到太陽照上我的西窗,或者遠(yuǎn)處公路上傳來一些旅行者的車輛的轔轔聲,提醒我時間的流逝?!盵2] 多么純凈的畫面,多么舒展的心靈,人與自然也和諧統(tǒng)一了。4莊子追求絕對的精神自由?!跺羞b游》中倡“至人無己,神人無功,圣人無名”“今子有五石之瓠,何不慮以為大樽,而浮乎江湖,而憂其瓠落無所容”[1] 雖然超脫現(xiàn)實(shí)表面上“大而無用”,但平心而論,當(dāng)我們深陷泥淖,背負(fù)精神的枷鎖,何不換種眼光,另辟蹊徑呢?梭羅的自由觀是積極進(jìn)取的,甚至有些方面要自我約束?!锻郀柕呛贰爸腔酆图儩崄碓从诹π?,從懶惰中卻出現(xiàn)了無知和淫欲。?如果要避免不潔和一切罪惡,你就熱忱地工作吧,即使是打掃馬廄也行。天性難于克制,但必須克制。”5莊子尊崇“順其自然”?!娥B(yǎng)生主》中“彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣”便是很好的例證?!洱R物論》中要求取消一切是非異同標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為應(yīng)當(dāng)完全消除主客對立,使精神不為外物所傷、所累,才能盡享天年。[1] 相對于莊子的主觀唯心,梭羅則是唯物主義者,強(qiáng)調(diào)人的主觀努力?!锻郀柕呛罚骸跋虿粷M足的人說話,他們在可以改善生活的時候,卻偏偏只是懶洋洋地訴說他們的命苦和他們那時代的悲慘?!?梭羅“自由”并不是隨波逐流,放縱自我。“人之所需,并不是要做些事,而是要有所作為,或是說需有所是。”“不做窮苦人的先知,努力做值得生活在世界上的一個人。”“每一個人都應(yīng)該把最崇高的和最緊急時刻內(nèi)他所考慮到的做到,使他的生命配得上他所想的,甚至小節(jié)也配得上?!?莊子擅長借意象寓言間接傳達(dá)思想如:“胡蝶”“大鵬”“蟬鳩”,而梭羅則是通過第一人稱“我”娓娓道來。作者自己也說:“‘我’用得特別多。如果我以我的知人深知,比得上我的自知之明,我就不會暢談自我,談那么多了。”7莊子把對物質(zhì)的生活需求降到最低,致力于提高精神生活,認(rèn)為過分的貪求會給人使人身心俱乏、樊籠似的體驗(yàn),倒不如澤地的一只鳥兒,擁有最簡單也是最可貴的自由與幸福。[1] 《養(yǎng)生主》云:澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中。神雖王,不善也。梭羅的自由體現(xiàn)在追求物質(zhì)的簡單和精神的富足?!按蟛糠值纳莩奁?,大部分所謂生活的舒適,非但沒有必要,而且對人類的進(jìn)步大有妨礙。所有關(guān)于奢侈與舒適,最明智的人生活得甚至比窮人更加簡單和樸素?!薄斑€有一種人
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