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正文內(nèi)容

高中必修四政治知識點歸納五篇模版(編輯修改稿)

2024-10-13 17:47 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。六、堅持一切從實際出發(fā),實事求是哲學(xué)依據(jù):世界是物質(zhì)的世界,物質(zhì)決定意識,物質(zhì)運動是有規(guī)律的,規(guī)律具有客觀性、普遍性。重要意義:堅持一切從實際出發(fā),實事求是是我們做好各種事情的基本要求,也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。怎樣做到:①做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動的依據(jù)。②要充分發(fā)揮主觀能動性,堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦,指導(dǎo)實踐,不斷解放思想,與時俱進,以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。七、實踐及其特點含義:實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義:①凡是實踐,都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動,它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。特點:實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性(實踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動)、社會歷史性的特點?;拘问剑孩俑脑熳匀坏纳a(chǎn)實踐,這是人類最基本的實踐活動。②變革社會的實踐。③探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。八、實踐和認識的辯證關(guān)系:原理:(1)實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定認識)。①實踐是認識的來源。(在變革客觀對象的實踐中獲得對客觀事物的認識)②實踐是認識發(fā)展的動力。(實踐不斷提出新問題、產(chǎn)生新要求。實踐提供更完備的認識工具。實踐提高了人的認識能力)③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準,④實踐是認識的目的和歸宿?!咀⒁狻空J識的來源是實踐。認識的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識的途徑有兩個,參與實踐獲得的直接經(jīng)驗和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗。但歸根到底都來源于實踐。(2)認識對實踐具有反作用:正確的認識,科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用,錯誤的認識,不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。方法論:堅持實踐第一的觀點,自覺參加實踐活動。堅持理論與實踐相結(jié)合。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。九、在實踐中追求和發(fā)展真理真理是客觀的具體的有條件的:(1)真理是客觀的。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理最基本的屬性是客觀性。在同一時間、地點、條件下,人們對同一事物的真理性認識只有一個,真理面前人人平等。(2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個條件和范圍,真理就會成為謬誤。(3)真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀,理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。追求真理是一個過程(1)原理:認識具有反復(fù)性,認識具有無限性,從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。(2)方法論:與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。高中必修四政治知識3第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀一、世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的含義:所謂聯(lián)系,就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系的普遍性(1)原理:①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。②每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。③整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體,其中沒有一個事物是孤立存在的?!咀⒁狻坎⒎侨我鈨蓚€事物都是有聯(lián)系的,聯(lián)系是具體、有條件的。(2)方法論:這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題,反對用孤立的觀點。聯(lián)系的客觀性:(1)原理:聯(lián)系是客觀的,是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)方法論:①聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性(1)原理:世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。把握聯(lián)系的多樣性,對于我們正確認識事物具有重要意義。(2)方法論:聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。二、用聯(lián)系的觀點看問題堅持整體和部分的統(tǒng)一(1)整體和部分的辯證關(guān)系:區(qū)別:①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程,從數(shù)量上看它是一。部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段,從數(shù)量上看它是多。②在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能。部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。聯(lián)系:整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①整體是由部分構(gòu)成的離開了部分,整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。②部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。(2)方法論:①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標,從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②同時必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。【注意】整體和部分的功能不同。①整體具有部分根本沒有的功能。②當(dāng)部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時,整體的功能會大于各部分功能之和。③當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時,整體的功能會小于各部分功能的之和。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法(1)系統(tǒng)的含義和基本特征:①含義:系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。②基本特征:整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求①內(nèi)容:要著眼于事物的整體性,注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。②要求:用綜合的思維方法來認識事物。既要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識?!咀⒁狻空w和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。第八課 唯物辯證的發(fā)展觀一、世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展的普遍性原理)原理:世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中,整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論:要求我們用發(fā)展的觀點看問題。【注意】①事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化,推動事物的發(fā)展②事物都是運動變化的,但并非任何運動變化都是發(fā)展。二、用發(fā)展的觀點看問題:前途是光明的,道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)(1)事物發(fā)展的前途是光明的原因:①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物(最根本原因)。②新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生,它克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西,汲取了其中積極的、合理的因素,并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而,具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。③在社會歷史領(lǐng)域,新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求,得到人民群眾的支持和擁護。因此,新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。(2)事物發(fā)展的道路是曲折的原因:①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。②人們對新事物的認識也有一個過程。③舊事物在開始時往往比較強大,總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。因此,新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。總之,事物發(fā)展的方向是前進的、上升的,道路是曲折的、迂回的。(3)方法論要求:我們既要對未來充滿信心,熱情支持和悉心保護新事物的幼芽,促使其成長壯大,又要做好充分的思想準備,不斷克服前進道路上的困難,勇敢地接受挫折和考驗。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系(1)區(qū)別:量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更,是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,是一種根本的、顯著的變化。(2)聯(lián)系:①事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。②事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往復(fù),不斷前進。(3)方法論要求:①積極做好量的積累,為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要抓住時機,促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③堅持適度原則。第九課 唯物辯證法的實質(zhì)和核心矛盾的含義和基本屬性(1)含義:矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇,簡言之,矛盾就是對立統(tǒng)一。【注意】聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾,發(fā)展的根本動力是矛盾,矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點,矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心,矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。(2)基本屬性:斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。①含義:、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個統(tǒng)一體中。二是矛盾雙方相互貫通,即相互滲透、相互包含,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。、相互對立的屬性,體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。②關(guān)系:,沒有斗爭性,就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通,事物就不能存在和發(fā)展。,并為同一性所制約,沒有同一性,就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在,事物同樣不能存在和發(fā)展。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一,由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。(3)方法論:堅持一分為二的分析方法。(兩點論、兩分法)。矛盾的普遍性(1)原理:矛盾存在于一切事物中,事事有矛盾。矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終,時時有矛盾。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。(2)方法論:①要承認矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,尋找正確的方法解決矛盾。②用一分為二的觀點、全面的觀點看問題,堅持兩分法、兩點論。反對一點論,反對片面看問題。矛盾的特殊性(1)原理:矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形:①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。(2)方法論要求:要堅持具體問題具體分析。具體問題具體分析(1)含義:是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則,是馬克思主義的活的靈魂。(2)重要性:具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ),是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。矛盾的普遍性和特殊性(即共性與個性、一般和個別)(1)辯證關(guān)系:①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面,特殊性離不開普遍性,世界上的事物無論怎樣特殊,它總是和同類事物中的其他事物有共同之處,不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。(2)應(yīng)用:矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓,是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)?!咀⒁狻俊⒄w和部分的關(guān)系。,而非普遍性包含特殊性。3.“麻雀雖小,五臟俱全”、抓好典型、“從群眾中來,到群眾中去”、舉一反三、先“試點”后推廣,是普遍性與特殊性辯證關(guān)系的體現(xiàn)。主要矛盾和次要矛盾(1)含義:在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。(2)聯(lián)系:主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【注意】主要矛盾的存在和發(fā)展,決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展,但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。(3)方法論:辦事情既要善于抓住重點,集中力量解決主要矛盾。同時,又要統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋C艿闹饕矫婧痛我矫?1)含義:矛盾的兩個方面中,處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面。處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。(2)聯(lián)系:矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥,又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?!咀⒁狻渴挛锏男再|(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的,矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。(3)方法論:看問題既要全面,又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面,即抓“主流”,同時不可忽視矛盾的次要方面,即支流。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一的(1)哲學(xué)依據(jù):主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。(2)堅持兩點論,就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時,既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾。在認識某一矛盾時,既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。(3)堅持重點論,就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時,要著重把握主要矛盾。在認識某一矛盾時,要著重把握矛盾的主要方面。(4)兩點論與重點論的關(guān)系辯證法的兩點論是有重點的兩點論,而不是均衡論。重點論是看到兩點中的重點,而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法,反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。第十課 創(chuàng)新意識與社會進步樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)(1)辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識原理:①辨證的否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)
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