【文章內(nèi)容簡介】 A、形而上學(xué)的不變論 B、相對(duì)主義和詭辯論 C、正確對(duì)待了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 D、只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)1有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用挖土機(jī)挖，用汽車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了（）A、實(shí)踐的客觀物質(zhì)性 B、實(shí)踐的歷史性 C、實(shí)踐的能動(dòng)性 D、實(shí)踐的社會(huì)性1在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線a⊥c,直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說明（）A、真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 B、人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 C、真理具有客觀性 D、任何真理都有自己適用的條件和范圍1下列說法中與“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒”包含哲學(xué)思想不一致的是（）①知我罪我，其惟春秋②路遙知馬力，日久見人心③人世幾回傷心事，山形依舊枕寒流 ④嘆長河之流速，送馳波于東海 A、①② B、①③ C、③④D、①④2014年12月11日，中國用長征運(yùn)載火箭成功將遙感衛(wèi)星二十五號(hào)發(fā)射升空。該衛(wèi)星主要用于科學(xué)實(shí)驗(yàn)、國土資源普查、農(nóng)作物估產(chǎn)及防災(zāi)減災(zāi)等領(lǐng)域。據(jù)此回答115題。1使用衛(wèi)星進(jìn)行國土資源普查、農(nóng)作物估產(chǎn)（）A、是變革社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)B、表明了人可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界C、是能動(dòng)地改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)D、是改造主觀世界的活動(dòng)1摸清國土資源的“家底”，有利于我們更好地制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策，有利于我們更好地促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。這主要說明了（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)1某國曾考慮在一條河流上建大壩，這將影響一種小魚的回游，為了保護(hù)生物多樣性，最終放棄了大壩的修建。這就是著名的“小魚勝大壩”的來歷?！靶◆~勝大壩”體現(xiàn)的辯證唯物論的道理是（）①物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)②正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展 ③規(guī)律具有客觀性，要遵循客觀規(guī)律④事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識(shí)的提高 A、①② B、①③ C、②③ D、②④1“正能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的精神動(dòng)力和情感因素。面對(duì)生活壓力，有人積極倡導(dǎo)這樣的勵(lì)志正能量：生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭。倡導(dǎo)“正能量”是因?yàn)樗ǎ倬哂袆?chuàng)造性，能創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神 ②具有選擇性，能在特定條件下控制人的精神 ③具有能動(dòng)性，能夠改變?nèi)说木癫⒔o人以信心 ④具有反作用，能夠調(diào)節(jié)和控制人體生理活動(dòng) A、①② B、①④ C、②③ D、③④1成功就是把“不可能“變成“不！可能！”，把“Impossible”變成“I39。m possible!”。這一說法的合理性在于（）A、思維和存在具有同一性B、實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性C、真理具有具體條件性D、意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性1隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化發(fā)展、中國特色社會(huì)主義民主政治與法制日趨完善以及新媒體的廣泛使用，我國公民的權(quán)利、義務(wù)意識(shí)和法制等觀念日益增強(qiáng)，這說明（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)《論語》記載了這樣一個(gè)故事：孔子和弟子到衛(wèi)國，弟子問，人口那么多，怎么發(fā)展呢？孔子回答“富之”。弟子又問，大家都富裕了，又該怎么辦？孔子說“教之”。就是說，要教育?？鬃拥闹鲝垙恼軐W(xué)意義上講是因?yàn)椋ǎ〢、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) C、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 D、意識(shí)完全依賴于物質(zhì)而存在2“真理是在漫長的發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的,在這一過程中,每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理（）①在認(rèn)識(shí)過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身 ③是具體的、有條件的 ④最基本屬性是客觀性 A、①② B、①④ C、②③ D、③④ 22015年7月，美國國家航空航天局宣布開普勒空間望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)迄今最接近“另一個(gè)地球”的行星，該行星名稱為Kepler452b。雖然目前還不知道它的質(zhì)量、構(gòu)成以及氣溫等，但科學(xué)家能通過凌星觀測(cè)，測(cè)出開普勒452b直徑要比地球大60。這是人類在尋找“另一個(gè)地球”道路上里程碑式的發(fā)現(xiàn)。這說明（）①意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性能夠深刻認(rèn)識(shí)世界 ②意識(shí)活動(dòng)的選擇性能夠正確預(yù)測(cè)未來 ③意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) ④人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是無限發(fā)展的 A、①④ B、②③ C、③④ D、①②2漫畫《水沒多深》提醒我們（）A、失敗是成功之母 B、客觀事實(shí)是復(fù)雜的 C、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D、一個(gè)人只有親身實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)2大數(shù)據(jù)泛指巨量的數(shù)據(jù)集，因其可從中挖掘出有價(jià)值的信息而受到重視。網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想行為乃至情感，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息。倘若能夠更有效地組織和使用大數(shù)據(jù)，人類將得到更多的機(jī)會(huì)發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①對(duì)大數(shù)據(jù)中所蘊(yùn)含規(guī)律性信息的認(rèn)識(shí)程度，決定著對(duì)信息有效利用的程度 ②對(duì)大數(shù)據(jù)有效地組織和使用，根源于人們對(duì)大數(shù)據(jù)特有價(jià)值的正確認(rèn)識(shí) ③對(duì)大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，有利于人們獲得更多的機(jī)會(huì)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展④大數(shù)據(jù)的存在不依賴于人的意識(shí)，但“大數(shù)據(jù)”本身卻可以被人類認(rèn)識(shí)和利用 A、①② B、①③ C、②④ D、③④二、閱讀材料，回答問題（52分）2霧霾鎖國，折射出大氣污染治理刻不容緩。研究顯示，北京、上海和珠三角地區(qū)，機(jī)動(dòng)車排放對(duì)PM5的“貢獻(xiàn)”占22％至34％，表明造成近期嚴(yán)重霧霾天氣的根本原因，還是污染排放的增加。長期以來，我國的油品質(zhì)量升級(jí)滯后，油品中的含硫量偏高，從而加重了機(jī)動(dòng)車尾氣排放的污染程度，成為霧霾天氣出現(xiàn)的推手之一。因此，治理大氣污染，必須加快油品質(zhì)量升級(jí)，優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)。根據(jù)規(guī)律普遍性和客觀性的原理及要求，結(jié)合材料，分析治理大氣污染為什么必須加快油品質(zhì)量升級(jí)。（12分）2中國女藥學(xué)家屠呦呦摘取2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，她最引人矚目的成就是發(fā)現(xiàn)青蒿素。屠呦呦獲獎(jiǎng)感言“青蒿素的發(fā)現(xiàn)是集體發(fā)掘中藥的成功范例?！悲懠驳膫鹘y(tǒng)療法是氯喹或奎寧，但其療效正在減低。上世紀(jì)60年代，消除瘧疾的努力遭遇挫折，瘧疾發(fā)病率再次升高。屠呦呦從傳統(tǒng)中草藥里找到了戰(zhàn)勝瘧疾的新療法。她通過大量實(shí)驗(yàn)鎖定了青蒿這種植物，但效果并不理想。屠呦呦因此再次翻閱大量醫(yī)書，最終成功提取出了青蒿中的有效物質(zhì)——青蒿素。這一發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵技術(shù)是屠呦呦本人提出并做出來采用乙醚提取青蒿素。正是屠呦呦百折不撓的毅力、默默奉獻(xiàn)的信念、不斷創(chuàng)新的精神，才出現(xiàn)拯救了成千上萬生命的一線藥物。結(jié)合材料運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力的知識(shí)，說明發(fā)現(xiàn)青蒿素是實(shí)踐推動(dòng)的結(jié)果。（12分）2實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)識(shí)，有用的觀念就是真理。請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)有關(guān)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)該觀點(diǎn)的看法。（12分）2在關(guān)于“十三五規(guī)劃”的建議中，中央首次提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五位一體的新發(fā)展理念?！皠?chuàng)新”是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，“協(xié)調(diào)”是健康發(fā)展的內(nèi)在要求，“綠色”是永續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，“開放”是繁榮發(fā)展的必由之路，“共享”是推動(dòng)發(fā)展的根本目的。“五位一體”的發(fā)展理念既是對(duì)過去30多年發(fā)展遇到的問題的總結(jié)，也是下一個(gè)周期中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在理論上的飛躍，是“十三五”乃至更長時(shí)期推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本遵循和實(shí)踐指南，必須貫徹經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)。建議強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，將發(fā)展的重心從“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”明確轉(zhuǎn)移至“以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心”，加快形成引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的體制機(jī)制和發(fā)展方式，這意味著“十三五”則更注重“質(zhì)”的飛躍，強(qiáng)調(diào)發(fā)展方式的重大變革，并據(jù)此提出了五大發(fā)展理念。結(jié)合材料，運(yùn)用“探索世界和追求真理”的有關(guān)知識(shí)分析我黨在發(fā)展理念上的新變化？（16分）季延中學(xué)2016年秋高二年期中考試政治科答案（文科）一、單項(xiàng)選擇題1——10 CADCB ACABB 11——20 BDABC BDBCC 21——24 CABD二、閱讀材料，回答問題2①規(guī)律具有普遍性和客觀性?？諝赓|(zhì)量變化有其固有規(guī)律，人類活動(dòng)必須遵循客觀規(guī)律。（3分）②空氣質(zhì)量惡化與人類不恰當(dāng)?shù)纳钌a(chǎn)方式有關(guān)，霧霾天氣頻繁出現(xiàn)是人們的活動(dòng)違背客觀規(guī)律的結(jié)果。（3分）③規(guī)律面前人不是無能為力的，人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，揭示霧霾天氣的成因，認(rèn)識(shí)到機(jī)動(dòng)車排放和大氣污染的聯(lián)系。（3分）④人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，通過系列措施提高油品質(zhì)量，凈化空氣，造福人類。（3分）2①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。在消除瘧疾的研究中產(chǎn)生了新問題，傳統(tǒng)療法療效正在減低，努力遭遇挫折，屠呦呦不斷探索發(fā)現(xiàn)最終成功提取出了青蒿中的有效物質(zhì)——青蒿素；(4分)②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，大量醫(yī)書幫助屠呦呦從中找到新療法；(4分)③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，屠呦呦通過大量實(shí)驗(yàn)最終成功提出了有效物質(zhì)，對(duì)消除瘧疾有了新的認(rèn)識(shí)，從而拯救了成千上萬的生命。(4分)2①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2分）②真理作為正確認(rèn)識(shí)，對(duì)人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用，所以是有用的。（4分）③但 “有用”的不一定是真理。“有用就是真理”以人的主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性，否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是錯(cuò)誤的。（6分）2①世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，新的發(fā)展理念是我黨根據(jù)中國30多年的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r而提出的，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)；（4分）②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，這要求我們樹立正確的意識(shí)，“五位一體”的發(fā)展理念，是推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本遵循和實(shí)踐指南，必須貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)。（4分）（也可以用認(rèn)識(shí)的反作用答題）③規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理要求堅(jiān)持主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。面對(duì)中國過去發(fā)展存在的問題，我黨提出新的理念，遵循了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與客觀規(guī)律的有機(jī)結(jié)合。（4分）④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，新的發(fā)展理念發(fā)展理念既是對(duì)過去30多年發(fā)展遇到的問題的總結(jié)，也是下一個(gè)周期中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在理論上的飛躍（4分）⑤真理是具體的、有條件的，人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，這要求我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。我們黨針對(duì)發(fā)展重心、發(fā)展方式等存在的問題而提出新的發(fā)展理念正是建立在30多年改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的新認(rèn)識(shí)，也說明追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程。（4分）（每點(diǎn)4分，共16分，任答4點(diǎn)即可）第四篇：山東省菏澤市20152016學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題A卷山東省菏澤市20152016學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題A卷本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至4頁，第Ⅱ卷5至8頁。滿分100分，考試時(shí)間100分鐘。第Ⅰ卷（選擇題 共50分）一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是正確的。1．面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，東西方思想家中，有的傾向積極涉世，干預(yù)國家政治；有的傾向消極避世，內(nèi)省修身。下列人物中，傾向積極涉世，干預(yù)政治的有（）①孔子 ②老子 ③馬丁路德④孟德斯鳩D．①③④ A．①④ B．②③ C．①②④2．習(xí)近平主席在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪回答巴西記者提問時(shí)說：“（領(lǐng)導(dǎo)者）要有‘治大國如烹小鮮’態(tài)度，絲毫不懈怠，不馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作”。烹一條小魚，既不能馬虎大意，也不能亂折騰，應(yīng)掌握好分寸，治理國家也一樣。你認(rèn)為“治大國如烹小鮮”的思想是源自（）A．道家創(chuàng)始人老子的思想 C．墨家創(chuàng)始人墨子的思想 3．右圖中教學(xué)形式存在差異的主要原因 是（）A．經(jīng)濟(jì)水平B．政治制度 C．思想認(rèn)識(shí) D．社會(huì)環(huán)境孔子講學(xué)圖雅典學(xué)院（左上角蘇格拉底正和四位青年產(chǎn)換意見）B．儒家創(chuàng)始人孔子的思想 D．法家代表人物韓非子的思想4．自戰(zhàn)國至西漢時(shí)期，兩種思潮歷經(jīng)盛衰方向相反的變化。這兩種思潮是指（）A．法家與道家 B．法家與儒家C．墨家與兵家D．黃老與儒家5．孔子倡導(dǎo)“為政以德”，韓非卻主張“唯法為治”。將二者揉為一體，奠定后世傳統(tǒng)治國理念基礎(chǔ)的是（）A．荀況倡導(dǎo)“隆禮至法”C．韓愈提出“復(fù)興儒學(xué)”B．董仲舒創(chuàng)立“新儒學(xué)” D．朱熹宣揚(yáng)“格物致知”6．“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成”。材料對(duì)儒家和法家思想的態(tài)度是（）A．尊儒抑法 B．抑儒尚法 C．抑儒抑法 D．尊儒尚法 7．岳麓書院院訓(xùn)“忠孝廉節(jié)”碑文由朱熹所寫，每字一碑，分嵌在講堂左右兩側(cè)。以下說法正確的是（）A．四字碑揭示了楷書的端莊渾厚B．書院教育實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化 C．四字碑體現(xiàn)了理學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵 D．朱熹將理學(xué)發(fā)展成官方哲學(xué)8．理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任和歷史使命的文化性格。下列屬于這一學(xué)派主張的是（）A．“屈民而伸君，屈君而伸天” B．“穿衣吃飯，即是人倫物理”C．“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫” D．“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”9．清末資產(chǎn)階級(jí)革命者章太炎撰文評(píng)價(jià)一位古代思想家：“余姚者，立憲政體之師。觀 所恃重人民，輕君主，固無可非議也。”下劃線上可填入的書名為（）A．《春秋繁露》 B．《四書章句集注》C．《藏書》D．《明夷待訪錄》10．李贄被稱為明代“文藝復(fù)興”的領(lǐng)路人，其思想與歐洲文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁思想的相似點(diǎn)有（）①挑戰(zhàn)正統(tǒng)權(quán)威 ②反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治 ③提倡個(gè)性解放 ④批判君主專制 A．①②③ B．①③C．①②D．②④11．“四大發(fā)明對(duì)于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開來，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大。”培根的上述言論意在說明四大發(fā)明（）A．揭開世界近代史序幕 C．