【正文】 單身生活。注重唯物史觀和國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)問(wèn)題，考查學(xué)生識(shí)記、分析、概括等綜合能力，難度較大。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出該政策給儒學(xué)帶來(lái)了什么影響？（4分）（2）根據(jù)材料二，指出宋明理學(xué)從哪幾方面“重建了人的哲學(xué)”？（6分）（3）根據(jù)材料三，概述歐洲啟蒙思想家對(duì)儒學(xué)的態(tài)度有何不同？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出他們的本質(zhì)目的又有何相似之處?！幾詮堘纺?、方克立《中國(guó)文化概論》材料三：伏爾泰說(shuō)：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界。據(jù)此判斷這幅畫屬于25．在2006年的威尼斯電影節(jié)上，幾位意大利影評(píng)專家這樣評(píng)述馮小剛的《夜宴》：“無(wú)論從情節(jié)還是從結(jié)構(gòu)而言，《夜宴》都過(guò)于西方化……如果抽掉背景的時(shí)代設(shè)置，根本就看不出這是一部中國(guó)電影。以下對(duì)中西啟蒙思想分析不正確的是 ，體現(xiàn)了破舊立新的思想解放精神 21．馬文斯芬克斯聽了答案，就大叫一了聲，從懸崖上跳下去摔死了?！睂?duì)此正確的理解是 12．有學(xué)者認(rèn)為，能夠推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的政治體制，應(yīng)該符合三個(gè)條件：一是具有有效的權(quán)威控制能力；二是具有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)導(dǎo)向性；三是具有制度創(chuàng)新的能力。王右仲評(píng)價(jià)道：“篇中最得畫家三昧，尤在‘元?dú)饬芾煺溪q濕’一語(yǔ)，試一想象，此畫至今在目。若良知之發(fā)，更無(wú)私意障礙，即所謂充其惻隱之心，而仁不可勝用矣”。（4分）局限性：為某些大國(guó)干涉別國(guó)內(nèi)政、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)提供借口。肖璞一兵《科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)告訴世界什么》 請(qǐng)回答：（1）材料一反映出盧梭的主要觀點(diǎn)是什么？（2分）如何理解“亞里斯多德當(dāng)然是對(duì)的”？（2分）（2）材料二是如何闡明“自然的、不可剝奪的和神圣的人權(quán)”？（4分）在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步作用？（4分）（3）材料三和材料四反映的共同問(wèn)題是“人權(quán)問(wèn)題國(guó)際化”，試結(jié)合兩則材料對(duì)此作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。全國(guó)公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。因此要救活它，就需要新的血液。下列各項(xiàng)中，最先對(duì)這種認(rèn)識(shí)帶來(lái)沖擊的是A．新航路的開辟 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng) 18“一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺得冷，有人覺得涼爽?！薄皭蹮o(wú)差等”。），各種思想流派紛呈。我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！边@句話體現(xiàn)的思想是A．禁欲主義B．蒙昧主義C．人文主義D．理性主義歷史班的一堂關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的綜合探究課中，同學(xué)們提出了以下的觀點(diǎn)： ① 啟蒙思想用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路 ② 18世紀(jì)中葉啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮 ③ 啟蒙運(yùn)動(dòng)的“自由”“平等”等要求，實(shí)質(zhì)上反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求 ④ 批判鋒芒直指封建專制制度及宗教思想體系你認(rèn)為其中正確的是：A．①②③④B．①②④ C．②③④ D．③④打破了經(jīng)典物理學(xué)的絕對(duì)化的思維，為人們提供了辨證地看待世界的途徑的 成就是A．自由落體定律的提出 B．相對(duì)論的提出C．量子論的提出 D、萬(wàn)有引力定律的提出證明“造物主”即神根本沒有存在的必要，使人的思想發(fā)生躍進(jìn)的學(xué)說(shuō)是A．微積分 B．太陽(yáng)中心說(shuō) C．生物進(jìn)化論 D．牛頓力學(xué)毛澤東的下列思想產(chǎn)生的先后順序是①“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想 ②新民主主義革命思想③人民民主專政的思想 ④正確處理人民內(nèi)部矛盾思想 A．①②③④ B．②①③④ C．②①④③ D．①②④③“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。A． B．董仲舒 C．朱熹 D．李贄 11馬丁?路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。楚王問(wèn)鼎小大輕重。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式?！闭?qǐng)閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。3月24日，北約以“保護(hù)人權(quán)”之名，對(duì)南聯(lián)盟發(fā)動(dòng)了代號(hào)為“盟軍”的空襲行動(dòng)，將南聯(lián)盟拖入戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵。（或答“亞里士多德的觀點(diǎn)受到時(shí)代限制”也可）（2分）（2）內(nèi)容：法律面前人人平等；自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫是不可剝奪的人權(quán)等。他的觀點(diǎn)是、交相利，不法?？?．道教產(chǎn)生于東漢末年，并成為黃巾起義的工具。佛經(jīng)以誦諷供養(yǎng)者眾，故亦先有雕版。”由此可見 10．20世紀(jì)初的中國(guó)知識(shí)分子傳播馬克思主義的一個(gè)明顯特點(diǎn)，是他們傳播的主要目的不是單純?yōu)樘角髮W(xué)理，不是在玩弄新的詞藻，而是為了正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)資本主義制度的本質(zhì)。它有一個(gè)謎語(yǔ)，詢問(wèn)過(guò)路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。他們?cè)谏钗枧_(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)”。巴爾扎克描寫的悲劇人物（以葛朗臺(tái)為例）形成的原因是、人欲泛濫 、群眾被殺、陷入迷茫24．近代某畫家的油畫中這樣描繪：畫面中央矗立著天主教堂，它的塔尖直指天空；畫面下方是一群卑微的人，正在河邊工作；右邊是幽靜的小鎮(zhèn)和高高的拱橋：天上的云彩和落日似乎在保佑著教堂和小鎮(zhèn)。不以鄙陋之心看人類，而以其價(jià)值理想看人類，人類的真正價(jià)值便顯現(xiàn)出來(lái)。高揚(yáng)民主和科學(xué)之旗，包含著80年中西文化論爭(zhēng)所積累起來(lái)的認(rèn)識(shí)成果，又體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的一種飛躍，它由古今中西新舊之爭(zhēng)而來(lái)，又是對(duì)古今中西新舊之爭(zhēng)的歷史概括。③1977——1990年代初，歷史命題曾經(jīng)再度考察知識(shí)的再現(xiàn)，仍然注重革命史的考查，考查學(xué)生的識(shí)記為主?！投旮孽r卑復(fù)姓，在把宗族十姓改為漢姓的同時(shí)，還特別規(guī)定了十姓百世不通婚。（10分）（2）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)婚俗改革作用的認(rèn)識(shí)?！毕铝心軌虺浞终f(shuō)明這一論述的是（）①自然界是客觀存在的物質(zhì)世界②人類社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的 ③意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映④意識(shí)具有能動(dòng)作用A、①②③B、①③④C、①②④D、①②③④在我國(guó)云南，納西族地區(qū)沿用了十多個(gè)世紀(jì)的東巴文字是一種原始象形文字。這就是著名的“小魚勝大壩”的來(lái)歷?？鬃拥闹鲝垙恼軐W(xué)意義上講是因?yàn)椋ǎ〢、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) C、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 D、意識(shí)完全依賴于物質(zhì)而存在2“真理是在漫長(zhǎng)的發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的,在這一過(guò)程中,每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。研究顯示，北京、上海和珠三角地區(qū)，機(jī)動(dòng)車排放對(duì)PM5的“貢獻(xiàn)”占22％至34％，表明造成近期嚴(yán)重霧霾天氣的根本原因，還是污染排放的增加。屠呦呦從傳統(tǒng)中草藥里找到了戰(zhàn)勝瘧疾的新療法。（12分）2在關(guān)于“十三五規(guī)劃”的建議中，中央首次提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五位一體的新發(fā)展理念。（3分）④人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，通過(guò)系列措施提高油品質(zhì)量，凈化空氣，造福人類。（6分）2①世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，新的發(fā)展理念是我黨根據(jù)中國(guó)30多年的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r而提出的，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)；（4分）②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，這要求我們樹立正確的意識(shí)，“五位一體”的發(fā)展理念，是推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本遵循和實(shí)踐指南，必須貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)。滿分100分，考試時(shí)間100分鐘。這兩種思潮是指（）A．法家與道家 B．法家與儒家C．墨家與兵家D．黃老與儒家5．孔子倡導(dǎo)“為政以德”，韓非卻主張“唯法為治”?！迸喔纳鲜鲅哉撘庠谡f(shuō)明四大發(fā)明（）A．揭開世界近代史序幕 C．導(dǎo)致宗教信仰的弱化B．促進(jìn)世界近代化進(jìn)程 D．遏制殖民擴(kuò)張的開展12．“龍”字象征著中華民族和中國(guó)文化，寓意深刻。我們的得救，無(wú)需借助機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)。”材料中的“他們”是指（）A．浪漫主義者 B．現(xiàn)實(shí)主義者 C．印象主義者 D．現(xiàn)代主義者 23．某校舉辦文化藝術(shù)節(jié)，內(nèi)容有講座《巴爾扎克與〈人間喜劇〉》，名畫鑒賞《自由引導(dǎo)人民》，音樂會(huì)《天鵝湖》、《胡桃夾子》等。禮教德治思想始終一貫，從而成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識(shí)”。（4分）（4）綜上，說(shuō)明儒家思想為什么能長(zhǎng)期居于中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流地位？（2分）27．（18分）人文主義是近代西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的文化支撐。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）依據(jù)材料一，解讀“個(gè)人主義”的內(nèi)涵并概括指出“解決個(gè)人主義合法性”問(wèn)題的重要意義。??一個(gè)原因在于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義的學(xué)術(shù)成就。這一定律后來(lái)成為發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ)，開辟了人類利用電力的新時(shí)代。（4分）意義：進(jìn)一步傳播和發(fā)展了人文主義，有利于西歐民族國(guó)家的興起和發(fā)展。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。按順序它們分別是： A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒6．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了諸子百家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。由此推斷A．宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù) B．活字印刷已取代雕版印刷 C．雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用 D．雕版印刷限用于官方刻書16．馬克思把四大發(fā)明比作資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大法寶，其中被用作打開世界市場(chǎng)的法寶是A．火藥 B．指南針 C．造紙術(shù) D．印刷術(shù) ，其所屬的文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序是①長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?、谇Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。對(duì)明清社會(huì)的官僚制度、科舉制度、教育制度、婚姻制度、家族制度以及僵化的理學(xué)等，展開深入批判和揭露，將古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向高峰的文學(xué)名著是 A．《三國(guó)演義》 B．《水滸傳》 C．《紅樓夢(mèng)》 D．《西游記》19．隨著佛教在我國(guó)的盛行，魏晉時(shí)期出現(xiàn)了一批以抄寫經(jīng)籍為生的“經(jīng)生”，且形成了一種新的書體——“寫經(jīng)體”。榮辱之來(lái)，必象其德?！彼f(shuō)的“他”是指A．但丁 B．薄伽丘 C．彼特拉克 D．莎士比亞 28．與《神曲》并列，被稱為《人曲》的著作是A．《永恒的微笑》B．《最后的晚餐》 C．《十日談》D．《堂下列各項(xiàng)對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是()A．工業(yè)革命后社會(huì)的劇烈變革——現(xiàn)代主義繪畫興起B(yǎng)．第一次世界大戰(zhàn)引發(fā)的西方社會(huì)精神危機(jī)——印象派繪畫產(chǎn)生 C．19世紀(jì)上半期資本主義社會(huì)矛盾的激化——現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起 D．第二次世界大戰(zhàn)后西方資本主義的繁榮——浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生第Ⅱ卷（非選擇題，共46分）二、非選擇題：本大題共2小題，共計(jì)46分。──盧梭材料三在法國(guó)為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們的頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。（4）明朝：王陽(yáng)明進(jìn)一步發(fā)展了兩宋以來(lái)的理學(xué)，將之發(fā)展為心學(xué)（2分）。改良蒸汽機(jī)、汽船、蒸汽機(jī)車的發(fā)明和應(yīng)用等（4分）。明末清初：王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想的批判繼承，提出工商皆本思想；經(jīng)世致用；批判君主專制；促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響（4分）?！拷鷼v史上沒有別的事件曾更驚人地影響了普通人的生活。山東和山西的對(duì)聯(lián)是：山東上聯(lián)：孔子仁，關(guān)公義，人文典范；山西下聯(lián)：泰山日，壺口煙，天地奇觀?！边@表明他 A．反對(duì)天主教會(huì)控制 B．反對(duì)封建等級(jí)制度 C．倡導(dǎo)君主立憲 D．提倡權(quán)利平等、言論自由 31．法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩主張三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，這一思想的核心是 A．權(quán)力相互“制約和平衡” B．實(shí)行教權(quán)和政權(quán)分治 C．立法、行政、司法三權(quán)分立 D．效仿美國(guó)建立民主政治 32．118世紀(jì)，中、法兩國(guó)都出現(xiàn)了思想的啟蒙?！盋．“我心即宇宙，宇宙即我心。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬(wàn)的典故。③枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。下列表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是 ．A．己所不欲，勿施于人 B．以德治民，反對(duì)苛政 C．維護(hù)周禮，貴賤有序 D．有教無(wú)類、日常生活用語(yǔ)“醍醐灌頂、修身養(yǎng)性、三綱五常”能看出下列各教派對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生影響的依次有①佛教②道教③墨家④儒教A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④10．古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。太子問(wèn)：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲？”田子方答：“貧賤者。（3分）（4）影響：促進(jìn)思想解放；推進(jìn)民主進(jìn)程；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)科技創(chuàng)新。（3分）獨(dú)尊地位：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒家思想成為社會(huì)的主流思想；漢武帝起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政，儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)，儒學(xué)大興；漢武帝時(shí)儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書，興辦太學(xué)和地方學(xué)校，教育為儒家壟斷，儒學(xué)在民間開始處于獨(dú)尊地位。??匠人與學(xué)者之間的鴻溝被縮小，匠人在文藝 復(fù)興時(shí)期并不像在古典時(shí)代和中世紀(jì)時(shí)代那樣受到鄙視。路德的思想“既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)。材料一 文藝復(fù)興對(duì)世界文明最偉大的貢獻(xiàn)，還是它通過(guò)自己各方面的重大成就，昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀??只有解決了個(gè)人主義的合法性（或正當(dāng)性）問(wèn)題，一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛??才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破，以往一直受到嚴(yán)重抑制的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會(huì)才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。這種生活本體的變化引發(fā)了作家創(chuàng)作意識(shí)變化，時(shí)代前進(jìn)的要求也為時(shí)代前進(jìn)的思想變化提供了基礎(chǔ)。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出“存天理，滅人欲”之說(shuō)。下列有關(guān)搖滾樂的表述正確的是（）①搖滾樂這一音樂形式的形成反映了19世紀(jì)后半期強(qiáng)烈的時(shí)代性 ②“良知復(fù)興”運(yùn)動(dòng)是搖滾樂歌手積極參與全球性社會(huì)政治活動(dòng)的表現(xiàn) ③電視藝術(shù)的發(fā)展成為搖滾樂快速傳播的載體 ④搖滾樂的廣泛流傳體現(xiàn)了不同文化的交流與融合 A．①③④ B．①②③C．①②④D．②③④25．誕生于120年前的電影藝術(shù)，豐富了人們的社會(huì)生活?！边@里的“批判”的準(zhǔn)確含義是（）A．獨(dú)立思考，理性判斷 C．自我批評(píng)，相互批評(píng)B．批駁錯(cuò)誤，判斷是非 D．批斗異端，打倒反動(dòng)20．下列言論，按照其發(fā)表的先后順序排列，應(yīng)該是（）①“一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺得冷，有人覺得涼爽。文人畫（）A．在理學(xué)影響下興起C．強(qiáng)調(diào)個(gè)性追求寫實(shí)B．反映了市民階層的文化需求 D．將詩(shī)、書、畫、印融為一體14．《紅樓夢(mèng)》中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識(shí)趣閑文者特多。無(wú)本者不立，無(wú)末者不成”。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是