【正文】 隨時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)。這反映了()A．士人為諸侯國(guó)所重用 C．諸侯國(guó)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)B．士人輕視功名利祿 D．忠君思想已經(jīng)形成2．儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無(wú)為思想的是A．不以人助天 B．制天命而用之C．天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 D．天行有常，不為堯存，不為桀亡3．當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō)：對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即A．愛(ài)無(wú)差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，滅人欲4．傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列名句中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的有①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ②位卑未敢忘憂國(guó) ③天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平⑤鞠躬盡瘁,死而后已A．①②③④ B．①②③⑤C．②③④⑤ D．①②④⑤，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對(duì)各種思想主張進(jìn)行整理，將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團(tuán)”、“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”、“擁有無(wú)限同情心和向上心的文化人的學(xué)派”。按順序它們分別是： A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒6．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了諸子百家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。下列各項(xiàng)明顯符合法家主張的是 ，仁義教化 ，今必勝昔 ，節(jié)用尚儉 ，禍福相倚 7.“朝秦暮楚”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人才流動(dòng)頻繁的真實(shí)寫(xiě)照，與這一時(shí)期有才能的人得以重用有關(guān)的背景因素不包括 ．，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 ，封建制形成 8．“孔子象征著什么?一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財(cái)富?”在中國(guó)，如果有人用這樣一個(gè)問(wèn)題去問(wèn)市民，那么，他得到的回答可能會(huì)千差萬(wàn)別，因?yàn)椋瑹o(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，答案都可能成立。下列表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是 ．A．己所不欲，勿施于人 B．以德治民，反對(duì)苛政 C．維護(hù)周禮，貴賤有序 D．有教無(wú)類、日常生活用語(yǔ)“醍醐灌頂、修身養(yǎng)性、三綱五?！蹦芸闯鱿铝懈鹘膛蓪?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生影響的依次有①佛教②道教③墨家④儒教A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④10．古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)!”乙徒曰：“幡何動(dòng)?分明是你心動(dòng)!心動(dòng)才有幡動(dòng)!”。下面的思想與乙徒相近的是 A．萬(wàn)物皆只有一個(gè)理 B．先理而后有氣 C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理11．宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，有哪些重大發(fā)展? ①完成了理論化、思辨化的過(guò)程 ②倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō)③吸收了佛教和道教的思想 ④具有濃郁的人文主義精神 A、①②③④ B、①③ C、②④ D、①②③，成為培養(yǎng)封建官吏的工具是在 A．私學(xué)興起后B．科舉制度實(shí)行后 C．八股取士后D．書(shū)院興起后13．李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛(ài)，贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭桿起義的農(nóng)民，上述材料反映了李贄A．反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念 B．反對(duì)三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 C．破除對(duì)孔子思想的迷信 D．揭露道學(xué)家的虛偽 14．明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的是 A．經(jīng)世致用 B．天下興亡，匹夫有責(zé) C．工商皆本 D．天下為主，君為客 15．據(jù)葉德輝《書(shū)林清話》，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開(kāi)始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷ⅰＫ纬鯂?guó)子監(jiān)有書(shū)版四千，至真宗景德二年，書(shū)版劇增至十萬(wàn)。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書(shū)監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書(shū)。宋朝書(shū)坊遍及全國(guó)各地，所售書(shū)籍大多精雕細(xì)校。由此推斷A．宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù) B．活字印刷已取代雕版印刷 C．雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用 D．雕版印刷限用于官方刻書(shū)16．馬克思把四大發(fā)明比作資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大法寶，其中被用作打開(kāi)世界市場(chǎng)的法寶是A．火藥 B．指南針 C．造紙術(shù) D．印刷術(shù) ，其所屬的文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序是①長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?、谇Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十四，多少樓臺(tái)煙雨中。③枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。④尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。A．①②④③ B．①②③④ C．②③①④ D．③①②④18．詩(shī)以言志，文以載道。對(duì)明清社會(huì)的官僚制度、科舉制度、教育制度、婚姻制度、家族制度以及僵化的理學(xué)等，展開(kāi)深入批判和揭露，將古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向高峰的文學(xué)名著是 A．《三國(guó)演義》 B．《水滸傳》 C．《紅樓夢(mèng)》 D．《西游記》19．隨著佛教在我國(guó)的盛行，魏晉時(shí)期出現(xiàn)了一批以抄寫(xiě)經(jīng)籍為生的“經(jīng)生”，且形成了一種新的書(shū)體——“寫(xiě)經(jīng)體”。這說(shuō)明A．魏晉時(shí)期我國(guó)文學(xué)藝術(shù)達(dá)到最高B．魏晉時(shí)期的書(shū)法成就只有“寫(xiě)經(jīng)體” D．書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生源于宗教藝術(shù)的發(fā)展20．某外國(guó)學(xué)者在研究唐代人口時(shí)，引李白詩(shī)句“邯鄲四十萬(wàn)，同日陷長(zhǎng)平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬(wàn)的典故。下列說(shuō)法中最為合理的是A．李白以激情與浪漫著稱，其詩(shī)不足為信 B．李白是唐代著名詩(shī)人，意見(jiàn)具有權(quán)威性C．外國(guó)學(xué)者以詩(shī)證史，研究方法令人耳目一新 D．歷史研究可以以詩(shī)證史，但必須詳加考辨21．亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義，比值平等則是根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值，按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)以上觀點(diǎn)，通常所說(shuō)的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是 A．更接近于數(shù)量平等 B．更接近于比值平等 C．?dāng)?shù)量平等高于比值平等 D．既非數(shù)量平等又非比值平等22．希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”與其哲學(xué)思想相似的我國(guó)古代思想家的言論是 A．“物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。” B．“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物?！盋．“我心即宇宙，宇宙即我心?！?D．“自修則人不得以非理相加”23．伏爾泰贊揚(yáng)中國(guó)“幾乎沒(méi)存絲毫地虛構(gòu)和奇談怪論，絕無(wú)埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人。中國(guó)人的歷史從一開(kāi)始便寫(xiě)得合乎理性”。伏爾泰對(duì)中國(guó)的贊美反映出的主張是A．倡導(dǎo)君主立憲制 B．理性地反對(duì)封建神權(quán) C．倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)D．反對(duì)古典希臘文化24.“國(guó)王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無(wú)限的權(quán)力?！眴⒚蛇\(yùn)動(dòng)中與此相對(duì)立的關(guān)于國(guó)家起源的主張是A．天賦人權(quán) B．三權(quán)分立 C．社會(huì)契約 D．君主立憲25．西方歷史哲學(xué)家柯林伍德指出：“一切歷史都是思想史?！痹谶@里，柯林伍德強(qiáng)調(diào)的是 A．思想史構(gòu)成了全部歷史的主干 B．一切歷史都可以被置換為思想史 C．思想史決定了整個(gè)歷史的發(fā)展 D．歷史學(xué)離不開(kāi)人的主觀判斷26．對(duì)于美國(guó)《獨(dú)立宣言》在大革命前法國(guó)的反響，有學(xué)者評(píng)論說(shuō)：宣言中的學(xué)說(shuō)來(lái)自哪里并不重要，無(wú)論是來(lái)自盧梭，還是洛克（英國(guó)啟蒙思想家），法國(guó)讀者一定能在《獨(dú)立宣言》的下述文字中看到法國(guó)哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……”結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項(xiàng)正確的有()①法國(guó)讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說(shuō) 社會(huì)中的等級(jí)觀念已經(jīng)動(dòng)搖A．①③ B．②③②《獨(dú)立宣言》與洛克和盧梭的思想無(wú)關(guān)③法國(guó)④天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播 C．①④ D．③④ 27．恩格斯稱贊某人：“他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！彼f(shuō)的“他”是指A．但丁 B．薄伽丘 C．彼特拉克 D．莎士比亞 28．與《神曲》并列，被稱為《人曲》的著作是A．《永恒的微笑》B．《最后的晚餐》 C．《十日談》D．《堂吉訶德》 29．下列有關(guān)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的表述，不正確的是A．要求把人從神權(quán)束縛中解放出來(lái) B．明確提出反對(duì)封建神學(xué)和專制王權(quán) C．肯定人的欲望和歌頌人性 D．過(guò)分推崇造成了人欲橫流和社會(huì)混亂：“我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力?！边@表明他 A．反對(duì)天主教會(huì)控制 B．反對(duì)封建等級(jí)制度 C．倡導(dǎo)君主立憲 D．提倡權(quán)利平等、言論自由 31．法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩主張三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，這一思想的核心是 A．權(quán)力相互“制約和平衡” B．實(shí)行教權(quán)和政權(quán)分治 C．立法、行政、司法三權(quán)分立 D．效仿美國(guó)建立民主政治 32．118世紀(jì)，中、法兩國(guó)都出現(xiàn)了思想的啟蒙。兩者的相同之處有①都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映 ②都批判封建君主專制統(tǒng)治③都提出了限制君權(quán)的設(shè)想 ④都引發(fā)了反封建的社會(huì)革命A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④33．17世紀(jì)的一位科學(xué)家，“先在木板上刻了光滑的木槽，把木板一端抬高，讓小球自上而下自由滾動(dòng)，然后改變木板長(zhǎng)度和傾角，總共做了一百多次實(shí)驗(yàn)，記下每次運(yùn)動(dòng)時(shí)間和距離的關(guān)系。通過(guò)實(shí)驗(yàn)，他證實(shí)了小球運(yùn)動(dòng)速度和時(shí)間成正比，運(yùn)動(dòng)距離和時(shí)間的平方成反比?！彼_(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的近代科學(xué)?！八笔茿．伽利略 B．牛頓 C．愛(ài)因斯坦 D．普朗克 34．近代自然科學(xué)體系形成的標(biāo)志是“太陽(yáng)中心說(shuō)” 35．有文學(xué)家宣稱：“我賦予古老文字以赤色，不再有元老！不再有平民！我在墨水瓶里掀起風(fēng)暴?！彼奈膶W(xué)理念屬于()A．浪漫主義 B．現(xiàn)代主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．古典主義36．文學(xué)藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又能反映時(shí)代的風(fēng)貌。下列各項(xiàng)對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是()A．工業(yè)革命后社會(huì)的劇烈變革——現(xiàn)代主義繪畫(huà)興起B(yǎng)．第一次世界大戰(zhàn)引發(fā)的西方社會(huì)精神危機(jī)——印象派繪畫(huà)產(chǎn)生 C．19世紀(jì)上半期資本主義社會(huì)矛盾的激化——現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起 D．第二次世界大戰(zhàn)后西方資本主義的繁榮——浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生第Ⅱ卷（非選擇題，共46分）二、非選擇題：本大題共2小題，共計(jì)46分。37．（23分）閱讀下列圖片及材料圖一（前551－前479年）圖二 董仲舒（前179－前104年）某年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)有一個(gè)別開(kāi)生面的節(jié)目：對(duì)聯(lián)集錦。山東和山西的對(duì)聯(lián)是：山東上聯(lián)：孔子仁，關(guān)公義，人文典范；山西下聯(lián)：泰山日，壺口煙，天地奇觀。山東人以孔子為驕傲，其實(shí)孔子也是中國(guó)的，更是世界的。因?yàn)榭鬃娱_(kāi)創(chuàng)的儒家文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，它已經(jīng)滲透到中國(guó)人思維意識(shí)的深層，所以要了解中國(guó)，要了解中國(guó)文化，不能不去了解儒家文回答問(wèn)題：（1）圖一中歷史人物是誰(shuí)？其思想成就有哪些？（4分）（2）圖二中董仲舒的主要思想有哪些？（5分）他對(duì)儒家文化的發(fā)展有何影響？（2分）（3）圖二中歷史人物所在朝代的皇帝與秦始皇對(duì)待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì)有何共同點(diǎn)？（4分）（4）在明清時(shí)期，儒家文化又有了怎樣的發(fā)展？（8分）38．（23分）思想的演進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步，深刻影響了人類文明的發(fā)展。閱讀下列材料 材料一人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！──《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的—段獨(dú)白材料二人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可以用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。──盧梭材料三在法國(guó)為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們的頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。材料四當(dāng)法國(guó)革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)在歐洲大陸上造成血腥和暴力的悲劇時(shí)，在英國(guó)發(fā)生了一個(gè)變化，這個(gè)變化，使得圍攻巴士底獄和滑鐵盧戰(zhàn)役在相形之下似乎無(wú)足輕重了?！拷鷼v史上沒(méi)有別的事件曾更驚人地影響了普通人的生活。──（美）海斯《世界史》回答問(wèn)題：（1）材料一、二分別反映了歐洲歷史上哪兩次思想解放運(yùn)動(dòng)？各自核心思想是內(nèi)涵分別是什么？（6分）（2）材料一所反映的核心內(nèi)容是什么？材料二中對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)有何新的發(fā)展？（4分）（3）材料三中所說(shuō)的偉大人物有哪些？（3分）這些人物提出的一系列思想原則極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，這些原則有哪些？（4分）材料中所說(shuō)的“法國(guó)行將到來(lái)的革命”是指什么？（2分）（4）材料四中所說(shuō)的“這個(gè)變化”是指什么？寫(xiě)出這次變化中“驚人地影響了普通人的生活”的三件事例。（4分）歷史答案一、選擇題：本大題共36小題，共計(jì)54分 15/AABCD 610/BBCDC 1115/BCBCC 1620/BACCD 2125/BCBCD 2630/DACBD 3135/AAABA 36/C二、（非選擇題，共46分）37．（23分）（1）孔子思想成就：“仁” 仁者愛(ài)人；“禮”克己復(fù)禮 ； 為政以德 ； 有教無(wú)類（4分）（2）主要思想：提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張（2分），提出了“天人感應(yīng)”、“天人合一”學(xué)說(shuō)（2分），提出“三綱五常”（1分）。影響：經(jīng)過(guò)董仲舒的改造，儒學(xué)思想更符合統(tǒng)治階級(jí)的需要，被漢武帝采納，成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，并逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想（2分）。（3）態(tài)度：秦始皇以“焚書(shū)坑儒”，壓制儒家思想（1分），漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（1分）。本質(zhì)相同：兩者均屬于文化專制政策，為維護(hù)封建專制主義中央集權(quán)制服務(wù)（2分）。（4）明朝：王陽(yáng)明進(jìn)一步發(fā)展了兩宋以來(lái)的理學(xué)，將之發(fā)展為心學(xué)（2分）。李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神（2分）。明末清初：王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想的批判繼承，提出工商皆本思想；經(jīng)世致用；批判君主專制；促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響（4分）。38．(23分)（1）文藝復(fù)興 人文主義：（3分），啟蒙運(yùn)動(dòng) 理性主義 ：（3分）（2）肯定人，突出人的價(jià)值和地位（2分）。人是自由的，自由是天賦人權(quán)，并由法律保障（2分）。（3）伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩（3分）。天賦人權(quán)、自由平等、三權(quán)分立、社會(huì)契約、人民主權(quán)、民主與法制。（任意四點(diǎn)，4分）法國(guó)大革命（2分）（4）工業(yè)革命。改良蒸汽機(jī)、汽船、蒸汽機(jī)車(chē)的發(fā)明和應(yīng)用等（4分）。