【文章內(nèi)容簡介】 內(nèi)，一定的條件下，把工作做到什么程度，以便爭取主動(dòng)，有條不紊地協(xié)調(diào)進(jìn)行。執(zhí)行希望，需在正文的最后寫出，為計(jì)劃的結(jié)尾部分。但是，這部分的內(nèi)容，要看實(shí)際情況決定要不要。落款在正文結(jié)束的后下方，制訂計(jì)劃的日期（如標(biāo)題沒有寫作者名稱，這里應(yīng)一并注明）。此外，如果計(jì)劃有表格或其他附件的，或需要抄報(bào)抄送某些單位的，應(yīng)分別寫明。學(xué)習(xí)計(jì)劃格式一份好的學(xué)習(xí)計(jì)劃大致包括三方面的內(nèi)容: 學(xué)習(xí)計(jì)劃格式:一、進(jìn)行自我分析?我們每天都在學(xué)習(xí)，可能有的同學(xué)沒有想過我是怎樣學(xué)習(xí)的這個(gè)問題，因此制訂計(jì)劃前首先進(jìn)行自我分析。?分析自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，同學(xué)們可以仔細(xì)回顧一下自己的學(xué)習(xí)情況，找出學(xué)習(xí)特點(diǎn)。各人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)不一樣：有的記憶力強(qiáng)，學(xué)過知識(shí)不易忘記；有的理解力好，老師說一遍就能聽懂；有的動(dòng)作快但經(jīng)常錯(cuò)；有的動(dòng)作慢卻很仔細(xì)。如在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中有的理解力強(qiáng)、應(yīng)用題學(xué)習(xí)好；有的善于進(jìn)行口算，算得比較快，有的記憶力好，公式定義記得比較牢；有的想象力豐富，善于在圖形變換中找出規(guī)律。所以幾何學(xué)習(xí)比較好……你可以全面分析。?分析自己的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，一是和全班同學(xué)比，確定看自己數(shù)學(xué)成績在班級(jí)中的位置，還常用“好、較好、中、較差、差”來評價(jià)。二是和自己數(shù)學(xué)成績的過去情況比，看它的發(fā)展趨勢，通常用“進(jìn)步大、有進(jìn)步、照常、有退步、退步大”來評價(jià)二、確定學(xué)習(xí)目標(biāo)?學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)的努力方向，正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)能催人奮進(jìn)，從而產(chǎn)生為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)去奮斗的力量。沒有學(xué)習(xí)目標(biāo)，就象漫步在街頭不知走向何處的流浪漢一樣，是對學(xué)習(xí)時(shí)光的極大浪費(fèi)。?確定學(xué)習(xí)目標(biāo)首先應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生德智體全面發(fā)展的教育方針，其次要按照學(xué)校的教育要求，此外還要根據(jù)自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和現(xiàn)狀。當(dāng)然還可考慮一些社會(huì)因素家庭情況。學(xué)習(xí)目標(biāo)要具有適當(dāng)、明確、具體的特點(diǎn)。適當(dāng)?就是指目標(biāo)不能定得過高或過低，過高了，最終無法實(shí)現(xiàn)，容易喪失信心，使計(jì)劃成為一紙空文；過低了，無需努力就能達(dá)到，不利于進(jìn)步。要根據(jù)自己的實(shí)際情況提出經(jīng)過努力能夠達(dá)到的目標(biāo)。第三篇：全國小學(xué)校長高級(jí)研修班的學(xué)習(xí)體會(huì)全國小學(xué)校長高級(jí)研修班的學(xué)習(xí)體會(huì)我看教育全國小學(xué)校長高級(jí)研修班的學(xué)習(xí)體會(huì)2013年11月初至12月初，我有幸參加了教育部第55期全國小學(xué)校長高級(jí)研修班的學(xué)習(xí)。在這一個(gè)月的時(shí)間里，我們進(jìn)行了十多個(gè)課程模塊，二十多個(gè)主要專題的培訓(xùn)，二十來位教育專家先后給我們授課。聽了這些專家的講座，我深受啟發(fā)，把自己的學(xué)習(xí)收獲進(jìn)行了整理，現(xiàn)用“六看教育”進(jìn)行歸納。一看：透過人性原點(diǎn)看教育教育的終點(diǎn)就是培養(yǎng)人、解放人，教育的邏輯起點(diǎn)是什么？就是 “人性”，就是“教人學(xué)會(huì)做人”。人性的原點(diǎn)是善？惡？還是善惡兼有或無所謂善惡？認(rèn)為人性是善的，就應(yīng)該揚(yáng)善，認(rèn)為人性是惡的，就應(yīng)該去惡，認(rèn)為人性善惡兼有的，就應(yīng)該揚(yáng)善去惡；認(rèn)為人性無所謂善惡的，就應(yīng)該以善化之。不管人性的原點(diǎn)怎樣，都必須通過我們的教育讓人成為真正的“人”?！敖逃褪墙倘藢W(xué)做人，學(xué)做現(xiàn)代人的?！苯逃侨说撵`魂的教育，是生命與生命，靈魂與靈魂的相遇、浸潤。因此，我們的教育必須要尊重人性，尊重生命，簡而言之，就是要“以人為本”?！耙匀藶楸尽钡慕逃^就要接納學(xué)生的差異性，承認(rèn)每個(gè)人生來就是與眾不同的，每個(gè)人的生命密碼是不一樣的。如果我們的教育是“以人為本”的教育，就必定有學(xué)生靈魂舒張的時(shí)間與空間，確認(rèn)每個(gè)學(xué)生在教育過程中被尊重。大家可能都從媒體上看過湖北孝感一中的高三“吊瓶班”，在邊埋頭做作業(yè)邊吊瓶。這樣的教育行為，把學(xué)生的生命看作成了什么呢？“以人為本”不是只是一紙文書嗎？我們試想，這種踐踏生命的教育能教人“學(xué)會(huì)做人”嗎？北師大教育學(xué)部錢志亮教授歸納出教育有三個(gè)境界：以工具性為主，培養(yǎng)聽說讀寫能力，應(yīng)付世俗各種考試、考核、面試，能在商業(yè)化的社會(huì)中滿足生存之需。即能站得人前，此為第一境界；以人文性為主，提高審美鑒賞能力，陶冶情操，培養(yǎng)真實(shí)個(gè)性與獨(dú)立人格，能在庸俗功利的社會(huì)中保持清醒的態(tài)度與不泯的人性。即能耐得住寂寞，此為第二境界；以精神信仰為主，“文以載道”，儒者兼濟(jì)天下，俠者為國為民，道者獨(dú)善其身，釋者身體力行。即能退得人后，笑看花開花落，此為第三境界。毫無疑問，作為教育工作者的我們都希望自己能到達(dá)第三種境界，引領(lǐng)學(xué)生追求人類無限廣闊的精神生活，啟發(fā)大眾崇尚社會(huì)普適永恒的終極價(jià)值，能培養(yǎng)出更多為國為民，兼濟(jì)天下的英才、志士。我們都知道，一個(gè)人，才的不足是可以由德來彌補(bǔ)的，而德的不足是無法由才來彌補(bǔ)的。因此，我們必須重視人性中的“勤勞善良、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、好學(xué)博愛、以禮待人、誠實(shí)守信、認(rèn)真做事“這些為人處事的品質(zhì)的培養(yǎng)，有了這些，即便這個(gè)人的學(xué)習(xí)成績不好，也只是暫時(shí)的，將來他一定會(huì)生活得非常充實(shí)與幸福，甚至大有作為。然而，如果我們錯(cuò)過了一個(gè)人的人格塑造的機(jī)會(huì)，一味地只關(guān)注習(xí)題完成情況，考試分?jǐn)?shù)情況，那么，這個(gè)人的人格會(huì)定格在什么坐標(biāo)上呢？我們難以想象。是站得人前？耐得寂寞？還是退得人后，笑看花開花落？或者對社會(huì)而言只是一粒沙塵？作為教育工作者的我們也難以做出肯定的答案。二看：透過歷史考察看教育馬克思說過，如果人類只有一門科學(xué)，那就是歷史學(xué)。縱覽教育的發(fā)展歷史進(jìn)程，方能真正認(rèn)識(shí)教育的本，教育的根。站在教育的本源處看清教育的走向，教育的興衰，教育的需求，從而更加理性地思索當(dāng)今教育究竟該干什么，怎么干。魏征說過：以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。我們只有以古為鏡，方知教育的興替，從而更加清楚地看透教育的一些根本性問題。縱觀歷史，中國古代學(xué)校產(chǎn)于原始社會(huì)的末期，時(shí)至夏、商、周三代教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)比較完備，分別設(shè)立了校、序、庠，均稱為學(xué)?！渡虒W(xué)書》：民之生（性），不知?jiǎng)t學(xué)；《學(xué)記》：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義?！稄V韻》：學(xué)，識(shí)也。《說文》：學(xué)，覺悟也。顯而易見，“學(xué)”就是學(xué)習(xí)“不知”“不懂”“不能”“不會(huì)“??讓自己有足夠多的知識(shí)，足夠強(qiáng)的能力，足夠高的修養(yǎng)，從而學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)生產(chǎn)。無論是古還是今，這些都是學(xué)生要學(xué)會(huì)的基本內(nèi)容。同時(shí)，從西周的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）課程也可看出教育的本質(zhì)就是教人學(xué)會(huì)生存、生活、生產(chǎn)的技能，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力并重，德智體美和諧發(fā)展，讓孩子安全、有擔(dān)當(dāng)、有尊嚴(yán)地生存和生活！教育改革一直行進(jìn)到二十一世紀(jì)的今天，我想，無論教育怎樣改革，教育的根、教育的本始終是不能丟棄的?！熬觿?wù)本，本立而道生?！敝挥凶プ〗逃母締栴}去思考教育，我們才能說得上是真正懂教育的人在搞教育。當(dāng)前，我們的教育有時(shí)候之所以會(huì)“無所適從”，就是受外界的干擾太多，很多人自稱是教育專家而各說各話，讓我們一是迷失方向。就拿我們現(xiàn)在為了學(xué)生的安全而不敢組織學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來說吧?，F(xiàn)在我們的學(xué)生只能關(guān)在學(xué)校，大門不足二門不邁，對大自然的體悟，對社會(huì)的了解，對人類事物的認(rèn)識(shí)的渠道都受堵，操作實(shí)踐能力也沒有機(jī)會(huì)與平臺(tái)，得不到鍛煉。連蔬菜、糧食、勞動(dòng)工具等人類基本的生存事物都不認(rèn)識(shí)，談何生存、生活、生產(chǎn)技能的提高？正因?yàn)榇?，才出現(xiàn)大學(xué)生連蘋果皮都不會(huì)削、連衣服都不會(huì)洗的一些類似的鬧劇吧。三看：透過當(dāng)下現(xiàn)狀看教育可以說當(dāng)前的教育依舊十分尷尬。一是教育改革很無力，應(yīng)試教育沖擊素質(zhì)教育，風(fēng)行如昨；二是教育改革很無奈，西方教育沖擊傳統(tǒng)教育，盛行如潮。雖然課程改革已經(jīng)走過了十幾年的歷程，但是，似乎仍舊是霧里