【文章內容簡介】 歌曲，定義是 :‘藝術歌曲是一種由專業(yè)作曲家創(chuàng)作且與民歌相區(qū)別的 ,具有嚴肅藝術意味的歌曲體裁?！瘡V義的藝術歌曲的定義為 :由作曲家創(chuàng)作的，歌詩、旋律、人聲、伴奏融為一體的，立體化的獨唱歌曲。它的技法考究，意蘊豐富，結構精致，格 調典雅，伴奏具有重要的獨立地位。 [5] 羅藝峰對于藝術歌曲的界定贊成陸在易先生的觀點，即“雅文化 ” 是藝術歌曲創(chuàng)作的核心指向，并指出中國藝術歌曲應該有這些要素： “ 。 。3.是創(chuàng)作而非民歌 。 。 。 ,深刻的情感 ?！?[6] 趙景華對中國藝術歌曲的界定 闡述為：“中國藝術歌曲應該在德奧藝術歌曲‘人工雕琢、經(jīng)人加工’的嚴格稱謂下，根據(jù)中國的國情和民風給予較寬泛的描述；作曲家采用名詩詞或較高文學性的句讀作 為歌詞，精心譜寫精致而生動的伴奏音樂，力爭使旋律優(yōu)美典雅、富有詩韻及意境，音樂形象準確而鮮明，詞、曲、伴奏融為一體，具有極高的藝術價值。” [7] 綜合以上觀點可以看出， 藝術歌曲的定位，逐漸受到人們的重視， 大部分專家學者對于藝術歌曲的界定都是在謹遵藝術歌曲的特質和美學原則的基礎上而談的， 越來越符合聲樂藝術的發(fā)展規(guī)律，這是可喜的，將更有利于藝術歌曲的發(fā)展。 中國藝術歌曲的藝術特征 藝術歌曲作為一種以情感和想象為主要特征的聲樂體裁，具有詩詞的文學性、聲樂旋律的抒情性和鋼琴伴奏的渲染性，是音樂與詩詞高度 融合的一種聲樂藝術。詩音樂化，音樂詩化是藝術歌曲最顯著的審美特征，有別于其他所有的歌曲體裁形式。藝術歌曲創(chuàng)作要求構思內蒙古大學碩士學位論文 8 的獨創(chuàng)性，形式技巧的完美性，富于音樂 的 表現(xiàn)力和藝 術的感染力。一首好的藝術歌曲取決于作曲家的思想水平和藝術修養(yǎng)，豐富的生活體驗和藝術想象， 深厚的詩歌情趣和駕馭體裁形式的藝術功力， 只有具備這些素質， 才可以 使詩與樂完美地融合。 藝術歌曲的體裁特征 國畫中有“畫中有詩，詩中有畫”一說，在藝術歌曲上，也有“詩的音樂，音樂的詩”的贊語，這似乎已經(jīng)成為一種對藝術歌曲美學品質的最恰當?shù)母爬ɑ蛘哒f是 準則了。隨著藝術歌曲概念的日益清晰，我們可以看出藝術歌曲的特征也更加明確了。根據(jù)中國特有的國情，我 國的藝術歌曲 是較為豐富并各有特色的。從創(chuàng)作技法上看，既有傳統(tǒng)的，又 有 現(xiàn)代的；既有植根于民族民間的，又有中西結合融為一爐的。從演唱方法看，既有美聲的，又有民族的。從題材內容看，有取材于古詩詞的，也有選定現(xiàn)代詩詞的；有抒發(fā)民族愛國情感的，也有抒發(fā)個人愛情的 。但是無論是狹義的藝術歌曲，還是廣義的藝術歌曲，都應該具有以下 共同的形式特征： 歌詞要具有高度的文學性和較強的音樂性 ； 聲樂旋律要與歌詞有機 的 結合 。 藝術歌曲的旋律寫作力求表達歌詞的詩情畫意，音樂與詩情融為一體，既是“音樂的詩”，又是“詩的音樂”，突出詩意的表現(xiàn) ； 聲樂旋律與鋼琴伴奏 織體 的相互融合 。要有與歌唱聲部同處 重要地位并且很考究的鋼琴伴奏 織體 ，也可以使用其他樂器，或者小型的管弦樂隊，渲染氣氛、烘托形象、抒發(fā)情感、描繪意境。 為指定聲部 （即男、女、高、低 音聲部 ） 而作。演唱演奏上要求細致內斂，以最大限度地、真實的揭示出詩歌與音樂創(chuàng)作的意境作為追求目標。 中國藝術歌曲的美學特征 中國藝術歌曲的創(chuàng)作至今已經(jīng)有將近一百年 的歷史，許多作曲家汲取各民族民間音樂的養(yǎng)分，不斷的實踐創(chuàng)作，已經(jīng)初步形成了自己的藝術特色和美學特征。 （一） 鮮明民族特色的旋律美 旋律的創(chuàng)作是歌曲創(chuàng)作的關鍵和靈魂。盡管很多作曲家 系統(tǒng)的掌握了西洋作曲技法，但是在創(chuàng)作藝術歌曲的時候，大部分作曲家仍然會植根于我們的民族民間音樂，將中國的五聲內蒙古大學碩士學位論文 9 調式與西洋的作曲技法結合，形成具有中國特色的旋律風格。比如羅忠榕的《涉江采芙蓉》，作曲家采用具有五聲音階特點的十二音主題，以十二音序列創(chuàng)作技法，寫出 了具有中國民族風格的旋律主題，描繪了 詩中所創(chuàng)造的意境。再如《送上我心頭的思念》 中，將中國風格的旋律與歐洲浪漫派和印象派音樂相結合 ,并加以創(chuàng)新，加強色彩和民族情感的表達。 在藝術歌曲這塊園地里，民歌就是肥沃的土壤，所以有一部分中國藝術歌曲直接根據(jù)民歌改編或配伴奏 ,如四川民歌《槐花幾時開》。此外，部分藝術歌曲還 取材于中國戲曲、民間音樂的音調， 明確和豐富了旋律的風格特征。如在趙元任的《教我如何不想他》中 ,多次反復的“教我如何不想他”的旋律 ,剛好和京劇西皮快三眼過門的核心音調相符合。再如金湘的《子夜四時歌》 ,第一樂段以昆曲吟唱風格的旋律起板 ,很貼切地表現(xiàn)了詩詞所刻畫的意境。這些戲曲、民間音樂 音調的運用 ,既豐富了旋律的性格特征 ,又使歌曲保持著與中國音樂的種種聯(lián)系。因此，植根于民族民間音樂的藝術歌曲旋律，深情動聽，感人至深，表現(xiàn)的深刻而內在，具有極大的藝術魅力和美感。 （二）高度文學性的歌詩美 歐洲藝術歌曲的興起與其各個國家詩歌的興起有著必然的聯(lián)系，有了詩歌創(chuàng)作的繁榮，才引發(fā)了作曲家們創(chuàng)作的靈感與激情。 中國有著歷史悠久 的詩文化，有著大量優(yōu)秀經(jīng)典的詩詞，作曲家們自然將選詞放在了上面，由 此出現(xiàn)了一 批為古典詩詞譜曲的藝術歌曲。 新中國成立后也有人為毛澤東的詩詞譜曲，其中就有我們耳熟能詳?shù)摹肚邎@春雪》。 五四運動后，隨著白話文的出現(xiàn)，作曲家們也為出現(xiàn)的新詩譜曲，如《玫瑰三愿》《叫我如何不想他》等。因此好的歌詩首先體現(xiàn)在其詩化的凝練美。凝練精粹的語言本身就是最富于美感，字字句句都體現(xiàn)著詩情畫意，表達著對語言美的追求。其次是形象的意境美。意境美是中國藝術歌曲重要的美學特征。最后就是深刻的抒情美。情思是一切藝術作品在形象思維的創(chuàng)造過程中的一種情感體現(xiàn)，它不僅激起作曲家的創(chuàng)作激情，還使更多的演唱演奏者注入情的靈魂，展現(xiàn)豐富多彩的歌曲魅力。 （三）旋律、歌詞、伴奏的融合美 藝術歌曲是人聲與器樂、文學與音樂的珠聯(lián)璧合 ,詞、曲都具有 字句精美、格調高雅、形象生動的特點。音樂旋律與詩歌 水乳交融、渾然一體 ,極具藝術性。 鋼琴伴奏與歌唱旋律的融合體現(xiàn)在歌詞的內容對意境的刻畫和氣氛 的渲染，對旋律的 補充和深化。充分 增加其歌唱性，形象生動，體現(xiàn)著與旋律的融合美。 歌詞與旋律的融合一般都 極盡的表現(xiàn)出 歌曲的 內涵 情緒。作曲家首先 是對歌詞有了共鳴，才會產(chǎn)生創(chuàng)作動機，其靈感的來源正是歌詞的深刻內涵。 因此，只有曲作家和詞作家保持了內蒙古大學碩士學位論文 10 一致的感悟，才會體現(xiàn)出文學和音樂的結合美；旋律才會準確而細膩的描繪歌詞的深刻蘊意，呈現(xiàn)出內心世界與外在表現(xiàn)感覺統(tǒng)一的詩情 畫意。 綜合以上兩方面的融合美， 既 構成了藝術歌曲渾然一體、水乳交融的藝術性， 亦 成為 了所有藝術歌曲應該必備的 鮮明 美學特征。 內蒙古大學碩士學位論文 11 二、 內蒙古藝術歌曲 及 其 創(chuàng)作概況 中國是一個由 56 個民族構成的國家，各民族都有著其自身的音樂文化。各民族音樂在其自身傳承的過程中，都會受到外來音樂文化的不同程度影響并產(chǎn)生融合現(xiàn)象，正因如此，才形成了中國豐富多彩絢麗斑斕的音樂文化。 中國少數(shù)民族音樂是整個中華民族音樂文化不可分割的重要組成部份。我國 55 個少數(shù)民族 大多 能歌善舞，均擁有本民族創(chuàng)造和傳承下來的優(yōu)秀而獨特的音樂，表現(xiàn)出自身存在的 價值。 內蒙古的藝術歌曲作為中國藝術歌曲的一個分支，也有其自身的發(fā)展特點。本文以內蒙古的藝術歌曲發(fā)展和界定為切入點，對內蒙古的藝術歌曲做了較為系統(tǒng)的梳理和詳盡的分析。希望以此促進內蒙古藝術歌曲創(chuàng)作和全面發(fā)展，為建構中國藝術歌曲的恢弘大廈，盡一份“增磚添瓦”之力。 關于內蒙古藝術歌曲的體裁 定位和作品梳理 內蒙古自治區(qū) 于 1947 年 5 月 1 日成立于王爺廟（今興安盟烏蘭浩特 市 ），是我國成立最早的少數(shù)民族自治區(qū)。六十余年來，內蒙古音樂 文化 取得了豐碩的成就 。 許多的蒙古族及其它民族的傳統(tǒng)音樂得到了傳承和發(fā)展，其 中以長調、馬頭琴、呼麥為代表的傳統(tǒng)音樂，被列入世界級、國家和自治區(qū)級“人類非物質文化遺產(chǎn)名錄”之列，成為了中華民族、乃至全人類的文化瑰寶。筆者堅信，在這片無比豐厚的民族音樂文化沃土上生成的內蒙古藝術歌曲，必將以“根深葉茂”的風采屹立于祖國乃至世界樂壇。 本節(jié)將力求清晰梳理藝術歌曲在內蒙古的產(chǎn)生、發(fā)展概況，并對其體裁進行準確界定，總結出其藝術特色。 內蒙古大學碩士學位論文 12 內蒙古藝術歌曲的體裁 定位 縱觀內蒙古民族音樂發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，各民族傳統(tǒng)音樂均非常豐富，但是新音樂的的創(chuàng)作是何時開始，藝術歌曲作為新音樂的一種形式， 其發(fā)展狀況又是如何呢？我們不妨從內蒙古新音樂的創(chuàng)作道路中管窺藝術歌曲的發(fā)展狀況。 （一）內蒙古新音樂創(chuàng)作的發(fā)展道路 內蒙古這一地區(qū)的音樂創(chuàng)作主要是以蒙古族為主體及其他各民族共同努力而發(fā)展起來的。從總體上來看，其發(fā)展呈現(xiàn)了以蒙古族的音樂為主體其他各民族各放異彩的畫面。雖然從人口數(shù)量來說，內蒙古蒙古族的人口并不是占最多，但是，蒙古族卻在歷史上創(chuàng)造了燦爛的音樂文化，留下了豐富多彩的民族音樂遺產(chǎn)，成為內蒙古自治區(qū)各族人民的的優(yōu)秀代表文化。但是，蒙古族現(xiàn)代新音樂的創(chuàng)作活動卻起步較晚。 起步階段（ 1946—— 1949） 內蒙古自治區(qū)成立至新中國成立的三年期間，是內蒙古新音樂創(chuàng)作的準備階段。 1946 年4 月 1 日內蒙古文工團（歌舞團）成立，這是一個以蒙古族青年為主體，由蒙、漢、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、滿、回、朝鮮等數(shù)十名來自不同民族、不同地區(qū)的新文藝工作者組成的團結和睦的民族大家庭。他們相互學習，彼此交流，形成一片多民族文化藝術“百花齊放”的局面，這對于蒙古族音樂舞蹈藝術日后的健康發(fā)展，起到了重要作用。 發(fā)展階段（ 1949—— 1966） 這一時期蒙古族音樂創(chuàng)作，從體裁形式方面來說，以歌曲舞曲為主，并產(chǎn)生了一些優(yōu)秀作品 ，使其發(fā)展進入了前所未有的一個高潮階段。由此，內蒙古的音樂創(chuàng)作也走上了健康發(fā)展的道路。由于新中國成立剛剛成立，一切處于“百廢待興”而又蓬勃發(fā)展的局面，因此內蒙古的歌曲大部分是以歌頌頌祖國和共產(chǎn)黨、歌頌人民新生活和民族團結為題材內容的多種體裁形式音樂創(chuàng)作，而藝術歌曲創(chuàng)作未及與時發(fā)展。其中，美麗其格的《草原上升起不落的太陽》，是這一時期最為成功并最有代表性的抒情歌曲。由于其使用了民歌素材，歌曲音調及其形式更加貼近人民生活和符合民族欣賞情趣，因此一經(jīng)推出便受到了廣大人民群眾的認可與歡迎，具有強烈而持久的藝術感染力 ，在全國范圍廣為流行，并傳播到世界各地，為祖國贏得了榮譽。這首具有優(yōu)美旋律的歌曲，后來由馬思聰配上精致的鋼琴伴奏，被列入到中國藝術歌曲之中。 停滯階段（ 1966—— 1976） 內蒙古大學碩士學位論文 13 “文化大革命”時期，全中國的音樂文化受到前所未有的毀壞，內蒙古的音樂藝術事業(yè)自然難逃此劫?！八娜藥汀睂让晒盼乃嚱缯f成是“修正主義文藝黑線”、“民族分裂主義”，使許多蒙古族和其他各民族的音樂家受到無端的迫害。因此這一時期，內蒙古的歌曲音樂創(chuàng)作受到嚴重的遏制，停留在建國初期的發(fā)展狀態(tài)，并留下許多創(chuàng)傷。因此藝術歌曲這一體裁在這一時期當 然不可能出現(xiàn)。 繁榮階段（ 1976 年 —— ） “文化大革命”結束后，內蒙古的音樂無論是音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂教育、還是音樂理論等方面，均如同全國歌壇一樣，呈現(xiàn)出一派繁榮興旺的景象。在老一輩音樂家?guī)酉?，新一代音樂人才也不斷涌現(xiàn)，并成為新時期民族音樂的主力軍。因此，在歌曲創(chuàng)作方面這一時期有許多優(yōu)秀的作品問世。如：著名作曲家阿拉騰奧勒的《美麗的草原我的家》（被聯(lián)合國科教文組織選入“亞太地區(qū)音樂教材”，之后又入選《中國藝術歌曲》）、《請喝一碗馬奶酒》、《沙漠的春天》、《科爾沁婚禮組歌》，圖里古爾的《富饒美 麗的內蒙古》、《歌唱共產(chǎn)黨》、《彩虹》，恩克巴雅爾的無伴奏合唱《歡騰的那達慕》、《陶愛格》、《八駿贊》（均獲國際大獎）等等，這些優(yōu)秀作品都不同程度地促進和帶動了內蒙古歌曲創(chuàng)作的繁榮。 隨著時代的發(fā)展和多種音樂文化的沖擊碰撞，內蒙古音樂形態(tài)呈多元化趨勢發(fā)展，歌曲是其中發(fā)展最快的音樂形式，抒情歌曲、通俗歌曲，新形勢下各種形式的無伴奏合唱等等，如雨后春筍，層出不窮，可謂欣欣向榮，碩果累累。然而，藝術歌曲這一音樂體裁仍然沒有得到重視和發(fā)展。 從以上歷史可以看出，在建國后內蒙古音樂的發(fā)展史中，不乏經(jīng)典的優(yōu)秀歌曲創(chuàng)作， 其中藝術歌曲卻很少見。在中國藝術歌曲已經(jīng)產(chǎn)生近百年的歷史長河中，內蒙古的作曲家們盡管對其關注不夠，但不可能不涉獵這一領域。那么，廣為流傳在內蒙古草原上的大量抒情歌曲，有哪些可以列入藝術歌曲范疇呢？而這些極少數(shù)的藝術歌曲因其生成于內蒙古這片獨特的土壤中，又會具有哪些民族特色呢？這是值得我們探討的問題。 （二） 體裁界定 從《中國藝術歌曲選》、《中國優(yōu)秀藝術歌曲集》中，筆者發(fā)現(xiàn)有不少內蒙古優(yōu)秀經(jīng)典的歌曲，如：《嘎達梅林》、《草原上升起不落的太陽》、《敖包相會》、《美麗的草原我的家》、《草原夜色美》、《草原戀》、《 小路》等等。將這些歌曲作為藝術歌曲而編入中國藝術歌曲選中，可以看出這本藝術歌曲集對藝術歌曲概念的界定符合在 1999 年 4 月一 20xx 年 8 月舉辦的以“藝術歌曲”為題的系列音樂會上對藝術歌曲的范疇的擴展，即“所有用美聲方法演唱、內容健康、抒清、優(yōu)美、藝術性較高、而又為廣大群眾喜愛的古今中外優(yōu)秀歌曲”。 內蒙古大學碩士學位論文 14 但是，筆者認為，對于內蒙古藝術歌曲的界定，還