【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 美國(guó)人的成功，得益于科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展。財(cái)富對(duì)人生的意義（1）今天不小心起的早，突然看到各大媒體頭條紛紛報(bào)道陳曉旭的去世消息，曾經(jīng)我很是喜歡她扮演的出塵脫世的柔弱林妹妹角色，那么清雅，不沾有一絲塵埃。沒(méi)想到卻去世？ 想起前段時(shí)間去束河，一場(chǎng)突如其來(lái)的冰雹雨過(guò)后，地上到處零落著那些花瓣，依然美麗，卻有些清冷有些寂寥，朋友還在說(shuō)，現(xiàn)在終于能體會(huì)到“黛玉葬花”的心情了。還想起前段時(shí)間剛剛看到充斥報(bào)紙的消息，說(shuō)陳曉旭和丈夫散掉億萬(wàn)家財(cái)皈依佛門(mén)，當(dāng)時(shí)極其不解。那么柔弱的女子，應(yīng)該不會(huì)在這么年輕的時(shí)候看破萬(wàn)丈紅塵??！也曾經(jīng)考慮過(guò)財(cái)富對(duì)人的意義。現(xiàn)在來(lái)看，也許人真的是生來(lái)赤條條，死去亦無(wú)所帶走，塵世的一切擁有，只是過(guò)眼云煙，假如你的心靈再不好好體會(huì)活著的每一天，那這個(gè)人世，真的是白來(lái)一遭！也許當(dāng)初陳曉旭遁入空門(mén)，真是因?yàn)橥砥诎┌Y的出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)候，財(cái)富對(duì)她的意義，不過(guò)是加深了她的失落吧！財(cái)富多了，不過(guò)是束縛而已。當(dāng)你忙忙碌碌疲憊拼命獲得財(cái)富，失去和忽略很多，終于擁有可以隨意揮灑的金錢(qián)，讓那么多辛勞苦悶掙扎卻仍然備受生活壓力的普通老百姓仰望羨慕的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)自己在人世已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間去體會(huì)這些財(cái)富帶來(lái)的快樂(lè)，這個(gè)時(shí)候，回首往事，一定會(huì)從心中感受到大徹大悟的人生感慨吧！財(cái)富之于人，其實(shí)真的沒(méi)有那么重要。擁有親情，擁有友情，擁有健康的身體，擁有快樂(lè)幸福的心情，然后，對(duì)自己負(fù)責(zé)任，對(duì)家人、朋友負(fù)責(zé)任，對(duì)需要幫助的人盡力幫助，這該是多么滿足的人生。能夠做到這樣，即使明天就要離開(kāi)人世，我們也都會(huì)死而無(wú)憾吧！也許我們都承受著生活的巨大壓力，偶爾會(huì)無(wú)奈。但是，其實(shí)我們都可以學(xué)會(huì)滿足，讓自己充滿責(zé)任的去做，但也要學(xué)會(huì)放輕松。其實(shí)所有的壓力都來(lái)自我們自己的內(nèi)心。沒(méi)有哪一個(gè)愛(ài)你的人，希望你那么辛苦，那么累。記住，千萬(wàn)不要讓自己成為財(cái)富的傀儡。生活，差不多就好了。錢(qián)真是身外之物，工作也不是生活的全部。當(dāng)你不停的忙碌，而忽略了生活本身的意義時(shí)，請(qǐng)一定要讓自己停下來(lái)，歇一會(huì)，關(guān)愛(ài)家人，照顧自己，出外旅行，學(xué)會(huì)及時(shí)享受生活?。?）財(cái)富與人生是不可分割的課題，財(cái)富不只是有錢(qián)，而是心智和力量，是智慧和能力的結(jié)晶，是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，那些能吸引財(cái)富的東西其實(shí)都在賺錢(qián)之外。在財(cái)富觀念廣為充斥各個(gè)角落、社會(huì)價(jià)值取向變得多元開(kāi)放的今天，財(cái)富已不單是金錢(qián)的代名詞，“財(cái)富在金錢(qián)之外”所包含的理性智慧，不能不說(shuō)是在精神層面上對(duì)生命、生活、生存方式的一種升華。擁有人生的財(cái)富是每個(gè)人的夢(mèng)想，擁有創(chuàng)造財(cái)富的智慧，則是打開(kāi)財(cái)富寶藏的鑰匙?，F(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人對(duì)自己的人生財(cái)富都有著不同的定位和追求，包括無(wú)形的和有形的、物質(zhì)的和精神的。物化的財(cái)富可以是金錢(qián)，但金錢(qián)永遠(yuǎn)無(wú)法替代財(cái)富。《財(cái)富的智慧》一書(shū)最大的有別之處，就是在各種物欲和金錢(qián)誘惑面前，叩問(wèn)“生命存在的意義是什么”，告訴我們物質(zhì)財(cái)富是外在的、變化的，不要讓金錢(qián)成為我們的主人和負(fù)擔(dān)，惟有精神財(cái)富是內(nèi)在的、恒久的，才是我們一生的真正依靠。也正因?yàn)槿绱?，莉雅女士把自己過(guò)去多年的經(jīng)歷轉(zhuǎn)換成對(duì)周?chē)擞袔椭呢?cái)富，開(kāi)出了一個(gè)個(gè)經(jīng)營(yíng)人生的“智慧”菜單，如設(shè)計(jì)好自己一生的“航海圖”和“比薩餅”；打理好自己的第一筆財(cái)富——職業(yè)；守住一顆寧?kù)o的心；管理好自己的欲望；用好最大的資本——時(shí)間；為財(cái)富安個(gè)永久的家等等，這些無(wú)不是莉雅女士對(duì)人生與財(cái)富的詮釋與思考，也是駕馭財(cái)富、超越金錢(qián)、珍愛(ài)生活的人生箴言和實(shí)踐積淀。在這個(gè)世界上，每個(gè)人的一生中都會(huì)創(chuàng)造和擁有多種財(cái)富，但財(cái)富的增加不等于金錢(qián)的累積，并不意味著人生注定就幸福。真正的幸福不是無(wú)止境地追求金錢(qián)的目標(biāo)，而是善用人、善待生活，找尋心靈深處的精神家園，體驗(yàn)?zāi)欠莺椭C、恬靜與安寧?！敦?cái)富的智》難能可貴的是，始終把“幸?！弊鳛樨?cái)富與人生的注腳，貫穿于人生的整個(gè)過(guò)程，教你為了幸福如何理好財(cái)。全書(shū)從“構(gòu)建你想要的人生”開(kāi)篇，解讀財(cái)富人生之旅，讓我們學(xué)會(huì)為自己的人生配上財(cái)務(wù)規(guī)劃；制定一個(gè)有別于投機(jī)和賭博的人生理財(cái)計(jì)劃，包括理好孩子們的“才”；提前規(guī)劃好富足的晚年等等，而那些金融產(chǎn)品如股票、債券，只是這個(gè)計(jì)劃所需要的一些材料而已。這種生活方式的選擇和人生真諦的分享，正是莉雅女士對(duì)財(cái)富文化的深邃思考，也恐怕是她積多年珍貴體驗(yàn)而編輯此書(shū)的初衷吧。中國(guó)傳統(tǒng)文化和人生智慧是一個(gè)豐富、瑰麗的思想寶庫(kù)。2500多年前，孔子提出了“富而教之”的財(cái)富理念。今天，我們細(xì)讀《財(cái)富的智慧》一書(shū)，既為莉雅女士在投資理財(cái)領(lǐng)域取得的巨大成功而高興，也為她在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的修養(yǎng)造詣而佩服。書(shū)中處處閃爍著儒、道、釋等思想和智慧，蘊(yùn)含著哲理，如“我們不能決定人生的長(zhǎng)，但卻可以決定生命的寬度”；“富不富有，不在于金錢(qián)的多寡，而在于知不知足”；讓財(cái)富與“道”同行；“金錢(qián)不是人生追求的目標(biāo)，金錢(qián)只是一座橋梁，??我們只不過(guò)是要借助它到達(dá)幸福的彼岸”等等。同時(shí)，無(wú)論每個(gè)富于寓意故事的選擇，還是財(cái)富大師經(jīng)典論述的輯錄，都顯得極具匠心，通徹樸實(shí)而又發(fā)人深思，讓人在回味中得到心靈的啟迪，仿佛完成了一次精彩的對(duì)話?！吧畹牡缆沸枰孔约簝?nèi)在的智慧去指引，唯有內(nèi)在發(fā)出的智慧之光才能永遠(yuǎn)照亮自己的道路，同時(shí)也為別人照亮道路。”這是莉雅女士寫(xiě)在《財(cái)富的智慧》一書(shū)中的一句話。圓滿人生：（1）人活一世，草木一秋，究竟什么樣的人生才是圓滿人生？書(shū)上云：圓滿人生，就是整體尚可，無(wú)大遺憾。可以理解為人的全面發(fā)展。從某種意義上來(lái)說(shuō)，并非競(jìng)技場(chǎng)上的單項(xiàng)冠軍，而是一個(gè)全能選手。至于一個(gè)普通老百姓，但事業(yè)小有成就，與人和諧相處，感情有著落，不缺吃和喝，身體也不錯(cuò)，那就是圓滿人生了。其實(shí)，這么說(shuō)，人只要知足，就會(huì)過(guò)上所謂的圓滿人生。人的追求決定了他的圓滿人生的定義。心態(tài)放端正點(diǎn)，欲望小點(diǎn)，容易滿足點(diǎn)，圓滿人生就很容易達(dá)到。你是否能過(guò)上圓滿人生，你是否有圓滿人生的感覺(jué)，全在于你。人生到處有缺憾，人生時(shí)常有不如意，但如果把這些事放到浩瀚的人生之海上，那不過(guò)是一朵朵濺起的浪花；和朋友、親人之間的關(guān)系，雖然時(shí)有小摩擦，但那不過(guò)是情誼之樹(shù)上被微風(fēng)吹起的一片小小的樹(shù)葉。這些，都可以忽略不計(jì)，來(lái)保持生活的圓滿。這樣想了，心情就豁達(dá)了。這樣想了，陽(yáng)光就燦爛了。這樣想了，不去信佛也有了佛心了。那些在我的生活中喪失的可貴的品質(zhì)和個(gè)性，應(yīng)該逐漸回歸到我的身體里。我本灑脫。（2）圓滿人生，通俗地講，就是整體尚可，無(wú)大缺憾。圓滿人生，可以理解為人的全面發(fā)展。從某種意義上說(shuō)，人生的優(yōu)勝者，并非是競(jìng)技場(chǎng)上的單項(xiàng)冠軍，而是一個(gè)全能選手。有的人并沒(méi)有什么可歌可泣的人生經(jīng)歷，甚至就是個(gè)普通百姓，但事業(yè)小有成就，與人和諧相處，感情有著落，不缺吃和喝，身體也不錯(cuò)，相對(duì)而言，這就是圓滿人生了。缺憾人生與圓滿人生相比，缺少的不是別的，而是某些方面的人生智慧，主要有以下三個(gè)方面：一是“行樂(lè)”的智慧，二是“自愛(ài)”的智慧，三是“知足”的智慧。先說(shuō)“行樂(lè)”。幾年前，諾貝爾獎(jiǎng)得主李政道在中國(guó)科學(xué)院為他舉行的70歲生日慶祝會(huì)上曾說(shuō)過(guò)：“我一輩子做人、做事以杜甫‘細(xì)推物理須行樂(lè)，何為浮名絆此身’兩句為準(zhǔn)則?！崩畲筢撘苍f(shuō)過(guò)：“求樂(lè)的人生觀，才是自然的人生觀，真實(shí)的人生觀?！毙袠?lè)，不是醉生夢(mèng)死，而是享受生命的福。近代白話詩(shī)人劉大白畢生追求解脫，最后悟出的人生觀是：“充分使用生命的力，充分享受生命的福?！惫湃嗽谥鲝埿袠?lè)的同時(shí)，還主張及時(shí)行樂(lè)。所謂及時(shí)行樂(lè)，并非是一些人所誤解的趁著年輕尋歡作樂(lè)，而是抓住時(shí)機(jī)，把握當(dāng)下，去做使自己快樂(lè)的事情，不要等到事過(guò)境遷、老之將至而悔之莫及。再說(shuō)“自愛(ài)”?！白詯?ài)”一詞最早是老子提出來(lái)的，意思是珍惜自己的生命與聲譽(yù)。遺憾的是，人們對(duì)自愛(ài)的理解往往局限于對(duì)自己聲譽(yù)的珍惜，而忽視了對(duì)自己生命的珍惜。老子曾這樣發(fā)問(wèn)：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”意思是：聲譽(yù)和身體相比誰(shuí)更親？身體和財(cái)富相比誰(shuí)更多？有人常常抱怨自己缺乏愛(ài)，卻不知道去愛(ài)自己；常常希望別人愛(ài)自己，卻懶得自己去愛(ài)自己。人是感情動(dòng)物，生活在這個(gè)社會(huì)上就必需相互關(guān)愛(ài)，但如果不懂得自愛(ài)，那他人的關(guān)愛(ài)也難以奏效。最后說(shuō)“知足”。這里所說(shuō)的知足，不是滿足現(xiàn)狀、不求進(jìn)取，更不是盲目樂(lè)觀、驕傲自大，而是經(jīng)過(guò)一番努力之后對(duì)自己的肯定、對(duì)生活的感恩和由此而來(lái)的欣然；是對(duì)無(wú)法改變現(xiàn)狀的達(dá)觀和由此而來(lái)的釋然，是因?yàn)橹廊诵挠蛛y填而保持的平常心。關(guān)于知足，我想引用三句古人的名言。第一句是老子的“知足不辱”，在老子看來(lái)，人的要求和行為應(yīng)該把握好度，適可而止，不能超越應(yīng)該和可能的范圍。第二句是“知足常樂(lè)”，人欲無(wú)窮，人力有限，完全的滿足是不會(huì)得到的；既然得不到，何不以不足為足，自得其樂(lè)呢？如果追求完美，或盲目攀比，為自己設(shè)置不可能達(dá)到或無(wú)須達(dá)到的目標(biāo)，非但享受不到生命的福，還會(huì)陷入痛苦的深淵，這就是俗話所說(shuō)的“事若求全何所樂(lè)”。還有第三句話是“知足知不足”，它出自一副流傳甚廣的對(duì)聯(lián)：“知足知不足，有為有弗為”。這副對(duì)聯(lián)是做人的準(zhǔn)則：要有自知之明，知道自身的長(zhǎng)處與不足；在物質(zhì)享受上，在自己的擁有和他人的給予上，以及對(duì)無(wú)法改變的東西，應(yīng)知足；而在精神追求上，在自己的努力和付出上，以及對(duì)可以改變、并應(yīng)該改變的東西，應(yīng)不知足。時(shí)常有人說(shuō)，高尚的道德情操，會(huì)提高我們的人生境界。確實(shí)，圣人之所以為圣，其中一方面就是因?yàn)樗麄儞碛懈呱械牡赖滦摒B(yǎng)。在古代，鼓樂(lè)是為有一定生活境界的人準(zhǔn)備的，然而它在帝王將相聽(tīng)來(lái)，也僅僅是聽(tīng)了一個(gè)稀奇、飽了一個(gè)耳福，但在孔子聽(tīng)來(lái)，卻可以使他三月不知肉味。這就是不同的道德修養(yǎng)所帶來(lái)的境界差異。道德是人的本質(zhì)，是人之所以為人的決定性，以道德作為人的判定，可以使人更遠(yuǎn)離動(dòng)物、有更充分的理由成為人。俗話說(shuō)：物以類(lèi)聚。一個(gè)有著很高的道德的人，其就像奔騰的江河，會(huì)有無(wú)數(shù)的溪流匯聚在其身旁，他不需要去要求什么，在眾人的幫襯下，他的境界自然而然地高出很多。人生是一個(gè)逐漸發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以不斷完善和擴(kuò)容的過(guò)程，在人的一生中，只要你設(shè)定好遠(yuǎn)大的目標(biāo)之后，就不可避免地遇到這樣或那樣的不順甚至挫折。假如一個(gè)人在遇到這些問(wèn)題時(shí)不放棄，而且從容面對(duì)，那么他們就是我們值得學(xué)習(xí)的對(duì)象，因?yàn)榫辰缈梢詮纳钪械男∈麦w現(xiàn)出來(lái)，如果一個(gè)人有高的境界，那么必然有著博大的容度，這點(diǎn)小小的問(wèn)題算什么？境界和容度是有聯(lián)系的。當(dāng)遇上問(wèn)題時(shí)，心有不平，無(wú)論是激動(dòng)、高興，還是生氣、著急，這一定是因?yàn)槿荻炔粔?，別人一眼就可以看穿你，很明顯你的境界只是一般般。高的境界，面對(duì)這些，雖說(shuō)不可理解，但心里依然很平靜，但凡長(zhǎng)壽的人，無(wú)一不是這樣，張三豐即使在被別人稱(chēng)作邋遢道人時(shí)，也只是一笑了之，甚至還表示別人說(shuō)得有理，這種胸懷的容度，正是他作為一代大師的最好印證。境界高的人是思維層次高的人，但不是