哲學(xué)改變你的人生哲學(xué)讀書(shū)筆記(編輯修改稿)
2024-11-09 12:52 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 品，繪畫(huà)、雕塑、詩(shī)歌、散文、戲劇、音樂(lè)……這一切的藝術(shù)形式無(wú)一例外來(lái)自群眾的辛勤勞動(dòng)。正是由于勞動(dòng)，由于日益復(fù)雜的新的工作，人的手才達(dá)到了這種熟練的程度，以致它仿佛憑著魔力似的產(chǎn)生了畢加索的繪畫(huà)，羅丹的思考者以及貝多芬的音樂(lè)。魯迅如是說(shuō)：我們的祖先的原始人，原是連話都不會(huì)說(shuō)的，為了共同勞作。必須發(fā)表意見(jiàn)，才漸漸地練出復(fù)雜的聲音來(lái)，假如那時(shí)大家抬木頭，都覺(jué)得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個(gè)叫道“杭育杭育”，那么，這就是創(chuàng)作；大家也要佩服，應(yīng)用的，這就等于出版；倘若用什么記號(hào)留存下來(lái)，這就是文學(xué)：他應(yīng)當(dāng)是作家，也就是文學(xué)家，就是“杭育杭育派”。①先生用最簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言向大家解釋了文學(xué)為什么來(lái)源于群眾，來(lái)源于群眾的勞動(dòng)。猿猴為了生存學(xué)會(huì)了使用木器、石器，學(xué)會(huì)了勞動(dòng)，然后學(xué)會(huì)了直立行走，從而逐步進(jìn)化為人類。有了勞動(dòng)才造就了人類，因?yàn)橛辛烁鞣N各樣的勞動(dòng)才造就了人類的思維，才學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)了發(fā)明創(chuàng)造，才有了美的感受。難道這一切都不足以說(shuō)明文藝產(chǎn)生于人類的勞動(dòng)嗎？那藝術(shù)與人類的發(fā)展之史又是怎樣的呢？人類一開(kāi)始的原始社會(huì)，盡管當(dāng)時(shí)的人類并不知道什么是藝術(shù)，但卻在不知不覺(jué)中創(chuàng)作了各種各樣的藝術(shù)作品。司母戊鼎、四羊方尊、結(jié)繩記事、倉(cāng)頡造字、甲骨文、希臘神話……原始社會(huì)的后來(lái)出現(xiàn)了社會(huì)分工，社會(huì)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，然而藝術(shù)就此與勞動(dòng)人民脫節(jié)了。社會(huì)分工出現(xiàn)的利弊，孰大孰小，我難以定論。馬克思說(shuō)：由于分工，藝術(shù)天才完全集中在個(gè)別人身上，因而廣大群眾的藝術(shù)天才受到壓抑。②勞動(dòng)用機(jī)器代替了手工勞動(dòng)，同時(shí)卻把一部分勞動(dòng)者拋回野蠻的勞動(dòng)，而使另一部分勞動(dòng)者變?yōu)闄C(jī)器。勞動(dòng)生產(chǎn)了智慧，卻注定了勞動(dòng)者的愚鈍癡呆。③有了社會(huì)分工后出現(xiàn)了專門的畫(huà)家、雕塑家、音樂(lè)家、作家，就此，文學(xué)音樂(lè)畫(huà)畫(huà)離開(kāi)了普通的勞動(dòng)人民。眾多的文藝形式成了常人難以企及的東西，即使他們企及了也無(wú)法感受到那種的感覺(jué)。文藝需要得到解放，得到解救。文藝本是從群眾中來(lái)的，必須到群眾中去?，F(xiàn)在，藝術(shù)不再被專家學(xué)者束之高閣，民工作家、平民歌手頻頻出現(xiàn)，蘇珊大媽、旭日陽(yáng)剛就是其中代表。如今的文藝已經(jīng)初步走進(jìn)群眾，盡管也許是快餐藝術(shù)，或是民間藝術(shù)，但畢竟和群眾的距離更近了。文藝永遠(yuǎn)屬于最廣大的人民群眾。① 《魯迅全集》，一九九三年版，第七十五頁(yè)② 《馬恩列斯論文藝》，人民出版社，一九八零年版，第二十六頁(yè) ③ 《一八八四年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社，一九八三年版，第四十六頁(yè)第四篇：《季羨林的人生哲學(xué)》讀書(shū)筆記《季羨林的人生哲學(xué)》讀書(shū)筆記讀了郭林生編著的《季羨林的人生哲學(xué)》一書(shū)，收獲頗多，這本書(shū)共十講，闡述了季羨林老先生安身立命、做人處世、治學(xué)態(tài)度、家庭倫理、歷史文化等方面的哲學(xué)思想，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，有很多值得學(xué)習(xí)借鑒之處。安身立命，要從修養(yǎng)自身開(kāi)始，做到“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿。”對(duì)自己要有自知之明，對(duì)他人要有惻隱之心，要始終將仁愛(ài)存于心間，要心存善念，勤奮好學(xué)，要敢于面對(duì)生活中的各種艱難困苦，要學(xué)會(huì)以禮待人，要遵守社會(huì)公德。一個(gè)人只有具備了自知之明、謙虛、仁愛(ài)、禮貌、善良、拼搏奮進(jìn)等等這些良好的品格，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。要學(xué)會(huì)進(jìn)退自如，游刃有余的存世哲學(xué)。在人生的道路上，失去也好，得到也罷，必須持有正確的處世態(tài)度，才能在生活中游刃有余。要誠(chéng)信做人，學(xué)會(huì)寬容，虛懷若谷，要從容鎮(zhèn)定、處變不驚，做事要“三思而后行”，要善于聽(tīng)取逆耳忠言，要懂得“適者生存”的道理，學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境。人只有學(xué)會(huì)了水的存世哲學(xué)，該曲折蜿蜒時(shí)就曲折蜿蜒，該堅(jiān)持的時(shí)候就堅(jiān)持，該后退的時(shí)候就后退，不能遷就的時(shí)候就奮起，那么人必能適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“天生我材必有用”的偉大宏圖。要在處處皆有劍影刀光的環(huán)境中生存，必須學(xué)會(huì)三緘其口、寵辱不驚，正確對(duì)待世態(tài)炎涼，正確看待得意與失意，謹(jǐn)防兩面三刀的小人，有“難得糊涂”的情懷。做人都要經(jīng)歷人世間的各種磨難，要想沒(méi)有事態(tài)變遷之快，有追之不及的感覺(jué)，若不想為之而無(wú)比痛苦，唯有“淡視”，才能為三界內(nèi)匿藏的“劍影刀光”所不動(dòng)。要看清人生種種奢望，仿如鏡花水月。人世間有名利、金錢、虛妄、缺憾等各種虛幻的鏡像，要看清，不能深陷其中。要用旁觀者的情懷做當(dāng)局者，不為一時(shí)的表象迷惑；在生活中要克制貪欲，達(dá)到“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的境界；對(duì)名利應(yīng)該保持平常心，為學(xué)者應(yīng)該遵守“吾日三省吾身”的謙恭與真誠(chéng)；要正確看待人生的缺憾，淡看得失，珍惜短暫歲月，填補(bǔ)人生方圓的缺口；在自然萬(wàn)物中生存，要對(duì)自然表示尊重，適量索取，享受生活，安然度日。要走出旁觀者清，當(dāng)局者迷的迷惘之局，為自己找到一個(gè)理想之地，瀟灑地活。要有身似浮云心似海的坦蕩境界?！爸粏?wèn)耕耘，不問(wèn)收獲，清湛似水，不動(dòng)如山，心似浮云，纖塵不染，身如大海，坦蕩自然”的境界，是快樂(lè)之道。在做人上，有時(shí)忍耐是一種豁達(dá)，也是一種藝術(shù)；老馬再無(wú)識(shí)途日，應(yīng)變得須變；要瀟灑看待當(dāng)年勇，不受過(guò)去羈絆，恬淡自如生活，是勇者中的智者所為；在風(fēng)風(fēng)雨雨的人生中，心如明鏡、意如止水的境界值得我們?nèi)プ非?；在做事上，要做到盡
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