【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 究）當(dāng)今世界，由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識(shí)更新進(jìn)程的不斷加快，人類已進(jìn)入一個(gè)學(xué)習(xí)化的社會(huì)和終身教育的時(shí)代。學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共存，學(xué)會(huì)生存，增強(qiáng)學(xué)生在不斷變化的現(xiàn)代社會(huì)里終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，是21世紀(jì)教育改革與發(fā)展的目標(biāo)定位。終身學(xué)習(xí)是一種貫穿于人的一生的學(xué)習(xí)，是不斷提出問題解決問題的學(xué)習(xí)，是敢于打破狹隘專業(yè)界限面向真實(shí)復(fù)雜的學(xué)習(xí)，是與他人協(xié)作、分享、共進(jìn)的學(xué)習(xí)，是不斷進(jìn)行自我反思的學(xué)習(xí)，是依賴信息技術(shù)將真實(shí)情境與虛擬情景融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)。這將徹底改變傳統(tǒng)的教育觀念及教育教學(xué)方式，創(chuàng)造出一種真正意義上尊重人的創(chuàng)造性，充分發(fā)掘人的潛力，促進(jìn)人與人交流合作新的教育觀和基于信息技術(shù)的教學(xué)、學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的核心，學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)方法是既有區(qū)別，又有聯(lián)系的概念，類似于戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系。學(xué)習(xí)方式是學(xué)習(xí)方法的上位概念，它包括相對(duì)學(xué)習(xí)方法及其關(guān)系，并涉及學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量。學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變對(duì)學(xué)生發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。學(xué)習(xí)方式變革意味著改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)習(xí)責(zé)任感，使學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，就是要改變傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過分強(qiáng)調(diào)接受和掌握，冷落和貶低發(fā)現(xiàn)與探究，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)知過程僅接受書本知識(shí)（死記硬背），學(xué)習(xí)成為被動(dòng)的接受、記憶、再現(xiàn)、簡(jiǎn)單應(yīng)用的過程。改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就是要把學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的認(rèn)知活動(dòng)突顯出來，注意培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)、懷疑意識(shí)，鼓勵(lì)對(duì)書本質(zhì)疑，對(duì)教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)立性、個(gè)性化的理解與表達(dá)，并培養(yǎng)學(xué)生樂于動(dòng)手，勤于實(shí)踐的意識(shí)與習(xí)慣。以參與求體驗(yàn)，以創(chuàng)新求發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面健康的發(fā)展。相對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式是以弘揚(yáng)人的主體性為主旨，以促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展為目的，由許多具體的方式構(gòu)成的多維度、具有不同層次結(jié)構(gòu)的開放系統(tǒng)，而不是某種具體的方式或幾種方式的總和。在本質(zhì)上它是有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的整體系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中學(xué)生自主、合作、探究的思想是系統(tǒng)的主要線索?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征的主動(dòng)性表現(xiàn)為我要學(xué)，其獨(dú)立性表現(xiàn)為我能學(xué)，其獨(dú)特性表現(xiàn)為有自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，其體驗(yàn)性表現(xiàn)為重視身體參與性的直接經(jīng)驗(yàn)，其問題性表現(xiàn)為突出問題在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的重要性。因此，現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、善于合作、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取知識(shí)的能力、分析問題的能力以及交流與合作的能力?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)方式認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)而富有個(gè)性的過程。知識(shí)點(diǎn)二：自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)緣起自主學(xué)習(xí)是一種古老的教育觀念與實(shí)踐，中國(guó)古代學(xué)者很早就意識(shí)到自主學(xué)習(xí)的重要性，他們認(rèn)為學(xué)貴在自求自得。比如，孟子指出：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也?！保ā睹献与x婁下》）在他看來，人們要獲得高深的造詣，就要積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，經(jīng)過積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，所學(xué)的知識(shí)就能牢固地掌握，就能積累起豐富的知識(shí)，在應(yīng)用知識(shí)的時(shí)候就能得心應(yīng)手，左右逢源。中國(guó)古代幾千年的學(xué)習(xí)思想論中，蘊(yùn)藏著十分豐富的自主學(xué)習(xí)思想，這些學(xué)習(xí)思想對(duì)于今天的自主學(xué)習(xí)研究同樣具有重要的借鑒價(jià)值。國(guó)外自主學(xué)習(xí)思想的首先提出者是古希臘時(shí)期的蘇格拉底，在知識(shí)的獲得途徑上，蘇格拉底指出，不能認(rèn)為知識(shí)通過移植或者經(jīng)由教學(xué)過程就能直接轉(zhuǎn)入學(xué)生的心靈，教學(xué)過程僅僅是教師協(xié)助學(xué)生產(chǎn)生某一觀念的過程。因此，教師的作用并不是創(chuàng)造和傳播真理，而是要做一名“知識(shí)的助產(chǎn)婆”，激發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生主動(dòng)尋求問題的答案，把存在于學(xué)生內(nèi)心的知識(shí)引導(dǎo)出來。在教與學(xué)的關(guān)系上，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)思考和學(xué)習(xí)的首要地位，認(rèn)為教師的主要作用是引導(dǎo)、協(xié)助學(xué)生學(xué)習(xí)，而不應(yīng)該占據(jù)支配學(xué)生學(xué)習(xí)的地位。蘇格拉底的自主學(xué)習(xí)思想被柏拉圖和亞里士多德所繼承。自主學(xué)習(xí)的含義自主學(xué)習(xí)是相對(duì)被動(dòng)學(xué)習(xí)、他動(dòng)學(xué)習(xí)而提出的。要求個(gè)體對(duì)為什么學(xué)習(xí)、能否學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)等問題有自覺的意識(shí)和反應(yīng)。對(duì)自主學(xué)習(xí)的含義由于不同的研究者的理論立場(chǎng)和視角不同，往往只關(guān)注學(xué)習(xí)的一個(gè)方面，所以就對(duì)自主學(xué)習(xí)有不同的界定。美國(guó)自主學(xué)習(xí)研究的著名專家，紐約城市大學(xué)的齊莫曼(Zimmerman，1994)通過分析、綜合、吸收已有的自主學(xué)習(xí)定義中的合理成分，對(duì)自主學(xué)習(xí)的有關(guān)定義作了系統(tǒng)的總結(jié)。他認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)是否自主，應(yīng)從學(xué)生在以下6個(gè)方面是否由自己作出選擇或控制來衡量。即學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)應(yīng)該是內(nèi)在的或自我激發(fā)的，學(xué)習(xí)的方法應(yīng)該是有計(jì)劃的或已經(jīng)訓(xùn)練達(dá)到自動(dòng)化的程度，自主學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間的安排是定時(shí)而有效的，他們能夠意識(shí)到學(xué)習(xí)的結(jié)果，并對(duì)學(xué)習(xí)過程作出自我監(jiān)控，還對(duì)學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境保持高度的敏感和隨機(jī)應(yīng)變能力。美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)的賓特里奇(Pintrich，2000)教授認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)的、建構(gòu)性的學(xué)習(xí)過程，在這個(gè)過程中學(xué)生首先為自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后監(jiān)視、調(diào)節(jié)、控制由目標(biāo)和情境特征引起和約束的認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和行為。自主學(xué)習(xí)活動(dòng)在學(xué)生的個(gè)體、環(huán)境和總體的成就中起中介作用。我國(guó)自主學(xué)習(xí)研究的著名專家龐維國(guó)認(rèn)為，自主性學(xué)習(xí)是建立在自我意識(shí)發(fā)展上的“能學(xué)”；建立在學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”；建立在學(xué)生掌握一定學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會(huì)學(xué)”；建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”。他主張從橫向和縱向兩個(gè)角度來定義自主學(xué)習(xí)?！獧M向角度是指從學(xué)習(xí)的各個(gè)方面或維度來綜合界定自主學(xué)習(xí)。他認(rèn)為如果學(xué)生自己對(duì)學(xué)習(xí)的各個(gè)方面都能自覺地作出選擇和控制，其學(xué)習(xí)就是充分自主的。具體來說，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是自我驅(qū)動(dòng)的，學(xué)習(xí)內(nèi)容是自己選擇的，學(xué)習(xí)策略是自主調(diào)節(jié)的，學(xué)習(xí)時(shí)間是自我計(jì)劃和管理的，能主動(dòng)營(yíng)造有利于學(xué)習(xí)的物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)性環(huán)境，并能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果作出自我判斷和評(píng)價(jià)，那么其學(xué)習(xí)就是充分自主的。相反，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的上述方面完全依賴于他人指導(dǎo)或控制，則其學(xué)習(xí)就無所謂自主?！v向角度是指從學(xué)習(xí)的整個(gè)過程來闡釋自主學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)。他認(rèn)為如果學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)之前自己能夠確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、做好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法作出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)后能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評(píng)價(jià)和自我補(bǔ)救，那么其學(xué)習(xí)就是自主的。相反，如果學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中完全依賴與教師或他人的指導(dǎo)和調(diào)控，則其學(xué)習(xí)就不是自主的。自主學(xué)習(xí)的特征由于國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)自主學(xué)習(xí)的理論立場(chǎng)和所下的定義不同，所以對(duì)于自主學(xué)習(xí)的特征也存在一些差異。但是從國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果中，可以認(rèn)識(shí)到自主學(xué)習(xí)有如下的共性特征：（1）主動(dòng)性主動(dòng)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的首要特征，它對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的被動(dòng)性，兩者在學(xué)生的具體學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)為我要學(xué)和要我學(xué)。我要學(xué)是基于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的一種內(nèi)在需要，要我學(xué)則是基于外在的誘因和強(qiáng)制。自主學(xué)習(xí)的過程是由學(xué)習(xí)者本人完成，不需要他人直接干預(yù)，學(xué)習(xí)的計(jì)劃和方案是自己制定，學(xué)習(xí)的時(shí)空由自己選擇，學(xué)習(xí)的手段是自己創(chuàng)造。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，自始至終參與有關(guān)教學(xué)的決策，自覺地對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我檢查和評(píng)價(jià)，并能根據(jù)自己的情況調(diào)整學(xué)習(xí)策略。教師在自主學(xué)習(xí)過程中，是指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的。（2）獨(dú)立性 獨(dú)立性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征，它對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的依賴性。如果說主動(dòng)性表現(xiàn)為我要學(xué)，那么獨(dú)立性則表現(xiàn)為我能學(xué)。在一般情況下，每個(gè)學(xué)生都具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力（相當(dāng)多的時(shí)候是潛在的），每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)立學(xué)習(xí)的要求。在自主學(xué)習(xí)中，教師不再扮演現(xiàn)成知識(shí)的傳授者，而成為問題的引導(dǎo)者和學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，學(xué)生參與確定對(duì)自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)的提出，自己制定學(xué)習(xí)進(jìn)度，參與設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)，學(xué)生靠自己主動(dòng)去探索知識(shí)，體現(xiàn)出一定的獨(dú)立性。（3）有效性學(xué)生有著獨(dú)特的個(gè)性，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式本質(zhì)上都是其獨(dú)特個(gè)性的體現(xiàn)，有效的學(xué)習(xí)方式都是個(gè)性化的。正如美國(guó)心理學(xué)家加德納在多元智能理論中所述，每一個(gè)學(xué)生都或多或少地具有各種智能，都有自己的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域，有自己的學(xué)習(xí)類型和有效學(xué)習(xí)方法。由于自主學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和目的是盡量協(xié)調(diào)好自己學(xué)習(xí)系統(tǒng)中各種因素的作用，使他們發(fā)揮最佳效果，因此自主學(xué)習(xí)在某種意義上講，就是采取各種調(diào)控措施使自己的學(xué)習(xí)達(dá)到最優(yōu)化的過程。也就是說，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中對(duì)認(rèn)知活動(dòng)能夠進(jìn)行自我監(jiān)控，并作出相應(yīng)的調(diào)適。（4）體驗(yàn)性體驗(yàn)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特點(diǎn)，體驗(yàn)使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域。因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)不再是屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴(kuò)展到情感、生理和人格等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過程不僅是知識(shí)增長(zhǎng)的過程，也是身心健康和人格健全與發(fā)展的過程。在自主學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主參與，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，大量的學(xué)習(xí)內(nèi)容是學(xué)生在主動(dòng)探究中或在教師的啟發(fā)幫助下自主獲得的，有效的思考策略和學(xué)習(xí)策略是用自己的心靈親自感悟出來的。所以，自主學(xué)習(xí)過程就是學(xué)生身心體驗(yàn)的過程。（5）層次性從縱向上看，自主學(xué)習(xí)在客觀上都要通過達(dá)到不同層次的要求而實(shí)現(xiàn)，從較低層次逐步達(dá)到較高層次；從橫向上看，不同學(xué)生達(dá)到的目標(biāo)在層次上是有個(gè)體差異的，教學(xué)目標(biāo)的制定也要適應(yīng)這種多層次的要求。所以“層次化”不只是指整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)的層次化，而且也意味著這個(gè)目標(biāo)本身要反映學(xué)習(xí)結(jié)果的層次性。學(xué)生因人而異，無論是內(nèi)在的潛能、先天的素質(zhì)，還是外在的環(huán)境等方面都存在差異，其個(gè)體的發(fā)展程度不同是制定學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)考慮的因素。自主學(xué)習(xí)要正視學(xué)生之間的個(gè)性差異，在教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)定位上各有側(cè)重，所設(shè)計(jì)的問題和練習(xí)要體現(xiàn)必要的層次感，對(duì)不同的學(xué)生可以提出不同的要求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而使學(xué)生能夠具有自主選擇和主動(dòng)參與學(xué)習(xí)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，給學(xué)生提供施展個(gè)性的空間。自主學(xué)習(xí)的實(shí)施策略（1）激發(fā)和維持學(xué)生學(xué)習(xí)地理的動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)有機(jī)體活動(dòng)以滿足某種需要的內(nèi)部狀態(tài)，是行為的直接原因和內(nèi)部動(dòng)力，包括外部動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)。自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)一般是內(nèi)在的、自我激發(fā)的。中學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要是掌握知識(shí)技能、求知的興趣與愿望、對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)價(jià)值的關(guān)注等內(nèi)在動(dòng)機(jī)。所以，要激發(fā)和維持學(xué)生學(xué)習(xí)地理的動(dòng)機(jī)，可采用圖81所示的途徑：圖81 激發(fā)和維持學(xué)生地理學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)示意圖（2）提高學(xué)生的自我監(jiān)控能力自我監(jiān)控是個(gè)體對(duì)自身行為某些方面有意識(shí)的關(guān)注。在學(xué)習(xí)的過程中，自我監(jiān)控是學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中通過自我觀察，判斷自己的學(xué)習(xí)心理和行為是否偏離自己所設(shè)定的學(xué)習(xí)計(jì)劃，及時(shí)調(diào)整以使自己所設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)得以盡早實(shí)現(xiàn)。自我監(jiān)控是一種執(zhí)行過程，可激活或抑制其它過程，能對(duì)思維過程和結(jié)果進(jìn)行實(shí)時(shí)評(píng)價(jià)。自我監(jiān)控是自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵過程，個(gè)體只有對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我監(jiān)控時(shí)，自主學(xué)習(xí)才能成為可能。研究表明，與小學(xué)生相比中學(xué)生具有更好地監(jiān)控和調(diào)節(jié)自己的思維和學(xué)習(xí)的特征。如何使學(xué)生形成自我監(jiān)控能力，可從以下兩方面來組織實(shí)施。其一是建立以學(xué)生自我管理為特征的課堂準(zhǔn)則，給予學(xué)生更多地參與制訂課堂規(guī)則的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生明確設(shè)立規(guī)則的目的是為了讓每個(gè)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，使學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)地關(guān)注自己的學(xué)習(xí)成效，不斷地改進(jìn)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃。其二是教師幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)時(shí)間自我監(jiān)控表，要求學(xué)生記錄一周內(nèi)在指定的家庭作業(yè)中的時(shí)間使用方式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程的自我監(jiān)控能力。表81 學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間自我監(jiān)控參考格式（3）組建自主學(xué)習(xí)小組這是提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的有效途徑，它有利于形成自主