【文章內(nèi)容簡介】 而且其正確性和準(zhǔn)確性已為他那個時代以及后世所證明。因而，他的這篇《貨殖列傳》也成為名垂千古的中國古代經(jīng)濟(jì)思想的圭臬。司馬遷在文中所闡述的經(jīng)濟(jì)活動原則和思想，我認(rèn)為也與馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想有暗合之處，因而能為我們當(dāng)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供啟迪和借鑒。《貨殖列傳》在開頭引用《老子》的對最清平的政治環(huán)境的描述，反對其對追求物質(zhì)享受的忽視和人與人之間缺乏交流的觀點(diǎn)，因為這相當(dāng)于堵塞了人民的耳目。由于地理的差異和人與人之間的差異，司馬遷又提出了不同地域生產(chǎn)不同的商品，即“區(qū)域分工”，不同人從事不同的職業(yè)生產(chǎn)出人們生活的用品，即“社會分工”。從周朝到漢朝有很多大“貨殖家”，他們在經(jīng)濟(jì)活動上的成功都能給我們一些啟示，這些啟示也就是司馬遷想要在文章中闡明的有關(guān)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的東西。這些例子依次是：姜太公和管仲利用自己區(qū)域內(nèi)特有的優(yōu)勢，合理使用現(xiàn)有的資源，揚(yáng)長避短，使得國家變得富有；計然對于時機(jī)的把握恰到好處，又善于觀察發(fā)現(xiàn)藏在價格表面內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，還注意資金和貨物的周轉(zhuǎn)，從而獲得最大利潤；范蠡使用計然的五條策略，助勾踐報仇雪恨，建立霸業(yè)，而后，范蠡又用剩下的策略去治家和經(jīng)商，三次賺得千金之財；子貢是孔子最富的學(xué)生，他也利用自己地位幫助孔子擴(kuò)大的名聲，可見財富能夠提高一個人的社會地位；白圭看清時機(jī)，買入賣出，捕捉賺錢的時機(jī)非常敏捷，然而自己卻能不講究物質(zhì)享受，可謂是“聚財有道”；烏氏倮和巴郡清寡婦本來地位卑微，但是由于各自在商業(yè)上取得了成功，竟能與皇帝分庭抗禮，足以見得財富的多少對人的社會地位高低的影響了。之后就是司馬遷對中國大地上的重要城市和地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)情況及歷史發(fā)展過程的描述，漢中地區(qū)，河?xùn)|、河內(nèi)和河南，薊，楚越地區(qū)，各有各的特點(diǎn)，其中滲透著各自地方的風(fēng)土人情和價值取向，細(xì)致的描述給我們描繪了一幅詳細(xì)且生動的中國古代社會經(jīng)濟(jì)活動的巨大畫卷。接著，司馬遷又發(fā)表見解，人們一切社會活動的目標(biāo)都是取得財富，求富，是人的本性，用不著學(xué)習(xí)，都會去追求。然后他詳細(xì)地列舉和描寫了當(dāng)時中國大地上人們追求財富的不同途徑的現(xiàn)狀，這些事實(shí)也有力地證明了財富的重要性，經(jīng)濟(jì)行為的重要性。最后司馬遷記敘了若干當(dāng)代較為成功的“貨殖家”的實(shí)例，向人們提出從他們身上學(xué)習(xí)到“貨殖”致富的經(jīng)驗的建議。其實(shí)，再簡單的概括一下，我認(rèn)為這篇文章主要就有這么兩個觀點(diǎn)需要引起我們的注意：作為商人，一、要重視財貨，給與其適當(dāng)?shù)匚?；二、要順?yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然規(guī)律，具備靈活的頭腦。首先，關(guān)于重視財貨這個問題。過去的文化觀念就是重利輕義，在這種傳統(tǒng)文化觀中，人們過多的強(qiáng)調(diào)了義，而對利是不屑于談?wù)摰摹＿@是中國社會長期受到儒家思想主導(dǎo)的影響所致。但在司馬遷的著作中，我們可以看到他對于財貨的態(tài)度是積極的，他大膽肯定財貨，談?wù)撠斬泴τ谌藗兩畹闹匾饬x，并且給財貨一個恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?。他在文中不回避現(xiàn)實(shí)生活中那些不為一般士人所道的日常生活的物質(zhì)方面的內(nèi)容，大膽肯定其重要性，這與我們今天接受的馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)是不謀而合。恩格斯說：“一個十分明顯而以前完全被人忽略的事實(shí)，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，而后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等—這一很明顯的事實(shí)在歷史上應(yīng)有的權(quán)威終于被承認(rèn)了。” 可見，司馬遷的這種觀點(diǎn)用現(xiàn)在的眼光來看仍是有其正確性的。財貨是人們生活的必備物品，人們有權(quán)去追求更好的物質(zhì)條件。另外，關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然規(guī)律。在社會經(jīng)濟(jì)生活中，總有一些人能夠運(yùn)用自身的聰明才智以及外界的有利條件取得成功，獲得巨大的經(jīng)濟(jì)利益。譬如計然和白圭。白圭說：“人棄我取，人取我予。”這里面蘊(yùn)含的規(guī)律簡單的說就是：由于有大量的人棄，價格必定就掉下來了，而價格掉下來，就是上漲的理由，上漲的理由具備，上漲就是遲早的事！只要發(fā)生大量的拋售，就買入，至于這種拋售是屬于全球金融危機(jī)引起的呢？還是巨額投資虧損造成的呢？還是原料漲價引起的不關(guān)注？這些引起變化的具體原因都不需要去關(guān)注，只要人棄，我就取，利用這樣的規(guī)律性變化來獲利。而計然的看法也與白圭的這個觀點(diǎn)有異曲同工之妙，他提出：“貴極則賤，賤極則貴，貴出如糞土，賤取如珠玉。”意思就是說商品的價格貴到極點(diǎn)，就會返歸于賤；價格賤到極點(diǎn)，就要返歸于貴。當(dāng)貨物貴到極點(diǎn)時，要及時賣出，視同糞土；當(dāng)貨物賤到極點(diǎn)時，要及時購進(jìn)，視同珠寶。至于是什么引起的貴賤變化，我們并不需要去關(guān)注。而現(xiàn)在的許多投資人就是長期沉逆于引起價格變化的原因中不能看清全局，忽視了價格下跌本身就是上漲的理由的規(guī)律，因為錯過了絕好的時機(jī)。另外，計然還指出：天旱資舟，天澇資車。這才是商業(yè)和經(jīng)營的規(guī)律。在古代商業(yè)家的眼里，所有的商業(yè)行動都是為次年或者很多年后所做的準(zhǔn)備，等待時間的推移，實(shí)現(xiàn)收益。白圭則提出，當(dāng)貨物過剩低價拋售時，就收購；當(dāng)貨物不足高價索求時，就出售。谷物成熟時，買進(jìn)糧食，出售絲、漆；蠶繭結(jié)成時，買進(jìn)絹帛綿絮，出售糧食。這兩位商業(yè)家都不為明天操心，他們的商業(yè)行為都不是為明天掙錢做準(zhǔn)備，而是為更長久的未來做的準(zhǔn)備。這種價差是時間創(chuàng)造出來的、價差是時間的函數(shù)、時間是價差之母的觀念值得我們今天去思考和借鑒。這就是我讀《貨殖列傳》我發(fā)掘出的一些現(xiàn)代生活中可以找到影蹤的經(jīng)濟(jì)思想，我認(rèn)為這些思想給兩千多年后的我們有許多有益的啟示，我們至今可以利用這些有益的思想成果為我們的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。第四篇：讀《史記貨殖列傳序》讀《史記貨殖列傳序》談司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想向賢柔作為我國古代最偉大的史學(xué)家之一，司馬遷對我國的影響絕不僅限于史學(xué)，而是滲透到社會的各個領(lǐng)域、各個方面，從政治到經(jīng)濟(jì)，從文化到軍事，他都作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，更是一部百科全書式的著作，司馬遷寫《史記》，絕不是為寫史而寫史，而是為了傳達(dá)一種思想、一種主張、一種號召，司馬遷用畢生的精力，將自己的思想精華全部融入進(jìn)去。窺一斑而知全豹，現(xiàn)僅于《史記貨殖列傳序》為例，簡談司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想。我國古代自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)決定了古代歷代君王都不約而同的采取了“重農(nóng)抑商”的主張?！暗裎目嚏U，害農(nóng)事者也；錦繡纂組，傷女工者也。農(nóng)事害，則饑之本也；女工傷，則寒之源也。饑寒并至而能不為奸邪者，未之有也；男女飾美以相矜而能無淫泆者，未嘗有也。故上不禁技巧，則國貧民侈，國貧窮者為奸邪，而富足者為淫泆，則驅(qū)民而為邪也；民以為邪，因之法隨，誅之不赦其罪，則是為民設(shè)陷也。刑罰之起有原，人主不塞其本，而替其末，傷國之道乎？”（劉向《說苑》），這是魏國改革家李悝的觀點(diǎn)，他認(rèn)為商業(yè)和手工業(yè)與農(nóng)業(yè)是完全對立的，工商業(yè)的發(fā)展必然會破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減少農(nóng)業(yè)勞動力，損害農(nóng)民利益。因而，李悝實(shí)行了以“盡地力之教”為主要內(nèi)容的改革。與此同時，實(shí)行“平糶之法”來鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品市場。李悝看來，“糴甚貴，傷民；甚賤，傷農(nóng)。民傷則離散，農(nóng)傷則國貧。善為國者，使民無傷，而農(nóng)益勸”（《漢書食貨志上》），從表面看來，這樣一種政策似乎兼顧了農(nóng)業(yè)與商業(yè)，但從本質(zhì)而言，依然