【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵這一問題，回答“不了解”%。相對(duì)來(lái)講，大學(xué)生對(duì)貼近自己生活實(shí)踐的內(nèi)容可能更為了解和熟識(shí)，認(rèn)同程度可能會(huì)高一些。而對(duì)與自己現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人利益直接聯(lián)系不明顯的價(jià)值觀念就可能比較冷漠。、方法相對(duì)滯后。大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成和發(fā)展需要教育和引導(dǎo)，重要的方法就是進(jìn)行思想政治教育。然而，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作仍存在諸多不容忽視的缺點(diǎn)和不足，主要是內(nèi)容空泛、手段落后，不能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，造成一些人有思想政治教育已經(jīng)過時(shí)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，%的大學(xué)生表示在大學(xué)期間應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，這說(shuō)明大部分學(xué)生對(duì)思想政治教育還是認(rèn)可并期待的。也就是說(shuō)，學(xué)生不是不需要價(jià)值觀教育，而是對(duì)教育方法不滿意甚至具有抵觸情緒。絕大部分學(xué)生渴望把書本上的理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，通過親眼觀察、親手實(shí)踐、親身體驗(yàn)來(lái)更多的接觸社會(huì)、了解社會(huì)，從而形成正確的價(jià)值觀。在多元背景下，隨著大學(xué)生的主體意識(shí)蘇醒，個(gè)體自我價(jià)值也必然會(huì)得到應(yīng)有的重視，這就對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度帶來(lái)難題。大學(xué)生一方面思想敏銳而善于接受新事物，另一方面又處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成階段，對(duì)錯(cuò)誤和落后的價(jià)值觀缺乏理性的認(rèn)識(shí)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，其實(shí)質(zhì)就是要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值選擇。西方價(jià)值觀念對(duì)我國(guó)的滲透，從多個(gè)側(cè)面和途徑潛移默化的影響著我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的形成。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須最大限度的限制一些不良西方價(jià)值觀念的入侵，把國(guó)際社會(huì)環(huán)境的負(fù)面因素減少到最低，以此來(lái)提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。以上表明，隨著社會(huì)的深刻變革，有影響大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多樣化、多元化、實(shí)用性和矛盾性等特點(diǎn)的因素。為此，我們?cè)陂_展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，必須緊密結(jié)合大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀和原因開展系統(tǒng)的教育活動(dòng)，從中找到切入點(diǎn)和突破口，提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。三、加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的對(duì)策大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其政治信仰、理想信念、道德觀念正確與否直接關(guān)系著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗與否。因此，思考與探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新途徑和新方法，增進(jìn)大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)前面臨的重要任務(wù)。人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，一定社會(huì)雖然可以有各種各樣的思想價(jià)值體系并存和發(fā)展，但必然有一個(gè)具有指導(dǎo)性的價(jià)值觀，這是社會(huì)健康、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的思想保證。在大學(xué)生思想政治教育當(dāng)中，我們要引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)各種價(jià)值觀予以客觀評(píng)價(jià)，科學(xué)分析，不能全盤否定或全盤肯定，必須認(rèn)識(shí)到多元價(jià)值觀存在的理論淵源和現(xiàn)實(shí)根基，大膽介紹和研究其他價(jià)值體系，增強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值選擇和識(shí)辨能力，讓他們明白我國(guó)倡導(dǎo)的主導(dǎo)價(jià)值觀，對(duì)各種社會(huì)問題做出合理的評(píng)價(jià)，在多元價(jià)值體系中做出正確的價(jià)值選擇?！耙匀藶楸尽钡慕逃砟?，倡導(dǎo)“隱性教育為主”的教育方式?！耙匀藶楸尽弊鳛橐环N教育理念，它凸顯了學(xué)生的教育主體地位，學(xué)生是教育的出發(fā)點(diǎn)也是教育的歸宿。傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育過多強(qiáng)調(diào)政治功能，缺乏人文關(guān)懷，已無(wú)法滿足現(xiàn)代大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐的需要。若要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿到大學(xué)生思想政治教育的全過程，必須首先轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持以人為本的原則，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展；樹立“育人為本、德育為先”的新觀念，倡導(dǎo)“以學(xué)生為本”的新理念，創(chuàng)造一系列人性化的教育方法，較好地發(fā)揮大學(xué)生在思想政治教育中的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的感染力、說(shuō)服力。隱性教育是通過無(wú)意識(shí)的、間接的、內(nèi)隱的教育活動(dòng)使受教育者不知不覺地受到影響的道德教育。它具有教育作用的無(wú)意識(shí)性、教育影響的間接性、教育方式的內(nèi)隱性、教育范圍和內(nèi)容上的廣泛性等特點(diǎn)。其作用表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)導(dǎo)向、情感陶冶、行為規(guī)范等方面。按照隱性教育的自身特點(diǎn)和作用，大學(xué)生思想政治實(shí)踐中必須要?jiǎng)?chuàng)造一系列新的思想政治教育隱性教育方式，通過有意地設(shè)置一定的生活環(huán)境和文化氛圍，巧妙地借助語(yǔ)言、文字、體育、藝術(shù)等工具，開展豐富多彩的群體活動(dòng)，倡導(dǎo)優(yōu)良的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染，使他們?cè)谝环N不知不覺地氛圍中，自我感受和領(lǐng)悟“學(xué)什么”和“怎么辦”，使大學(xué)生思想政治教育達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之功效。掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)容是大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提和基礎(chǔ)。思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹立世界觀、人生觀的重要途徑，應(yīng)該成為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和引導(dǎo)的主渠道。高校思想政治教育應(yīng)“在繼承黨的思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極探索新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新辦法，努力體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性、增強(qiáng)實(shí)效性”，改革教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法、改善教學(xué)手段，努力增強(qiáng)思想政治教育理論課的吸引力和感染力。［4］在課堂教學(xué)中，要重視教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，以便能夠有針對(duì)性地開展教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，教學(xué)需要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一方面要努力在課堂上用生動(dòng)、具有時(shí)代性的現(xiàn)實(shí)案例來(lái)幫助學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解，另一方面也要引導(dǎo)學(xué)生在課后多思考、多實(shí)踐，用所學(xué)的理論知識(shí)來(lái)分析和思考現(xiàn)實(shí)中的問題，鼓勵(lì)他們敢于提出新思想、新觀點(diǎn)及解決問題的新方法、新途徑。只有充分發(fā)揮思想政治教育主渠道作用，通過高質(zhì)量的課堂教學(xué)，才能讓大學(xué)生不僅從感情上，更能從世界觀的理性高度接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。受各種因素的影響，大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出價(jià)值趨向多元化、價(jià)值主體自我化、價(jià)值目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化、價(jià)值選擇矛盾化等特征，這就要求我們必須不斷加強(qiáng)馬克思主義理論和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的灌輸教育。正確的灌輸教育有助于自我教育能力的培養(yǎng)和發(fā)展，而自我教育能力的發(fā)展反過來(lái)又促進(jìn)大學(xué)生更好地更自覺地接受教育的影響，從而有助于教育目的的實(shí)現(xiàn)。所以，在教育過程中，我們要把灌輸教育與自我教育很好地結(jié)合起來(lái)，使大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系由感性認(rèn)同升華到理性認(rèn)同，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的效果。在價(jià)值問題上，價(jià)值理論學(xué)習(xí)與價(jià)值實(shí)踐過程是辯證統(tǒng)一的。一方面，要注重加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值理論學(xué)習(xí)，使當(dāng)代大學(xué)生明白何為價(jià)值，以及人生價(jià)值何在，應(yīng)該樹立什么樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；理解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)，內(nèi)化為自己的價(jià)值信念，形成思想認(rèn)同，并最終外化為良好的行為習(xí)慣，形成行為認(rèn)同。另一方面，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值生活實(shí)踐教育，在實(shí)踐活動(dòng)中深化價(jià)值認(rèn)知，進(jìn)而形成并強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同。價(jià)值生活實(shí)踐教育就是通過參加具有一定價(jià)值內(nèi)涵和價(jià)值意義的實(shí)踐教育活動(dòng)，如勞動(dòng)教育、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、參觀革命遺址等，鼓勵(lì)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，就是一種很好的途徑和方法，使受教育者在實(shí)踐活動(dòng)中接受價(jià)值教育，形成正確的價(jià)值判斷，從而深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解和認(rèn)同?？傊瑢?duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是事關(guān)能否把大學(xué)生培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人的一個(gè)重大問題，提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的認(rèn)同，要求從當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀出發(fā)，通過各種方式，使當(dāng)代大學(xué)生能夠明辨是非，有力地抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀為大學(xué)生所認(rèn)同和接受，并內(nèi)化為自覺追求，使他們真正地成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究什么是價(jià)值觀，如何樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀？各位同學(xué)大家好，我是聞寶林，今天我要探討的課題是關(guān)于價(jià)值觀的問題，我將這個(gè)課題分為兩大部分，分別為“什么是價(jià)值觀？和如何樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀？”首先呢，我想和大家一起來(lái)看這樣一個(gè)事件，80年代時(shí)期，有這樣一位優(yōu)秀的大學(xué)生張華，他為了救掏糞的60歲的農(nóng)村大爺，跳入糞坑，最后為此犧牲了自己年輕寶貴的生命，這件事引發(fā)了全民關(guān)于到底值得不值得這樣做的討論，想必各位同學(xué)對(duì)這個(gè)事件并不陌生，那么我想先問問在座的各位同學(xué)，你覺得大學(xué)生張華的這一行為到底值不值得呢？為什么？（此處點(diǎn)名或選擇同學(xué)回答問題）剛才幾位同學(xué)針對(duì)我的這一問題都提出了自己的看法，每個(gè)人也都有自己的理由，其實(shí)當(dāng)初中央政府對(duì)張華的這一行為是持肯定態(tài)度的，而我們?cè)诖诵枰P(guān)注的是在這一問題上我們?yōu)槭裁磿?huì)出現(xiàn)意見的分歧，其實(shí)這便是一個(gè)價(jià)值觀的問題，是價(jià)值觀的不同導(dǎo)致了同學(xué)們?cè)谶@一問題產(chǎn)生了不一的意見想法，那么下面就讓我們來(lái)了解什么是價(jià)值觀。價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。剛才同學(xué)們的討論就反映了個(gè)人對(duì)張華事件的總評(píng)價(jià)和總看法不同。像這種對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價(jià)值觀有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對(duì)穩(wěn)定和持久的。比如，對(duì)某種事物的好壞總有一個(gè)看法和評(píng)價(jià)，在條件不變的情況下這種看法不會(huì)改變。但是，隨著人們的經(jīng)濟(jì)地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價(jià)值觀也會(huì)隨之改變，這就是說(shuō)價(jià)值觀也處于發(fā)展變化之中。第二，一個(gè)人的價(jià)值觀是從出生開始，在家庭和社會(huì)的影響下，逐步形成的。一個(gè)人所處的社會(huì)生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對(duì)其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。當(dāng)然，報(bào)刊、電視和廣播等宣傳的觀點(diǎn)以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點(diǎn)與行為，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀也有不可忽視的影響。第三，價(jià)值觀分為普適性價(jià)值觀和特定性價(jià)值觀。人們以追求真善美為價(jià)值取向的觀念是為普適性價(jià)值觀。而個(gè)體對(duì)周圍的客觀事物的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法，是為特定性價(jià)值觀。正因?yàn)閮r(jià)值觀的這些特點(diǎn)，價(jià)值觀對(duì)人自身行為的定向和調(diào)節(jié)作用顯得尤為重要。價(jià)值觀決定人的自我認(rèn)識(shí)，它直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。其作用大致體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)有導(dǎo)向的作用，人們行為的動(dòng)機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀的人，其動(dòng)機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動(dòng)機(jī)的目的方向受價(jià)值觀的支配，只有那些經(jīng)過價(jià)值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動(dòng)機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。價(jià)值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價(jià)值觀是人們對(duì)客觀世界及行為結(jié)果的評(píng)價(jià)和看法，因而，它從某個(gè)方面反映了人們的人生觀和價(jià)值觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界。(放一些反映社會(huì)價(jià)值觀問題的圖片等)但針對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)狀況，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)因素的復(fù)雜多變，使得人們往往不再把生活的價(jià)值目標(biāo)和意義視作確定無(wú)疑的，生活世界的動(dòng)蕩不定使得人們難以形成固定不變的價(jià)值觀念，許多人失去對(duì)生活意義的堅(jiān)定信念，懷疑主義、相對(duì)主義、非理性主義隨之蔓延。然而，現(xiàn)代社會(huì)卻又要求人們對(duì)自己的生活抱有明確的態(tài)度，做出明確的自我決定和選擇。人們從來(lái)沒像今天這樣強(qiáng)烈地需要相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀念的支撐，需要在變動(dòng)不定的世界尋求到一個(gè)安定的精神家園。然而，生活世界的變換不定，理想信念的迷失，又使人難以弄清生活的最終意義。人往往生活在渴望理解生活的最終意義，卻又懷疑生活最終意義存在的矛盾之中，生活在因缺乏穩(wěn)定的價(jià)值觀念而對(duì)周圍世界無(wú)所適從卻又必須做出明確的自我決定的矛盾之中,這樣的社會(huì)現(xiàn)狀要求社會(huì)形成一個(gè)正確的價(jià)值體系，引導(dǎo)社會(huì)成員形成積極地價(jià)值觀念，掌握正確的人生方向，因此，我國(guó)提出了構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的觀念，下面就讓我們來(lái)具體了解一下社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀即為社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)部分組成。這四個(gè)組成部分同學(xué)們一定很熟悉，這是我們高中政治中常要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在這里呢我就不多做表述。我想和各位具體了解一下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特征、意義以及我們?nèi)绾稳?shí)踐和建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。首先呢讓我來(lái)了解一下社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)我們的影響和意義，黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！边@一重要論斷，深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在文化建設(shè)中的靈魂作用，體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是全會(huì)《決定》突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重點(diǎn)。貫徹落實(shí)全會(huì)精神，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這個(gè)根本。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值過程中，必然要形成一定的價(jià)值觀念。所謂核心價(jià)值體系，就是人們?cè)谝欢v史條件下，在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中形成的相對(duì)穩(wěn)定的起主導(dǎo)作用的價(jià)值觀念體系。任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系，這是一定的社會(huì)秩序得以維持、一定的社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的基本精神依托。核心價(jià)值體系不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都施加著巨大深刻的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)就會(huì)迷失方向。只有努力構(gòu)建具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用以引領(lǐng)和整合多樣化的思想觀念和社會(huì)思潮，才能在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上保持全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。下面讓我們通過一段視頻具體了解一下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義。（播放社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義的視頻）我們凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一次推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的偉大實(shí)踐，是一次推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的偉大實(shí)踐，也是一次推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的偉大實(shí)踐，具有深遠(yuǎn)的歷史意義，下面我們來(lái)看一下如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)前急待解決的問題是世界一體化以及經(jīng)濟(jì)改革所帶來(lái)的挑戰(zhàn)如何應(yīng)對(duì)，確定構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要堅(jiān)持以下基本原則：尊重社會(huì)主義初級(jí)階段現(xiàn)實(shí)國(guó)情，從價(jià)值現(xiàn)實(shí)出發(fā)；客觀反映社會(huì)主