【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 和滿足，獲得最強(qiáng)烈的美感。譬如教學(xué)《飲湖上初晴后雨》時(shí)，利用多媒體，將晴天時(shí)西湖的明朗之美展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生好像身臨其境，看到了西湖的美麗景象。又讓學(xué)生觀看雨后西湖的迷茫之美，把西湖在任何情況下都美麗動(dòng)人的形象送到學(xué)生的面前，從而向?qū)W生滲透對(duì)祖國(guó)山河的無(wú)限贊美之情，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的熱愛(ài)祖國(guó)山河的思想感情。由此可見(jiàn)，利用多媒體手段，可以達(dá)到最佳審美效果?？傊谡Z(yǔ)文教學(xué)中，我們必須從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，重視、加強(qiáng)和落實(shí)美育滲透，努力提高自己鑒賞美、理解美的能力。這樣才能把審美教育貫穿到語(yǔ)文教學(xué)中，處理好語(yǔ)言文字訓(xùn)練和適度進(jìn)行審美教育的關(guān)系，逐步培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)美的情趣和審美能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣不僅能使課堂氣氛活躍，還能使學(xué)生在參與活動(dòng)中受到美的教育。參考文獻(xiàn)：[1].[2].[3].[4].第四篇：美育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透研究美育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透研究【摘要】美育是小學(xué)教育的基本組成部分。所謂美育就是審美教育，又稱為美感教育。是指以陶冶人的情感，培養(yǎng)人的審美能力為目的的一種教育。它反映在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，就是要求教師要以教材為基礎(chǔ)，聯(lián)系日常生活實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生并使學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)美的意識(shí)，促成學(xué)生自覺(jué)的愛(ài)美意識(shí)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的興趣。在促進(jìn)學(xué)生身心各方面良好的、和諧的發(fā)展過(guò)程中，審美教育具有極其重要而又特殊的意義。一句話，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施美的教育，既是時(shí)代發(fā)展的要求，也是語(yǔ)文教學(xué)改革深入發(fā)展的必然需要?！娟P(guān)鍵詞】美育；小學(xué)；語(yǔ)文；教學(xué)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用①?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中滲透審美教育是語(yǔ)文課的重要內(nèi)容之一。美育是培養(yǎng)學(xué)生審美，愛(ài)好美和創(chuàng)造美的能力的教育。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要注重美育教育，通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)美，通過(guò)美育促進(jìn)教育。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與審美教育有著密切的關(guān)系，因此語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，而且還要培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)略美、鑒賞美以及創(chuàng)造美的能力，使他們能辨美與丑，知善與惡，從而促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。一、小學(xué)美育的內(nèi)涵（一）小學(xué)美育的含義美育又稱審美教育,是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會(huì)生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。周揚(yáng)在《關(guān)于美學(xué)研究工作的談話》中明確指出：“一個(gè)人要全面發(fā)展，不能缺少技術(shù)教育，也不能缺少美育。在現(xiàn)代教育中，沒(méi)有美育是不成的②?！庇纱丝梢?jiàn)，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的當(dāng)今社會(huì)，美育更應(yīng)無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。在教學(xué)活動(dòng)中，美育與德育、智育、體育、勞育等一起體現(xiàn)教育目的，并滲透于多育當(dāng)中。美育與智育之間的關(guān)系是緊密相連的，那就是以美啟智、養(yǎng)智、優(yōu)智，又以智識(shí)美、愛(ài)美、創(chuàng)美，從而智育因美育使人聰穎慧敏，而美育因智育使人明快空靈。（二）小學(xué)美育的特點(diǎn)小學(xué)美育的特點(diǎn)有：情感性以情感人，理在其中。這是美育最大的特點(diǎn)，良好的情感因素在美育過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用。大學(xué)者王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美學(xué)上最終目的，與倫理學(xué)上最終之目的合。”③只有在精神愉悅，情感澎湃的審美感受中，受教育者才能深刻領(lǐng)略，經(jīng)久不忘。因此，對(duì)孩子進(jìn)行審美教育必須強(qiáng)化美感功能，調(diào)動(dòng)起他們強(qiáng)烈的感情，努力使教育者所傳授的內(nèi)容和采取的教育方法，構(gòu)成一種美感的動(dòng)力系統(tǒng)，以美的特有魅力和感染力，有效地作用于受教育的孩子，以達(dá)到使他們的“精神獲得滿足和升華”，“心靈得到凈化”的目的。形象性以象動(dòng)情，以美育人。美育的這一特點(diǎn)是由美和美感的特點(diǎn)決定的。各種不同類(lèi)型的美，都是以具體的可感的形象的方式表現(xiàn)出來(lái)的，離開(kāi)了具體的形象，美就無(wú)所依托。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)，形象在美的領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位。美是個(gè)體的、活生生的事物，而不在抽象的思想。因此，人們?cè)谛蕾p美的時(shí)候，不論是社會(huì)美、自然美、還是藝術(shù)美，都是以鮮明生動(dòng)的形象（由色彩、線條、形體、聲音等形式因素構(gòu)成）訴諸人的感官，影響人的思想感情?？傊瑳](méi)有美的形象，就無(wú)法使人產(chǎn)生感知，也無(wú)法給人以情感體驗(yàn)。愉悅性寓教于樂(lè)，感染熏陶。美育之所以具有愉悅性的特點(diǎn)，從根本上說(shuō)，是由美的本質(zhì)屬性所決定的。馬克思主義認(rèn)為，美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，或者說(shuō)是以感性形式顯現(xiàn)的人的本質(zhì)力量。因此，真正的美的形象一定包含著生命，一定會(huì)激發(fā)人們對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造力的贊嘆及對(duì)人類(lèi)所創(chuàng)造的美好世界的熱愛(ài)和向往，從而使人們產(chǎn)生健康的、向上的、高尚的情感。這種對(duì)生命、對(duì)創(chuàng)造的贊嘆和熱愛(ài)的肯定性情感必然使審美主體感到愉悅和滿足。例如，我們欣賞健康的音樂(lè)，閱讀好的小說(shuō)，游覽祖國(guó)大好河山都是自覺(jué)自愿的，都能引起愉悅之情。我們也正是在這種自由的、愉快的審美活動(dòng)中受到了教育。（三）小學(xué)美育的職能 美育具有下列職能：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受力美育的首要任務(wù)，就是要引導(dǎo)學(xué)生在審美實(shí)踐中形成和提高對(duì)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等的興趣與愛(ài)好，養(yǎng)成對(duì)美的強(qiáng)烈感受能力。生活中處處無(wú)限的自然之美、人性之美、社會(huì)之美、藝術(shù)之美。如果對(duì)這些豐富多彩的美無(wú)法感知，那么人的生命與生活將會(huì)是非?？杀c可怕的。只有能夠感受美的人，才會(huì)去鑒賞美、享受美、保護(hù)美、創(chuàng)造美，他的人生才會(huì)有樂(lè)趣，生命才會(huì)有意義。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的鑒賞力。培養(yǎng)正確鑒別美丑的能力，是美育的一項(xiàng)重要職能?！皭?ài)美之心，人皆有之”，有了“愛(ài)美”的心理動(dòng)機(jī)，并不意味著能正確地鑒別美丑。世界豐富多彩，事物的表象又往往復(fù)雜多變，所以，很多人，尤其是小學(xué)生，往往分不清真假善惡美丑，甚而以假為真，以惡為善，以丑為美，是非顛倒。這就要求我們教師要把正確鑒賞美丑的能力作為工作的重心，使學(xué)生樹(shù)立起健康有益的審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理念，并進(jìn)而追求真美。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造力和保護(hù)觀念。學(xué)生認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，感受美和鑒賞美必然要去保護(hù)美和創(chuàng)造美。只有保護(hù)美和創(chuàng)造美，人們的生活才會(huì)越來(lái)越美好。社會(huì)主義美育的最終目標(biāo)，是讓學(xué)生成為能創(chuàng)造美的人，樂(lè)于保護(hù)美的人，這里所說(shuō)的美，既包括藝術(shù)美，也包括自然美和社會(huì)美，既指物質(zhì)文明的美，也指精神文明的美。二、小學(xué)美育教育的意義（一）小學(xué)美育教育的現(xiàn)狀分析當(dāng)前的教育，一方面取得了很大的成功，另一方面也還是有很多缺失。其缺失面表現(xiàn)在：①“分?jǐn)?shù)決定論”仍然大有市場(chǎng)，多數(shù)名校由于畸形的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，片面追求升學(xué)率，讓教育逐步脫離了人和社會(huì)的實(shí)際需要，從課堂教學(xué)內(nèi)容、組織形式、到考試評(píng)價(jià)、師生關(guān)系，所追求的是一種功利的價(jià)值觀念，以及部分家長(zhǎng)的思想中的長(zhǎng)期形成的“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的重名、重利的觀念，使得現(xiàn)在的教育它既背離了教育目的，也有悖于教育的規(guī)律；②學(xué)生們的成績(jī)上去了，思想素質(zhì)卻下跌了，甚至是成績(jī)與思想品性相比于八九十年代都有所下降了。出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，一方面固然與社會(huì)上不良思潮的沖擊和不良現(xiàn)象的示范效應(yīng)的影響分不開(kāi)，另一方面也與我們廣大教師在教育行為中的某些錯(cuò)誤做法有關(guān)系。具體到語(yǔ)文教育上來(lái)，主要是為什么一篇完整的充滿情感的課文會(huì)被肢解為一個(gè)個(gè)語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)；融匯了作者情感、生命感悟的文章變成了枯燥乏味的知識(shí)圖解；語(yǔ)言和文字喪失了其在情境中應(yīng)有的生命和價(jià)值。教師和學(xué)生的情思淡漠機(jī)械學(xué)習(xí)，在語(yǔ)文教和學(xué)中忽視了語(yǔ)文所負(fù)載的內(nèi)涵具有美的內(nèi)涵的教育活動(dòng)。這種缺乏美感因素的教育培養(yǎng)，從而使語(yǔ)文教學(xué)注重了工具性、知識(shí)性卻失去了人文性。著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生曾經(jīng)在談到學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)說(shuō)過(guò):“十年的時(shí)間,兩千七百多課時(shí)用來(lái)學(xué)國(guó)語(yǔ),卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān),豈非咄咄怪事?！边@一論斷一針見(jiàn)血地指出了現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中存在的嚴(yán)重問(wèn)題——語(yǔ)文教學(xué)效率低下,問(wèn)題多多。這種狀況存在的很重要的一點(diǎn)原因就是：我們的語(yǔ)文教學(xué)缺乏美的教育。（二）小學(xué)美育教育的意義實(shí)施審美教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)學(xué)生在審美活動(dòng)中，會(huì)自覺(jué)地堅(jiān)持某種審美觀點(diǎn)。而他們的觀點(diǎn)有的正確，有的不正確；有的高尚，有的不怎么高尚。有些學(xué)生，特別是年齡較大的高年級(jí)學(xué)生以洋為美，以奇為美，以奢為美，甚至把一些格調(diào)低下的藝術(shù)作品，腐朽的生活方式，庸俗的思想作風(fēng)當(dāng)時(shí)髦去追求，其原因就是缺乏正確的審美觀點(diǎn)。而正確的審美觀是引導(dǎo)人們追求真善美的統(tǒng)一，它是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上的人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。因此，學(xué)校素質(zhì)教育中合理實(shí)施美育教育，能潤(rùn)物無(wú)聲般地指引學(xué)生：追求美，就要追求真，追求善，不以獵奇為美，不以享樂(lè)為美。實(shí)施審美教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操人的審美觀念往往與人的道德觀念，道德情感相結(jié)合，形成一定的道德習(xí)慣，從而轉(zhuǎn)化為道德行為。我國(guó)重要的美學(xué)著作《樂(lè)記》對(duì)美育的最早形式——“樂(lè)”的道德教育教化作用有著生動(dòng)具體的描述：“大小相承，始終相生。移風(fēng)易俗，天下皆寧。”中國(guó)近代教育家蔡元培認(rèn)為：“所以美育者，與智育相輔而承，以圖德育之完成也。”④所以，美育與德育的關(guān)系密不可分，它為德育的完成提供了理性的情感上的準(zhǔn)備。德育往往是通過(guò)說(shuō)服、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲等方式，幫助學(xué)生確立觀點(diǎn)和信念；而美育則主要通過(guò)形象的魅力，潛移默化，以誘發(fā)、感染、陶冶等方式訴諸人的審美情操，從而樹(shù)立起高尚