【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 歸嵩山作》對(duì)比，說(shuō)說(shuō)兩首詩(shī)的意境有何異同。課后反思第三篇：夜歸鹿門(mén)歌教學(xué)設(shè)計(jì)夜歸鹿門(mén)歌 教學(xué)設(shè)計(jì)與反思教學(xué)目標(biāo) ：了解孟浩然的生平、經(jīng)歷、作品風(fēng)格以及本詩(shī)的寫(xiě)作背景。在反復(fù)誦讀中體味詩(shī)歌的意境，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。：誦讀法、探究法 課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)預(yù)設(shè)：一、導(dǎo)入 孟浩然的詩(shī)春曉 孟浩然春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？此詩(shī)中詩(shī)人抓住春眠醒來(lái)的片刻感受，表現(xiàn)春日清晨大自然的無(wú)限生機(jī)，寄寓著對(duì)于美好事物的珍惜之情。構(gòu)思回環(huán)曲折，語(yǔ)言平易自然，韻味卻醇美深厚。聞一多有一篇文章題為《孟浩然》，在那篇文章里聞一多認(rèn)為孟浩然“人如其詩(shī)，詩(shī)如其人”。今天，我們學(xué)習(xí)一下他的《夜歸鹿門(mén)歌》，了解其人其詩(shī)。二、知人論世，走近孟浩然孟浩然(689～740)，本名浩，字浩然，襄陽(yáng)人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱(chēng)之為孟山人。盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一。與王維齊名，號(hào)王孟。其詩(shī)每無(wú)意求工而清超越俗，清閑淺淡中，自有泉流石上，風(fēng)來(lái)松下之音。著作有《孟浩然集》。孟浩然擅長(zhǎng)五絕和五律。多寫(xiě)山水田園之美，隱居之樂(lè)，羈旅之愁。語(yǔ)言清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。意境清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。開(kāi)元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。開(kāi)元25年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。開(kāi)元28年，王昌齡游襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見(jiàn)甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。孟浩然生當(dāng)盛唐，少年有用世之志，但政治上困頓失意，以隱土終身。他是個(gè)潔身自好的人，不樂(lè)于趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時(shí) 和后世所傾慕。李白稱(chēng)贊他“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，贊嘆說(shuō)：“高山安可仰，徒此揖清芬?！?《贈(zèng)孟浩然》)王士源在《孟浩然集序》里，說(shuō)他“骨貌淑清，風(fēng)神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚”。王維曾畫(huà)他的像于郢州亭子里，題日：“浩然亭”。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作“孟亭”，成為當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E?？梢?jiàn)他在古代詩(shī)人中的盛名。孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫(xiě)山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱(chēng)，雖遠(yuǎn)不如王詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。三、寫(xiě)作背景孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門(mén)山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，一心追慕家鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門(mén)山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門(mén)”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。四、自主賞析引領(lǐng)1．自由中速放聲朗讀兩遍，整體感受詩(shī)歌的意韻與情感?？醋⒔猓斫庾置嫔系囊馑?。夜歸鹿門(mén)歌（譯）黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門(mén)。朦朧月光下，鹿門(mén)山的樹(shù)木都煙云繚繞。不知不覺(jué)中，我已走到龐公的隱居舊地。巖石上的門(mén)和松林間的小路，長(zhǎng)期寂寥。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來(lái)獨(dú)去。3．設(shè)問(wèn)探究（置身詩(shī)境、緣景明情）（1）詩(shī)作的內(nèi)容以什么為順序？明確： 時(shí)空順序：從日落黃昏到月懸當(dāng)空，從漢江行舟到鹿門(mén)山途。（2）分別寫(xiě)了哪兩個(gè)生活場(chǎng)景？明確：漁粱爭(zhēng)渡和鹿門(mén)隱居兩個(gè)場(chǎng)景。（3）它們各自的側(cè)重點(diǎn)有何不同？ 明確：江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，而詩(shī)人自去鹿門(mén)，殊途異志，兩樣心情，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往怡然自得的心情；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞，突出了隱士的形象。（4）它們之間形成一種什么關(guān)系？ 明確：對(duì)比關(guān)系。（5）詩(shī)人為什么要這樣寫(xiě)？明確：兩種場(chǎng)景，一個(gè)喧嘩熱鬧，一個(gè)寧?kù)o寂寥，通過(guò)比較，表露詩(shī)人隱逸自得的志趣?！耙箽w”的“歸”，實(shí)際上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。（6）“惟有幽人自來(lái)去”中“幽人”指誰(shuí)？這一句傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的心境？ 明確：既指龐德公，也是自況。詩(shī)人步隱士龐德公后塵，隱居在這里，與世隔絕，環(huán)境清幽，他一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去，與大自然融化在一起，心中寧?kù)o、超脫和悠然自得。但是，在這種隱逸超脫的情趣之外，還隱藏著詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的情緒和仕進(jìn)無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤懣不平之氣。五、互動(dòng)研討1．此詩(shī)按照時(shí)空順序，分別寫(xiě)了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，比較詩(shī)人描寫(xiě)這兩個(gè)場(chǎng)景時(shí)不同的側(cè)重點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)它們是如何組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩(shī)境的?！緟⒖妓悸贰拷吺且黄瑺?zhēng)渡的喧嘩聲，人們沿著江邊向江村走去；江中是“我”搖著小船回鹿門(mén)。村民晚歸，充滿(mǎn)質(zhì)樸田園氣氛；“我”夜歸鹿門(mén)隱居別業(yè)，情景和諧，表現(xiàn)出詩(shī)人的隱逸志趣和淡泊情懷。江邊的場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。從第一個(gè)場(chǎng)景到第二個(gè)場(chǎng)景，是詩(shī)人從塵世生活歸到一人隱居，這中間突出了詩(shī)人的隱士形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。2．詩(shī)的前兩句描繪了一幅怎樣的圖景，作者運(yùn)用了什么表達(dá)技巧，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。【參考思路】詩(shī)的前兩句描繪了一幅江邊之景：黃昏中，山寺里傳來(lái)報(bào)時(shí)的鐘聲，漁梁渡口，人們喧鬧著搶渡回家。運(yùn)用了對(duì)比的手法，將悠然的鐘聲和塵雜的人聲兩相對(duì)照，顯示出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷隱然可見(jiàn)。3．如何理解“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)”中的“亦”?詩(shī)中所涉及的“人”和作者的歸途有何不同?試作簡(jiǎn)要分析?！緟⒖妓悸贰俊叭穗S沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)”是說(shuō)世人回家，而作者卻要到先賢龐德公隱居的鹿門(mén)去歸隱田園，所以用一“亦”字。這是兩樣的歸途，兩樣的心境。表明作者隱逸的志趣，恬然自得。4．“惟有幽人自來(lái)去”一句體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的一種心境？聞一多的《孟浩然》一文，說(shuō)“詩(shī)如其人”，談?wù)勀銓?duì)“詩(shī)如其人”這一評(píng)價(jià)的理解?！久鞔_】詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周?chē)挥猩搅?，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去。句中的“幽人”，既是指龐德公，也是詩(shī)人自況。龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人 步他后塵，在這里一個(gè)人生活。在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧?kù)o、超脫和悠然自得。聞一多的《孟浩然》一文，說(shuō)“詩(shī)如其人”，孟浩然的詩(shī)就像孟浩然這個(gè)人，也就是說(shuō)，從孟浩然的詩(shī)中可以看出孟浩然這個(gè)人。在《夜歸鹿門(mén)歌》這首詩(shī)中，后四句的景色寧?kù)o、清幽，作者的心境、情思也寧?kù)o、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽即是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)境界與思想境界十分一致，所以說(shuō)“詩(shī)如其人”。結(jié)合全詩(shī)，分析這首詩(shī)寫(xiě)景和用典的好處?！緟⒖妓悸贰俊皾O梁”是地名，詩(shī)人從峴山南園渡漢江往鹿門(mén)．途徑沔水口，可以望見(jiàn)漁梁渡頭。首兩句即寫(xiě)傍晚江行見(jiàn)聞，聽(tīng)著山寺傳來(lái)黃昏報(bào)時(shí)的鐘響，望見(jiàn)渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對(duì)照．喚起聯(lián)想，使詩(shī)人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見(jiàn)。五、六句是寫(xiě)夜晚攀登鹿門(mén)山山路，“鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)”，朦朧的山樹(shù)被月光映照得格外美妙，詩(shī)人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺(jué)中就到了歸宿地，原來(lái)龐德公就是隱居在這里，詩(shī)人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，以至于忘乎所以。末兩句便寫(xiě)“龐公棲隱處”的境況，點(diǎn)破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦