【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 神的源泉和歸宿；賦予生命以更深厚的意義。1AD第三篇：《夜歸鹿門(mén)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)《夜歸鹿門(mén)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目的：1了解作家生平,作品風(fēng)格,本詩(shī)的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。品味詩(shī)歌,并背誦全詩(shī)。結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。教學(xué)重點(diǎn)：結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)：感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！洞簳浴窔庹粼茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！锻赐ズ?zèng)張丞相》綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜——《過(guò)故人莊》二、詩(shī)人簡(jiǎn)介：孟浩然（689—740），名浩，字浩然，襄州襄陽(yáng)人，唐代詩(shī)人。世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱(chēng)之為孟山人。少時(shí)曾隱居鹿門(mén)山，40歲時(shí)到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，失意而歸。張九齡鎮(zhèn)荊州時(shí)，招致幕府。后病死。他的詩(shī)多寫(xiě)隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫(xiě)中寄托自己的性情，語(yǔ)言清淡，意境高遠(yuǎn)，多自然超妙之趣。與王維并稱(chēng)于詩(shī)壇。三、解題：漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居于漢江西岸峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，在鹿門(mén)山辟一住處，有時(shí)也去住。這首詩(shī)就是寫(xiě)他“夜歸鹿門(mén)”的情景。這首詩(shī)雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。四、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容：指定學(xué)生朗讀詩(shī)歌：學(xué)生參看注解,理解詩(shī)歌意思：山寺里的鐘聲響起，天色已近黃昏，漁梁渡口一片爭(zhēng)渡的喧嘩聲。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。行人沿著沙岸向江村走去，我也乘著小舟返回鹿門(mén)。鹿門(mén)山的月亮照亮輕煙繚繞的樹(shù)木，我忽然來(lái)到龐公隱居的地方。石門(mén)對(duì)著松林長(zhǎng)徑多寂寥，只有我這個(gè)隱居者獨(dú)自來(lái)來(lái)去去。學(xué)生熟讀背誦詩(shī)歌：五、賞析全詩(shī)：詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)了什么景象 ？首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人傍晚江行的見(jiàn)聞：首句寫(xiě)白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來(lái)了報(bào)時(shí)的鐘聲；次句寫(xiě)沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧。寫(xiě)詩(shī)人傍晚江行見(jiàn)聞運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？對(duì)比手法：首句表現(xiàn)的是遠(yuǎn)離人寰的安寧?kù)o謐的禪境，次句則表現(xiàn)的喧雜紛擾的塵世，兩者形成了鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)比。在山寺僻靜與渡口喧鬧的比較中，使人想起詩(shī)人灑脫的胸懷。頷聯(lián)實(shí)際上是承接首聯(lián)的詩(shī)意，說(shuō)說(shuō)它是怎樣承接的？頷聯(lián)的出句承接首聯(lián)的“漁梁”詩(shī)意，寫(xiě)村人各自上岸還家；對(duì)句承接首聯(lián)中的“山 寺”詩(shī)意，寫(xiě)自己回到鹿門(mén)。村人各自上岸還家，自己回到鹿門(mén)。這實(shí)際上又含一組對(duì)比，即詩(shī)人的選擇和世人的選擇對(duì)比。這組對(duì)比我們可以看出詩(shī)人怎樣的志向？?jī)煞N歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人歸鹿門(mén)，那么他在歸途中見(jiàn)到什么景象呢？鹿門(mén)山的樹(shù)木本被暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹(shù)影清晰。如此景象，詩(shī)人完全被大自然陶醉，我們從哪里看出？詩(shī)人盡情地欣賞歸路上的美景，被大自然所融化，自己到達(dá)了龐公隱居的地方也不知不覺(jué)。這種微妙的感受，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。尾聯(lián)中的“幽人”指誰(shuí)？詩(shī)人自己。詩(shī)人回到鹿門(mén)隱居之所，他過(guò)著怎樣的生活呢 ？過(guò)著恬淡而寂寥的生活。因?yàn)檫@里環(huán)境寂寥，詩(shī)人生活在這里沒(méi)有塵世干擾。六、背誦詩(shī)歌：七、課外拓展：此詩(shī)按照時(shí)空順序，分別寫(xiě)了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，比較詩(shī)人描寫(xiě)這兩個(gè)場(chǎng)景時(shí)不同的側(cè)重點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)它們是如何組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩(shī)境的。明確：江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫(xiě)詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。從第一個(gè)場(chǎng)景到第二個(gè)場(chǎng)景，是詩(shī)人從塵世生活歸到一人隱居，這中間突出了詩(shī)人的隱士形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此，這兩個(gè)場(chǎng)景構(gòu)成的詩(shī)境是和諧統(tǒng)一的。“惟有幽人自來(lái)去”一句體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的一種心境？試結(jié)合聞一多的《孟浩然》一文，談?wù)勀銓?duì)“詩(shī)如其人”這一評(píng)價(jià)的理解。明確：這一句是說(shuō)，詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周?chē)挥猩搅?，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去。句中的“幽人”，既是指龐德公，也是詩(shī)人自況。龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人步他后塵，在這里一個(gè)人生活。在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧?kù)o、超脫和悠然自得。聞一多的《孟浩然》一文，說(shuō)“詩(shī)如其人”，孟浩然的詩(shī)就像孟浩然這個(gè)人，也就是說(shuō)，從孟浩然的詩(shī)中可以看出孟浩然這個(gè)人。在《夜歸鹿門(mén)歌》這首詩(shī)中，后四句的景色寧?kù)o、清幽，作者的心境、情思也寧?kù)o、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽即是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)境界與思想境界十分一致，所以說(shuō)“詩(shī)如其人”。將此詩(shī)與王維的《歸篙山作》詩(shī)對(duì)讀，說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)的詩(shī)境有何異同?！稓w嵩山作》是寫(xiě)王維辭官歸隱途中所見(jiàn)的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫(xiě)來(lái)，詩(shī)人的感情也在一步步變化：出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊。可見(jiàn)，詩(shī)人對(duì)歸隱是積極向往的，感到閑適自得?！兑箽w鹿門(mén)歌》與《歸嵩山作》在詩(shī)境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。不同之處是：孟詩(shī)多用白描，著墨輕淡，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”，有豐富的色澤和光彩。明人李東陽(yáng)說(shuō)：“王詩(shī)豐縟而不華靡，孟卻專(zhuān)心古淡，而悠遠(yuǎn)深厚，自無(wú)寒儉枯瘠之病?！保ā堵刺迷?shī)話(huà)》）這個(gè)比較同樣適合于這兩首詩(shī)。第四篇：夜歸鹿門(mén)歌教學(xué)設(shè)計(jì)夜歸鹿門(mén)歌 教學(xué)設(shè)計(jì)與反思教學(xué)目標(biāo) ：了解孟浩然的生平、經(jīng)歷、作品風(fēng)格以及本詩(shī)的寫(xiě)作背景。在反復(fù)誦讀中體味詩(shī)歌的意境，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。：誦讀法、探究法 課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)預(yù)設(shè)：一、導(dǎo)入 孟浩然的詩(shī)春曉 孟浩然春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？此詩(shī)中詩(shī)人抓住春眠醒來(lái)的片刻感受，表現(xiàn)春日清晨大自然的無(wú)限生機(jī)，寄寓著對(duì)于美好事物的珍惜之情。構(gòu)思回環(huán)曲折，語(yǔ)言平易自然，韻味卻醇美深厚。聞一多有一篇文章題為《孟浩然》，在那篇文章里聞一多認(rèn)為孟浩然“人如其詩(shī)，詩(shī)如其人”。今天，我們學(xué)習(xí)一下他的《夜歸鹿門(mén)歌》，了解其人其詩(shī)。二、知人論世，走近孟浩然孟浩然(689～740)，本名浩，字浩然，襄陽(yáng)人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱(chēng)之為孟山人。盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一。與王維齊名，號(hào)王孟。其詩(shī)每無(wú)意求工而清超越俗，清閑淺淡中，自有泉流石上，風(fēng)來(lái)松下之音。著作有《孟浩然集》。孟浩然擅長(zhǎng)五絕和五律。多寫(xiě)山水田園之美，隱居之樂(lè)，羈旅之愁。語(yǔ)言清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。意境清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。開(kāi)元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。開(kāi)元25年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。開(kāi)元28年，王昌齡游襄陽(yáng)，訪(fǎng)孟浩然，相見(jiàn)甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。孟浩然生當(dāng)盛唐，少年有用世之志，但政治上困頓失意，以隱土終身。他是個(gè)潔身自好的人，不樂(lè)于趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時(shí) 和后世所傾慕。李白稱(chēng)贊他“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，贊嘆說(shuō)：“高山安可仰，徒此揖清芬?！?《贈(zèng)孟浩然》)王士源在《孟浩然集序》里，說(shuō)他“骨貌淑清，風(fēng)神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚”。王維曾畫(huà)他的像于郢州亭子里，題日：“浩然亭”。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作“孟亭”，成為當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E。可見(jiàn)他在古代詩(shī)人中的盛名。孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫(xiě)山水田