【文章內(nèi)容簡介】 發(fā)生共鳴，則他們自然心悅誠服，樂于達(dá)到教師所期望達(dá)到的目標(biāo)，這也就可以達(dá)到“繼志”的目的?！俊咀g文對(duì)照】：君子知至學(xué)之難易而知其美惡，——教師知道學(xué)生程度有深有淺，資質(zhì)有好有壞之后，然后能博喻?！拍芏喾秸T導(dǎo)，因材施教。博——廣泛而多方位的，喻——誘導(dǎo)，啟迪，教誨。能博喻然后能為師?！軌蛏朴诙喾秸T導(dǎo)，因材施教的人，才能當(dāng)教師。能為師然后能為長，——能當(dāng)教師才能當(dāng)官長，能為長然后能為君，——能當(dāng)官長才能當(dāng)君王。故師也者，所以學(xué)為君也?！越處熓强梢越倘恕敝螄?，”平天下”之道的的人。是故擇師不可不慎也。——可見選擇老師是不可不慎重行事的?！队洝吩? “三王四代為其師”，其此之謂乎!——古書上說: “前三王四代(虞夏商周)的時(shí)候最重視師質(zhì)的選擇”，就是這個(gè)道理!【解讀：作為教師既能知道學(xué)生的求學(xué)有難易的不同，就可知道他們的天資有美惡的區(qū)別。既能知道他們學(xué)習(xí)有難易，天資有美惡，就應(yīng)當(dāng)依照他們的程度深淺和智力高下，采取多種多樣的教學(xué)方法，因勢利導(dǎo)，廣為曉喻。惟有這樣才可以為人師。能為人師，也就能為地方官吏或一國首長，擔(dān)負(fù)起教導(dǎo)人民的責(zé)任。所以教師的教人，就是要教人以“治國”“平天下”的為君之道，因此對(duì)教師不可不審慎選擇。古書說:“虞夏商周各代，惟以慎選師資為重要任務(wù)。”就是這個(gè)道理】【譯文對(duì)照】：凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難?！诮虒W(xué)過程中，最難得的是尊敬教師。師嚴(yán)然后道尊，——因?yàn)?，首先尊師，然后才能重道，道尊然后民知敬學(xué)。——重道才能使人重視學(xué)習(xí)。是故君之所不臣于其臣者二:——所以君王不以對(duì)待臣子的態(tài)度對(duì)待臣子有兩種情形:當(dāng)其為尸，則弗臣也；——當(dāng)臣子是祭祀主持人的時(shí)候，君王不以對(duì)待臣子的態(tài)度對(duì)待他； 當(dāng)其為師，則弗臣也?！?dāng)臣子擔(dān)任教師的時(shí)候，君王也不以對(duì)待臣子的態(tài)度對(duì)待他。大學(xué)之禮，——按照大學(xué)的禮節(jié)，雖詔于天子無北面，——教師給君王講書，是不行君臣之禮的，所以尊師也?！@就是尊師的意思?！窘庾x：繼上說明既然教師地位重要，統(tǒng)治者自然應(yīng)該尊敬教師以示尊師重道。在上的人既能尊師重道，則求學(xué)的人自然必有感動(dòng)而專心致力與學(xué)業(yè)。】【譯文對(duì)照】：善學(xué)者，師逸而功倍，——善于學(xué)習(xí)的人，往往教師費(fèi)的力氣不大，但自己獲益卻很多，又從而庸之?！帜軞w功于教師，對(duì)教師表示感激之意。不善學(xué)者，師勤而功半，——不善學(xué)習(xí)的人，往往教師費(fèi)力很大，但自己獲益卻很少，又從而怨之?！炊沿?zé)任推給老師，埋怨教師。善問者如攻堅(jiān)木:——教師如果善于發(fā)問，那么他的發(fā)問如同砍伐堅(jiān)硬的木材一樣:先其易者而后其節(jié)目；——先從容易地方入手，然后才砍木材的關(guān)節(jié)； 及其久也，相說以解?！窗l(fā)問先易后難，久而久之，學(xué)生就可以愉快的理解。不善問者反此?！簧朴诎l(fā)問的人恰恰與此相反。善待問者如撞鐘，——善于答問的人，對(duì)待發(fā)問如同對(duì)待撞鐘一樣，叩之以小者則小鳴；——撞得輕其響聲就弱，即提的問題小，以相應(yīng)的方式簡要解答；叩之以大者則大鳴；——撞得重其聲響就大；即提的問題大，以相應(yīng)的方式詳細(xì)解答；待其從容，然后盡其聲，——等他理解從容后，再深入解說，盡可能使問者深切體會(huì)，產(chǎn)生共鳴。不善答問者反此。——不善于答問的人恰恰與此相反。此皆進(jìn)學(xué)之道也?！@都是有關(guān)教學(xué)中教師問與答的方法?！窘庾x：說明教師發(fā)問和答問的重要原則，應(yīng)先易后難，由淺入深，作喻”如攻堅(jiān)木”，”如撞鐘”。如不遵守這些原則，就會(huì)導(dǎo)致”師勤而功半又從而怨之”的結(jié)果。這些提問和答問的原則仍是今天教學(xué)實(shí)踐中十分寶貴的參考】【譯文對(duì)照】： 記問之學(xué)，不足以為人師?！獑螒{死記硬背得來的學(xué)問，不足以為人師。必也其聽語乎，力不能問，然后語之?！仨毶朴诟鶕?jù)學(xué)生的疑問進(jìn)行講解才行，如果當(dāng)學(xué)生沒有能力提出問題的時(shí)候，才可以直接講給他聽。語之而不知，雖舍之可也?！绻v了他仍不懂，不必強(qiáng)求他一定要懂，可以暫時(shí)停止?！窘庾x：此處說明做教師的必要條件。首先，教師必須有充分的修養(yǎng)和豐富的知識(shí)，對(duì)教材的精神實(shí)質(zhì)，要能透徹明了。如果教師僅僅準(zhǔn)備了一些臨時(shí)應(yīng)付學(xué)生發(fā)問的材料，而自己的所知只限于一些局部片面的零碎東西，那么一旦學(xué)生發(fā)問涉及廣泛，就不可能一一回答，怎么能取得學(xué)生信仰呢這樣的人就不足以為人師，這種批評(píng)嚴(yán)正而深刻。其次，說明教師如何提問和答問的方法，這些方法也是根據(jù)”因材施教”的原則進(jìn)行。】【譯文對(duì)照】：良冶之子，必學(xué)為裘；——優(yōu)秀冶匠的兒子子承父業(yè)，必先要學(xué)會(huì)用碎皮補(bǔ)綴成裘衣；良弓之子，必學(xué)為箕；——優(yōu)秀弓匠的兒子子承父業(yè)，必先要學(xué)會(huì)用柳枝編織成簸箕；始駕馬者反之，車在馬前?！●R初學(xué)駕車，與大馬駕車走在車前相反，小馬是系在車子后面跟著走的。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣?！藗兌昧藢W(xué)習(xí)要由易到難，由淺入深，經(jīng)常練習(xí)這三層道理，學(xué)生就不會(huì)感到學(xué)習(xí)困難，從而有志于學(xué)，不至于半途而廢?！窘庾x：這里說明加強(qiáng)練習(xí)的重要性，以及練習(xí)的原則。學(xué)習(xí)中不僅獲得的知識(shí)，而且要獲得與知識(shí)相適應(yīng)的技能和技巧，才可以應(yīng)用，這些技能和技巧的獲得，非經(jīng)平時(shí)的練習(xí)不可。練習(xí)需遵循兩個(gè)原則:第一，是練習(xí)須從簡單入手，才能由淺入深，不致畏難而中止；第二，練習(xí)必須有恒，天天練，時(shí)時(shí)練，自然能達(dá)到熟練的地步。教師如果能掌握了這些原則來進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生自然能夠從易到難，從淺到深，最終必能熟練，也就不會(huì)感到困難以至半途而廢，必然會(huì)愉快的堅(jiān)決的從事于所學(xué)。這種練習(xí)的原則，也可供今天的教學(xué)參考。】【譯文對(duì)照】：古之學(xué)者，比物丑類。——古時(shí)做學(xué)問的人，善于從同類事物的類比中體會(huì)出事物的關(guān)系。(丑:相同)鼓無當(dāng)于五聲，五聲弗得不和；——鼓并不等于五聲，但沒有鼓，五聲就不和諧； 水無當(dāng)于五色，五色弗得不章；——水并不等于五色，但沒有水，五色就不鮮明；學(xué)無當(dāng)于五官，五官弗得不治；——學(xué)習(xí)不是五官，但不學(xué)習(xí)，五官就失去功用；師無當(dāng)于五服，五服弗得不親?！處煵粚儆谖宸械挠H戚關(guān)系，(辦喪事按親戚關(guān)系著五種服裝)，但如果沒有教師指導(dǎo)，他們就不會(huì)明白五服之內(nèi)的親疏關(guān)系?！窘庾x：這節(jié)說明學(xué)生求學(xué)的方法，要通過同類事物的比較，來達(dá)到因理推論觸類旁通的目的。也就是要求學(xué)生，從具體事物中，把已知的部分和未知的部分所存在的聯(lián)系和相互間的關(guān)系，比較類推，求得明確的概念。這種推理的方法是思維的一種形式，是從已有判斷的事物中作出新的判斷結(jié)論。這種學(xué)習(xí)方法，是在教學(xué)中最有價(jià)值的一種知識(shí)的應(yīng)用。用”鼓”“水”“學(xué)”“師”對(duì)”五聲”“五色”“五官”“五服”所發(fā)生的關(guān)系和作用，來說明學(xué)習(xí)中因理推論的重要性?！俊咀g文對(duì)照】：君子曰:大德不官；——所以說，德行最高的人，他無所不宜，不限于擔(dān)任某一官職；大道不器；——普遍的真理不限于解釋某一具體事物； 大信不約；——最守信用的人不立約就能守信；大時(shí)不齊。——天有春夏秋冬四時(shí)不同，卻能每年自動(dòng)準(zhǔn)時(shí)而至，最守時(shí)刻。察于此事者，可以有志于本矣?！昧诉@四層道理，就可以懂得做學(xué)問要把握本質(zhì)，從根本著手了。三王之祭川也，——古代，三王祭祀江河的時(shí)候，皆先河而后海，——都是先祭河，后祭海，或源也，或委也?！鸵?yàn)楹邮潜驹?，海是歸宿。此之謂務(wù)本?！@就是重視根本的意思?！窘庾x：有大德的人，其才能不限于一官；有大道的人，未必量才器使；有大信的人，不待誓約而能信守；天有四時(shí)變化，寒來暑往，未嘗齊一。這是說明“不官”“不器”“不約”“不齊”都要以”大德”“大道”“大信”“大時(shí)”為本，也說明為學(xué)只要?jiǎng)?wù)，必須注意于本。作為全篇總結(jié)，說明求學(xué)的目的，在于“務(wù)本”，就是《論語》上“君子務(wù)本，本立而道生”的意思。所以教人必先學(xué)至道，而務(wù)本是最終目的?！康谌簩W(xué)記原文翻譯師范生必備學(xué)記，求善良，足以(xiao)聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由學(xué)乎。譯文：[ 執(zhí)政的人對(duì)于國家大事如果能夠]深謀遠(yuǎn)慮，[并且] 羅致好人[ 幫助自己來治理國事]，是可以博得一點(diǎn)小小名氣的，[但是 ]還不能夠打動(dòng)眾人的心。[如果] 禮賢下士，親近遠(yuǎn)人。就可以打動(dòng)群眾的心了，[但是] 還不可能教化人民。執(zhí)政的人如果想要教化人民，培養(yǎng)良好的風(fēng)俗，看來只有通過學(xué)校教育才行。，不成器；人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。兌命曰：“念終典于學(xué)”，其此之謂乎！譯文：玉石不經(jīng)過雕琢，是不能成為玉器的；[同樣，] 人們不通過學(xué)習(xí)，就不能夠懂得道理。所以，古時(shí)候的帝王，建立國家，統(tǒng)治人民，無不先從教育入手?！渡袝鴥睹氛f：“念念別忘教育”，就是這個(gè)意思吧！，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。譯文：即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；[同樣，] 即使有了最好的道理，不學(xué)習(xí)是不能知道它的好處的。所以，只有通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不夠，只有擔(dān)任教學(xué)工作才會(huì)真正感到困惑。，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。兌命曰：“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！譯文：知道不夠，才能回頭鞭策自己；感到困惑，才能不斷努力鉆研。所以說：教與學(xué)是相互促進(jìn)的?！渡袝鴥睹氛f：“教與學(xué)是一件事情的兩方面”。正是這個(gè)意思！，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友；謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不返，謂之大成。譯文：古時(shí)候的教育制度是： 在[每二十五]“ 家”的“閭”設(shè)立“塾”，在 [每五百家的]“黨”設(shè)立“庠”，在[ 每萬二千五百家的]“遂”設(shè)立“序”，在國都設(shè)立大學(xué)。大學(xué)每年招收學(xué)生，每隔一年考查學(xué)生的成就一次。第一年考查學(xué)生分析課文的能力和志趣； 第三年考查學(xué)生的專業(yè)思想是不是鞏固，同學(xué)之間能不能相親相助； 第五年考查學(xué)生的知識(shí)是否廣博，學(xué)生對(duì)于教師是否敬愛； 第七年考查學(xué)生研討學(xué)問的本領(lǐng)與識(shí)別朋友的能力； [ 合格的 ] 就叫作“小成”。到第九年，學(xué)生對(duì)于學(xué)業(yè)已能觸類旁通，他們的見解行動(dòng)已能堅(jiān)定不移，這就叫作“大成”。，近者說服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。記曰：“蛾子時(shí)術(shù)之”，其此之謂乎！譯文：這樣才能收到教化人民，移風(fēng)易俗的效果，使跟前的人心悅誠服，遠(yuǎn)方的人向往來歸，這就是大學(xué)施教的過程。古書上說：“小螞蟻總是跟著大螞蟻?zhàn)摺?，豈不正好說明了這層道理嗎！，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學(xué)，游其志也。時(shí)觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不踖等也。此七者教之大倫也。譯文：大學(xué)開學(xué)的時(shí)候，[官吏要] 穿著禮服，備辦祭菜，舉行祭祀，為的是表示尊師重道的意思。[學(xué)生常常再三] 誦習(xí)小雅，[為的是使他們] 從開頭就培養(yǎng)做官的興趣。學(xué)生上學(xué)，要按鼓聲打開書篋，為的是使他們重視學(xué)業(yè)。[大學(xué)里備有] 教鞭，為的是維持整齊嚴(yán)肅的秩序。[ 教官 ] 不到夏祭以后不去考查學(xué)學(xué)記生的成績，為的是使學(xué)生得以按照自己的志趣從容學(xué)習(xí)。教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)常加以檢查指點(diǎn)，但不 [ 叨嘮 ] 灌輸，為的是培養(yǎng)學(xué)生自己用心思考的習(xí)慣。年幼的學(xué)生只聽不問，為的是使他們 [ 循序漸進(jìn)地而 ] 不越級(jí)地學(xué)習(xí)。這七件事就是大學(xué)教育的基本綱領(lǐng)。：“凡學(xué)，官先事，士先志”，其此之謂乎。大學(xué)之教也：時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。譯文：古書上說：“在教育這件事上，教師的責(zé)任首先在于盡職，學(xué)生的責(zé)任首先在于立志”，就是這個(gè)意思吧。大學(xué)進(jìn)行教育的辦法是：在規(guī)定的時(shí)間進(jìn)行正課，休息的時(shí)候也有種種課外作業(yè)。，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服；不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，自焉游焉。夫然后安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。譯文：[因?yàn)?，課外 ] 不習(xí)雜曲，[ 課內(nèi) ] 就學(xué)不好琴瑟；[ 課外 ] 不習(xí)歌詠，[課內(nèi) ] 就學(xué)不好詩；[ 課外 ] 不習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退等雜事，[ 課內(nèi) ] 就學(xué)不好禮儀。[ 總之，] 如果不提倡課外技藝，學(xué)生就會(huì)學(xué)不好正課。所以，善于學(xué)習(xí)的人，學(xué)習(xí)的時(shí)候努力進(jìn)修，休息的時(shí)候盡興玩弄雜藝。這樣，他們才能搞好學(xué)習(xí)，親近師長，樂于交友，堅(jiān)持信念，日后離開師友也就不會(huì)違反師友的教誨了。：“敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來”，其此之謂乎！譯文：《尚書兌命篇》說：“唯有重視學(xué)業(yè)，按部就班，及時(shí)努力，學(xué)業(yè)才能有所成就”，正是這個(gè)意思！，呻其占畢，多其訊言，及其數(shù)進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！譯文：現(xiàn)在的教師呢，[ 只知道 ] 朗讀課文，大量灌輸，只顧趕進(jìn)度，不管學(xué)生能不能接受。他們不考慮學(xué)生的內(nèi)心的要求，不能使學(xué)生的才智得到充分的發(fā)展。他們進(jìn)行教學(xué)的辦法既不合理，提出的要求也不符合實(shí)際。以致，學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，怨恨師長，只感到學(xué)習(xí)的困苦，不知道學(xué)習(xí)的好處，即使勉強(qiáng)結(jié)業(yè)，很快就忘得一干二凈了。教育沒有成效，原因就在這里?。航谖窗l(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者教之所由興也。譯文：大學(xué)進(jìn)行教育的原則是這樣的：事情沒有發(fā)生就先防止，這叫做預(yù)防；抓住時(shí)機(jī)，進(jìn)行教育，這叫做及時(shí)；[ 循序地而 ] 不越級(jí)地進(jìn)行教育，這叫做順應(yīng) [ 自然 ] ；相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，這叫做觀摩。這四點(diǎn)就是教育成功的因素。，則捍格而不勝。時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不修。獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)。此六者教之所由廢也。譯文：[如果]等到事情發(fā)生以后才去禁止，就要遭到阻力，不易糾正了；[ 如果 ] 時(shí)機(jī)錯(cuò)過以后才去學(xué)習(xí)，學(xué)起來就會(huì)勞苦不堪，不易有成就了。[ 如果 ] 不知順應(yīng)[自然]，胡亂施教，[ 教育工作 ] 就會(huì)陷入混亂的境地，不能獲得成效。[ 如果 ] 孤獨(dú)地學(xué)，沒有朋友，見解就會(huì)狹隘，見聞就會(huì)不廣。[ 如果 ] 交友不慎，就會(huì)違背師長的教誨；[ 如果 ] 三朋四友，盡談不正經(jīng)的事情，就會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。這六點(diǎn)就是教育失敗的原因。，又知教之所由廢，然后可以為師也。故君子之教喻也：學(xué)記道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開而弗達(dá)。道而弗牽則和；強(qiáng)而弗抑則易；開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。譯文：教師只有懂得了教育成功的因素，同時(shí)又懂得了教育失敗原因，然后才能勝任教師的工作。所以優(yōu)秀的教師是善于通過誘導(dǎo)進(jìn)行教育的，[就是：] 引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走；