【文章內(nèi)容簡介】 C【解析】課外輔導(dǎo)是在課堂教學(xué)規(guī)定時(shí)間以外，教師對學(xué)生的輔導(dǎo)。A【解析】知是其他各個(gè)要素的基礎(chǔ)。D【解析】見大綱中的對操行評定的定義。1B【解析】西周是我國奴隸制社會(huì)的交度發(fā)展時(shí)期，學(xué)校集前代之大成。匯合各種學(xué)校構(gòu)成一套組織比較完備的學(xué)制系統(tǒng)，有”國學(xué)”和”鄉(xiāng)學(xué)”之分。教育內(nèi)容特別注重道德教育，以”明人倫”為核心，以禮、樂、射、御、書、數(shù)等”六藝”為基本內(nèi)容。1D【解析】課外活動(dòng)范圍廣泛，形式多樣，按其性質(zhì)可分為六類：科技活動(dòng)、學(xué)科活動(dòng)、文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)、體育活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、傳統(tǒng)的節(jié)假日活動(dòng)。1D【解析】個(gè)體身心發(fā)展具有互補(bǔ)性，機(jī)體的某一部分受損后?？梢酝ㄟ^其他方面的超常發(fā)展在一定程度上得以補(bǔ)償，這就是個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。1C【解析】青少年的生理、心理發(fā)展具有不平衡性。1D1C1B1A1B B二、填空題盧梭科技、教育個(gè)體身心發(fā)展普及性、基礎(chǔ)性、強(qiáng)制性教育活動(dòng)社會(huì)、兒童教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法陳述性知識、程序性知識環(huán)境、學(xué)校教育三、簡答題首先，要有過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)。其次，要有崇高的人格魅力。第三，要建立亦師亦友的新型師生關(guān)系。（1）思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)：（2）課外活動(dòng)與校外活動(dòng)：（3）勞動(dòng)；（4）少先隊(duì)活動(dòng)；（5）班主任工作。（1）嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則是指施行德育要把學(xué)生的思想與行為的嚴(yán)格要求與對他們個(gè)人的尊重和依賴結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德：（2）尊重學(xué)生才能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，積級性，增強(qiáng)德育效果；（3）為了取得好的教育效果，還要提出正確的、簡明的、嚴(yán)格的和有計(jì)劃的要求。教師聘任作為教師任用的一種基本制度，具有以下三個(gè)特征：（1）教師聘任是教師與學(xué)校或教育行政部門之間的法律行為。通過聘任確定了聘任人和受聘人雙方的法律關(guān)系。聘任雙方關(guān)系基于獨(dú)立而結(jié)合，基于意見一致或相互同意而成立并在平等地位上簽訂聘任合同。（2）以平等自愿、”雙向選擇”為依據(jù)。作為聘任人，學(xué)校或教育行政部門可根據(jù)國家有關(guān)規(guī)定和學(xué)校教學(xué)、科研需要，自主確定教師結(jié)構(gòu)比例；作為受聘人，教師有權(quán)根據(jù)本人的知識水平、業(yè)務(wù)能力選擇適合自己的工作崗位。（3）聘任雙方依法簽訂的聘任合同具有法律效力。學(xué)校與教師之間在平等地位上簽訂的聘任合同，對于雙方均有約束力。它以聘書的形式明確規(guī)定了雙方的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任。聘任期滿后，校方可根據(jù)教師的實(shí)際表現(xiàn)及崗位需要等決定是否續(xù)聘；教師可根據(jù)單位工作情況、專業(yè)要求等決定去留。許多行業(yè)由于其勞動(dòng)的復(fù)雜性，需要個(gè)人經(jīng)受專業(yè)的訓(xùn)練才能適應(yīng)職業(yè)的需要。究其原因。我們可以從兩個(gè)方面來考慮：其一，從客觀上講，許多職業(yè)尤其以腦力勞動(dòng)為主的一些復(fù)雜行業(yè)、必須經(jīng)過長期的專業(yè)訓(xùn)練才能勝任，才能為社會(huì)所認(rèn)可。其二，從主觀上講，專業(yè)化可以保護(hù)從業(yè)人員的利益，一方面，它可以有效地限制非專業(yè)人員進(jìn)入該行業(yè)；另一方面，不斷的專業(yè)化培訓(xùn)也促進(jìn)了專業(yè)人員不斷進(jìn)取，不斷提高自己的專業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。避免專業(yè)人員內(nèi)部不稱職的人敗壞行業(yè)的社會(huì)聲譽(yù)。教師職業(yè)是一個(gè)古老的職業(yè)、但是教師的專業(yè)化嘗試是從建立專門的師資機(jī)構(gòu)（如師范院校）開始的（大約在17世紀(jì)之后），這種專業(yè)師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的建立與國民義務(wù)教育制度的確立是同步的。直到今日，教師的專業(yè)化也并沒有完全為社會(huì)所認(rèn)可。盡管如此，教師專業(yè)化將是今后教師職業(yè)的一個(gè)發(fā)展方向。這不僅是提高教師自身地位的需要，也是教師職業(yè)發(fā)展的必然趨勢，因?yàn)?，在未來社?huì)中，教師職業(yè)將由熟悉教育理論、熟悉各種教育媒體的使用、熟悉各種教育策略的專業(yè)人員來擔(dān)任。四、論述題有明確的教學(xué)目的、目標(biāo)；教學(xué)內(nèi)容要正確，突出教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵問題；媒體生動(dòng)，方法恰當(dāng)，運(yùn)用自如；課堂結(jié)構(gòu)緊湊，有條不紊；考核評價(jià)教學(xué)效果好。上述看法是錯(cuò)誤的：遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要生物前提和發(fā)展的潛在可能性。沒有這個(gè)物質(zhì)前提人就無法得到發(fā)展；能否成為音樂家的現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵還在于后天的環(huán)境和教育：先天與后天、內(nèi)因與外因結(jié)合。選擇題: “以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征？(B)A．中國 B．埃及C．希臘 D．羅馬以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代(D)A．斯巴達(dá) B．埃及C．希臘 D．雅典(C)以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代 A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典 以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代(D)A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代(C)A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代(C)以“教育的終身化”為教育特征的是 A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代(D)以“教育的民主化”為教育特征的是A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代(D)以“教育的多元化”是為教育特征的是A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代(D)反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是 A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》(A)在教育史上主張“有教無類”的教育家是 A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子(A)在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是 A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子(A)B．在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是 C． A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子(A)下述屬于墨家主張的是A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(b)下述屬于孔子主張的是A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(A)下述屬于孔子主張的是A．兼愛 B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆” C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(B)下述屬于孔子主張的是A．復(fù)歸人的自然本性 B．兼愛 C．“不憤不啟，不悱不發(fā)” D．化民成俗，其必由學(xué)(C)下述屬于道家的主張是A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(C)由《學(xué)記》提出的教育主張是A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(D)“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自 A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》(A)“學(xué)不躐等”出自 A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》(A)“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了A．教育與政治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)系(A)西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是 A．蘇格拉底 B．柏拉圖C．亞里士多德 D．德莫克里特(A)下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是 A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(A)反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是 A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(B)以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是 A．教育 B．教育學(xué)C．教育論 D．德育論(B)1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是 A．夸美紐斯 B．赫爾巴特C．盧梭 D．裴斯泰洛齊(A)近代啟蒙主義教育的代表人物是 A．夸美紐斯 B．康德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊(C)近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是 A．裴斯泰洛齊 B．盧梭 C．康德 D．洛克(D)近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是 A．洛克 B．盧梭 C．康德 D．裴斯泰洛齊(A)教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 A．《大教學(xué)論》 B．《愛彌爾》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(A)第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是A．盧梭 B．夸美紐斯C．康德 D．赫爾巴特(D)以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心A．教師中心 B．學(xué)生中心C．教材中心 D．課堂中心(B)美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為 A．白板說 B．做中學(xué)C．兒童中心主義 D．實(shí)質(zhì)教育派(C)美國的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是 A．《大教學(xué)論》 B．《普通教育學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(D)以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張A．教師中心 B．兒童中心 C．課堂中心 D．教材中心(B)1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是 A．凱洛夫 B．贊可夫 C．布魯納 D．維果斯基(A)我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)始于 A．50年代 B．60年代 C．70年代 D．80年代(B)依法治校是指學(xué)校以國家法律,法規(guī),規(guī)章和文件規(guī)定為依據(jù),完善內(nèi)部各項(xiàng)管理制度和紀(jì)律,使學(xué)校管理的各個(gè)方面都做到有章可循,有法可依。第三篇：2014年教師招聘考試全真模擬試卷及答案華容道教育祝大家學(xué)習(xí)愉