【正文】 。歐洲封建社會(huì)的兩種教育思想是（教會(huì)）教育和騎士教育。21．實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的根本途徑是（教育）與（生產(chǎn)勞動(dòng)）相結(jié)合。情緒情感是下列哪種選項(xiàng)關(guān)系的反映？（C）A．現(xiàn)實(shí)與人B．人與人C．現(xiàn)實(shí)與人的需要D．生理與心理需要二、填空題：本大題共18個(gè)小題，每空1分，共36分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)內(nèi)。選擇題: “以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征？(B)A．中國(guó) B．埃及C．希臘 D．羅馬以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代(D)A．斯巴達(dá) B．埃及C．希臘 D．雅典(C)以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代 A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典 以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代(D)A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代(C)A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代(C)以“教育的終身化”為教育特征的是 A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代(D)以“教育的民主化”為教育特征的是A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代(D)以“教育的多元化”是為教育特征的是A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代(D)反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是 A．《學(xué)記》 B．《論語(yǔ)》C．《禮記》 D．《中庸》(A)在教育史上主張“有教無(wú)類(lèi)”的教育家是 A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子(A)在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是 A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子(A)B．在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是 C． A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子(A)下述屬于墨家主張的是A．有教無(wú)類(lèi) B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(b)下述屬于孔子主張的是A．有教無(wú)類(lèi) B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(A)下述屬于孔子主張的是A．兼愛(ài) B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆” C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(B)下述屬于孔子主張的是A．復(fù)歸人的自然本性 B．兼愛(ài) C．“不憤不啟，不悱不發(fā)” D．化民成俗，其必由學(xué)(C)下述屬于道家的主張是A．有教無(wú)類(lèi) B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(C)由《學(xué)記》提出的教育主張是A．有教無(wú)類(lèi) B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(D)“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”出自 A．《學(xué)記》 B．《論語(yǔ)》C．《禮記》 D．《中庸》(A)“學(xué)不躐等”出自 A．《學(xué)記》 B．《論語(yǔ)》C．《禮記》 D．《中庸》(A)“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了A．教育與政治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)系(A)西方古代以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的教育家是 A．蘇格拉底 B．柏拉圖C．亞里士多德 D．德莫克里特(A)下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是 A．《理想國(guó)》 B．《政治學(xué)》C．《論演說(shuō)家的教育》 D．《民本主義與教育》(A)反映古希臘百科全書(shū)式的教育家亞里士多德的教育思想的是 A．《理想國(guó)》 B．《政治學(xué)》C．《論演說(shuō)家的教育》 D．《民本主義與教育》(B)以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是 A．教育 B．教育學(xué)C．教育論 D．德育論(B)1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是 A．夸美紐斯 B．赫爾巴特C．盧梭 D．裴斯泰洛齊(A)近代啟蒙主義教育的代表人物是 A．夸美紐斯 B．康德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊(C)近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是 A．裴斯泰洛齊 B．盧梭 C．康德 D．洛克(D)近代教育史中提出著名的“白板說(shuō)”的教育家是 A．洛克 B．盧梭 C．康德 D．裴斯泰洛齊(A)教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 A．《大教學(xué)論》 B．《愛(ài)彌爾》C．《論演說(shuō)家的教育》 D．《民本主義與教育》(A)第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是A．盧梭 B．夸美紐斯C．康德 D．赫爾巴特(D)以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心A．教師中心 B．學(xué)生中心C．教材中心 D．課堂中心(B)美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為 A．白板說(shuō) B．做中學(xué)C．兒童中心主義 D．實(shí)質(zhì)教育派(C)美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是 A．《大教學(xué)論》 B．《普通教育學(xué)》C．《論演說(shuō)家的教育》 D．《民本主義與教育》(D)以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張A．教師中心 B．兒童中心 C．課堂中心 D．教材中心(B)1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是 A．凱洛夫 B．贊可夫 C．布魯納 D．維果斯基(A)我國(guó)嘗試編寫(xiě)具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)始于 A．50年代 B．60年代 C．70年代 D．80年代(B)依法治校是指學(xué)校以國(guó)家法律,法規(guī),規(guī)章和文件規(guī)定為依據(jù),完善內(nèi)部各項(xiàng)管理制度和紀(jì)律,使學(xué)校管理的各個(gè)方面都做到有章可循,有法可依。上述看法是錯(cuò)誤的：遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要生物前提和發(fā)展的潛在可能性。這不僅是提高教師自身地位的需要，也是教師職業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，因?yàn)?，在未?lái)社會(huì)中，教師職業(yè)將由熟悉教育理論、熟悉各種教育媒體的使用、熟悉各種教育策略的專(zhuān)業(yè)人員來(lái)?yè)?dān)任。直到今日，教師的專(zhuān)業(yè)化也并沒(méi)有完全為社會(huì)所認(rèn)可。避免專(zhuān)業(yè)人員內(nèi)部不稱職的人敗壞行業(yè)的社會(huì)聲譽(yù)。我們可以從兩個(gè)方面來(lái)考慮：其一，從客觀上講，許多職業(yè)尤其以腦力勞動(dòng)為主的一些復(fù)雜行業(yè)、必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練才能勝任，才能為社會(huì)所認(rèn)可。許多行業(yè)由于其勞動(dòng)的復(fù)雜性，需要個(gè)人經(jīng)受專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練才能適應(yīng)職業(yè)的需要。它以聘書(shū)的形式明確規(guī)定了雙方的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任。（3）聘任雙方依法簽訂的聘任合同具有法律效力。（2）以平等自愿、”雙向選擇”為依據(jù)。通過(guò)聘任確定了聘任人和受聘人雙方的法律關(guān)系。（1）嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則是指施行德育要把學(xué)生的思想與行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重和依賴結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德：（2）尊重學(xué)生才能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，積級(jí)性，增強(qiáng)德育效果；（3）為了取得好的教育效果，還要提出正確的、簡(jiǎn)明的、嚴(yán)格的和有計(jì)劃的要求。第三，要建立亦師亦友的新型師生關(guān)系。1D1C1B1A1B B二、填空題盧梭科技、教育個(gè)體身心發(fā)展普及性、基礎(chǔ)性、強(qiáng)制性教育活動(dòng)社會(huì)、兒童教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)環(huán)境、學(xué)校教育三、簡(jiǎn)答題首先，要有過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)?？梢酝ㄟ^(guò)其他方面的超常發(fā)展在一定程度上得以補(bǔ)償，這就是個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。1D【解析】課外活動(dòng)范圍廣泛，形式多樣，按其性質(zhì)可分為六類(lèi)：科技活動(dòng)、學(xué)科活動(dòng)、文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)、體育活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、傳統(tǒng)的節(jié)假日活動(dòng)。匯合各種學(xué)校構(gòu)成一套組織比較完備的學(xué)制系統(tǒng)，有”國(guó)學(xué)”和”鄉(xiāng)學(xué)”之分。D【解析】見(jiàn)大綱中的對(duì)操行評(píng)定的定義。C【解析】課外輔導(dǎo)是在課堂教學(xué)規(guī)定時(shí)間以外，教師對(duì)學(xué)生的輔導(dǎo)。活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，側(cè)重于直接經(jīng)驗(yàn)的獲取。CACD【解析】學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速的時(shí)期的人，各種特征還處于變化之中，具有極大的可塑性。有人認(rèn)為，這是遺傳因素決定的。簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)中，教師為什么需要專(zhuān)業(yè)化?四、論述題聯(lián)系實(shí)際。學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、____、____的相互作用下其身體和心理兩個(gè)方面發(fā)生的量和質(zhì)的變化。德育過(guò)程由____一一____、____、____四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。5____是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育系統(tǒng)是一個(gè)以人的集合為主要構(gòu)成要素的社會(huì)系統(tǒng)。作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化 過(guò)程，特別是個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程稱為是____。A、可以改變?nèi)丝谫|(zhì)量 B、可以控制人口數(shù)量 C、可以調(diào)整人口結(jié)構(gòu) D、可以制約人口遷移二、填空題主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會(huì)影響而發(fā)展的教育家是法國(guó)。A、說(shuō)服教育B、情感陶冶 C、榜樣示范D、實(shí)際鍛煉1蘇聯(lián)教育家（）的教育文藝名著《教育詩(shī)》總結(jié)了”工學(xué)團(tuán)”的教育經(jīng)驗(yàn)。”學(xué)生低著頭離開(kāi)了辦公室。A、百科全書(shū)式課程理論B、直觀性原則 C、實(shí)用主義課程理論D、結(jié)構(gòu)主義課程理論1采取一個(gè)模式，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，這根本上對(duì)教育上的（）的關(guān)系及其意義缺乏正確的認(rèn)識(shí)所致。A、順序性B、階段性 C、不平衡性D、互補(bǔ)性1青少年的身高、體重有兩個(gè)生長(zhǎng)高峰，在這兩個(gè)高峰期內(nèi)，他們的身高、體重的發(fā)展速度比平時(shí)快得多，這種現(xiàn)象說(shuō)明他們的身心發(fā)展具有（）。A、原始社會(huì)末期B、奴隸社會(huì) C、封建社會(huì)D、國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期1課外活動(dòng)不包括（）。39。