【文章內(nèi)容簡介】 心主義的唯一標(biāo)準；思維和存在有沒有同一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準。還要了解為什么哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題與我們的生活息息相關(guān)，也是一切哲學(xué)派別都不能回避，都必須回答的問題。 板書設(shè)計 課后作業(yè) 一、單項選擇題 （ ） 恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”運用所學(xué)知識，完成 2～ 3題。 （ ） ，就是因為它是（ ） 物主義必須首先回答的問題 （ ） A. 辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義 B. 辯證法與形而上學(xué) C. 馬克思主義哲學(xué)與非馬克思主義哲學(xué) D. 唯物主義與唯心主義 二、非選擇題 ：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強調(diào)精神文明就是唯心主義。 參考答案： 5.（ 1）凡認為物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)決定意識的就是唯物主義；凡認為意識第一性，物質(zhì) 第二性，意識決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準，是對物質(zhì)和意識何者為第一性問題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強調(diào)精神文明。 （ 2）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；如果在承認物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識 的作用，強調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。 （ 3）題目中的觀點缺乏必要的前提，混淆了唯心主義與唯物主義的界限，因此是不科學(xué)的。 第二課時 唯物主義和唯心主 義 教學(xué)過程 導(dǎo)入設(shè)計 導(dǎo)入一 （多媒體課件展示材料） 中國科協(xié)曾經(jīng)就中國公眾對未知現(xiàn)象等有關(guān)問題的看法進行抽樣檢查，調(diào)查結(jié)果顯示：不少人相信算命。此次調(diào)查樣本覆蓋全國 30 個省、自治區(qū)、直轄市、調(diào)查對象為 18～ 69歲成年人。課題組負責(zé)人特別指出：隨著政策和社會環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場已經(jīng)越來越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號迷惑和欺騙公眾。“計算機算命”“幸運數(shù)字”“星座命運”等各種命運預(yù)測的迷信活動如今招徠了一些篤信者。 教師引導(dǎo)： 在座的同學(xué)中可能也有這樣的現(xiàn)象吧，那么 ，把自己的命運交給“計算機算命”“星座算命”，認為由神或者某種力量決定自己的命運屬于什么觀點呢？我們又該堅持什么樣的觀點呢？通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們會有一個清楚的了解。 導(dǎo)入二 浙江省溫州市蒼南縣“ 6 26”特大投毒殺人案（多媒體課件展示） 2021年 5 月 25 日至 6月 27日，浙江省蒼南縣龍港鎮(zhèn)連續(xù)發(fā)生罕見的投毒殺人案，導(dǎo)致 17人死亡； 16名拾荒乞討人員均猝死街頭； 1名佛教信徒因搶救無效，于 7月 9日死于醫(yī)院。經(jīng)過公安機關(guān)日夜偵查，犯罪嫌疑人陳福兆于 7月 1日落網(wǎng)。令世人震驚的是，這起系列命案的制造者陳福兆是一名 “法輪功”癡迷者，指引他一而再、再而三投毒殺人的是李洪志“師父”點化他的所謂“反修”：通過“殺生”來“提高自己的功力，達到修煉的最高境界”。 李洪志散布的歪理邪說造成了極大危害。李洪志宣稱，修煉“法輪功”就能夠“靈魂不滅”，并將人度到“天國”極樂世界。他還宣稱，人生病是前世造“業(yè)”欠債的現(xiàn)世報應(yīng)。一些“法輪功”練習(xí)者受李洪志歪理邪說的欺騙、迷惑，有的患病后拒絕去醫(yī)院，不打針、不吃藥，貽誤治療導(dǎo)致死亡。有的因練“法輪功”自殺身亡或精神失常。有的甚至采用殘忍的手段殺害他人。“法輪功”對 人們的身心健康造成的惡果不勝枚舉。 教師引導(dǎo)： 法輪功的說教不僅是反動的而且是唯心的。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們會了解唯物主義和唯心主義的根本觀點，從而明確要堅持唯物主義，反對唯心主義，堅決反對和抵制“法輪功”。 推進新課 一、唯物主義 問題情境 （課件展示課本第 12頁探究材料） 問題探究： 你同意上述材料對唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶ā? 學(xué)生分析討論略。 教師總結(jié)： 不同意。唯物主義承認存在決定思維，唯心主義承認思維決定存在，不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主 義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者 為世界本原的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會造成混亂。此外，還有人把信不信鬼神作為劃分唯物唯心的標(biāo)準；還有人把是否相信理想的力量，是否追求理想作為劃分標(biāo)準；也有人把心硬和心軟作為劃分標(biāo)準；等等。這些都是不科學(xué)的，那么，唯物主義和唯心主義的根本分歧是什么呢？ 板書： 唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。（物質(zhì)和意識的關(guān)系也就是我們上節(jié)課談到的存在和思維的關(guān)系 。） 板書： 2．唯物主義和唯心主義的基本觀點 唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。 唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。 問題情境 （多媒體課件展示） 在我國，很早就存在“五行”學(xué)說（水、火、木、金、土，以成萬物）。不僅我國在世界本原問題上是這樣認為的，國外也有一些類似的觀點。如古希臘的泰勒斯，作為西方哲學(xué)思想的第一開創(chuàng)人，他首先擺脫了神創(chuàng)論的觀點，認為“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機 體。古希臘赫拉克利特也認為，萬物的本原是“火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成的。“火產(chǎn)生了一切，一切都歸復(fù)于火?！? 問題探究： 同學(xué)們分析判斷一下材料所反映的觀點，是屬于唯物主義還是屬于唯心主義？ 學(xué)生：是屬于唯物主義的。因為它們都承認世界的本原是物質(zhì)，認為世界是物質(zhì)的。 教師：唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，以上觀點所反映的是其中的一種基本形態(tài) —— 古代樸素唯物主義。 板書： （由于這部分內(nèi)容理論性較強，建議教師在學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)上講解。） 板書：（ 1）古代樸素唯物主義 ①基本觀 點：否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的。 ②合理性：堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。 古代樸素唯物主義堅持以“物”為本，從自然界自身去探索和尋找世界的物質(zhì)本原，主張物質(zhì)先于精神，把世界理解為客觀的不依賴于人的思想的存在。這種物質(zhì)觀的本質(zhì)和方向是正確的，對于唯物主義物質(zhì)觀的確立奠定了客觀基礎(chǔ)。 知識拓展：古代樸素唯物主義是與樸素辯證法結(jié)合在一起的，確信世界萬事萬物都處于運動變化之中。肯定了世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，如中國古代的五行說和古希臘哲學(xué)關(guān)于水、氣、火等是萬物本原 的學(xué)說?！八侨f物的本原”是古希臘哲學(xué)家泰勒斯的觀點。水既是實物，又具有一定的流動性，這就是堅持了唯物主義和辯證法的樸素結(jié)合的唯物主義觀點。 ③局限性：這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問題簡單化了。 知識拓展：古代樸素唯物主義是唯物主