【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 也是塑造健全人格的過(guò)程。 ? 2．我國(guó)當(dāng)前人民精神世界的主流 ? 改革開放以來(lái)，空前繁榮的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，開闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法治意識(shí)大大增強(qiáng)， 愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主流 。 ? ◇ 課堂練習(xí)： ? 在一次評(píng)選 20世紀(jì)對(duì)中國(guó)人影響最大的文學(xué)作品的活動(dòng)中，魯迅的 《 吶喊 》 、曹禺的 《 雷雨 》 、雷鋒的 《 雷鋒日記 》 、奧斯特洛夫斯基的 《 鋼鐵是怎樣煉成的 》 等榜上有名。由此可以看出( ) ? A．人創(chuàng)造了文化，文化創(chuàng)造 B．人創(chuàng)造了文化，文化也靼造著人，不斷豐富著人的精神世界C．文化具有潛移默化的作用 D．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 解析：從材料可以看出，魯迅、曹禺、雷鋒、奧斯特洛夫斯基的作品豐富了人的精神世界，塑造、影響了一代又一代中國(guó)人，因此，答案應(yīng)該選 B。 A項(xiàng)說(shuō)法不恰當(dāng)， C、 D項(xiàng)不符合題意。 ? （二）增強(qiáng)人的精神力量 文化塑造人生的又一個(gè)重要內(nèi)容 ? 1．優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量 ? 文化對(duì)人的塑造，還表現(xiàn)在 優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。 ? 中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表 先進(jìn)文化 的前進(jìn)方向，這種 先進(jìn)文化 總是給人以無(wú)窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲威武雄壯的人生樂(lè)章。 ? ◇ 課堂練習(xí)： ? 黨的十六大報(bào)告指出： “ 必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。 ” 之所以弘揚(yáng)和培育民族精神，是因?yàn)?( ) ? A．文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，引領(lǐng)人們前進(jìn) B．民族精神體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化 C．文化具有深遠(yuǎn)持久的影響 D．文化是指人們的精神狀態(tài) 解析： B、 C項(xiàng)不符合題意， D項(xiàng)錯(cuò)誤， A項(xiàng)符合材料的要求。 ? （三）、促進(jìn)人的全面發(fā)展 ? 1．社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系 ? 社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展 。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永尤休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。 ? 2．人的全面發(fā)展的表現(xiàn) ? 人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高 。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不町缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的傘面發(fā)展起著不町替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，文化活動(dòng)、文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大。優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。 ? ◇ 課堂練習(xí)： ? 隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高，人們的精神需求也不斷提高。人們?cè)陂e暇之余，進(jìn)行觀光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講 “ 服飾文化 ” ，吃飯講 “ 飲食文化 ” ，住房講 “ 建筑文化 ” 等。由此可見( ) ? A．人的全面發(fā)展是飛速提高的，科學(xué)技術(shù)是新追求 B．人越全面發(fā)展，物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民生活就越能得到改善 C．不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的素質(zhì)提高的要求也不同D．優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出 ?解析： A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤， B、 C項(xiàng)不符合題意，答案應(yīng)選 D。 材料中，雕塑文化：① 屬于文化的重要組成部分 ②凝結(jié)著一種社會(huì)精神，給人以感召力、震撼力 ③ 是一種社會(huì)精神力量 ④ 能豐富人們的精神世界 A、①② B、①②③ C、②③④ D、①②③④ D ? 客觀地認(rèn)識(shí)自我和外部世界； ? 自我接納和開放的心胸； ? 對(duì)所承擔(dān)的學(xué)習(xí)、家庭和工作具有勝任感； ? 充分發(fā)揮潛能； ? 有安全感； ? 樂(lè)于接受新鮮事物，喜歡創(chuàng)造； ? 有能力管理自己的生活 …… 什么樹根在抓緊，什么樹根在從 這堆亂石塊里長(zhǎng)出？人子啊， 你說(shuō)不出，也猜不到，因?yàn)槟阒恢? 一堆破爛的偶像，承受著太陽(yáng)的鞭打 枯死的樹沒(méi)有遮蔭。蟋蟀的聲音也不使人放心， 焦石間沒(méi)有流水的聲音。 只有 這塊紅石下有影子， （請(qǐng)走進(jìn)這塊紅石下的影子） 我要指點(diǎn)你一件事，它既不像 你早起的影子，在你后面邁步； 也不像傍晚的，站起身來(lái)迎著你； 我要給你看恐懼在一把塵土里。 《 荒原 》 節(jié)選 （英） TS艾略特 “安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏 ” 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ?優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，因此，有人說(shuō)：“ 只要參加文化活動(dòng)，人的精神就會(huì)健康向上。 ” 你認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎？請(qǐng)闡述理由。 ?這種說(shuō)法是 片面 的。 ?優(yōu)秀文化重以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼，力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。所以，優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人們的精神力量； ?但不能說(shuō)只要參加文化活動(dòng)，人的精神就會(huì)積極向上，因?yàn)?文化有先進(jìn)與落后、精華和糟粕之分。只有參加健康向上的文化活動(dòng)，才能使人的精神健康向上； ?而且人在參加健康向上的文化活動(dòng)中，還 需要主動(dòng)去接受文化的熏陶 ，才能使人的精神健康向上。 ? 本課小結(jié)： ? 1．文化的影響：文化對(duì)人的影響的內(nèi)容，即 文化影響人們的交往行為和交往方式 ， 影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式 。文化對(duì)人影響的兩個(gè)特點(diǎn)： 潛移默化、深遠(yuǎn)持久 ，要求參加健康向上的文化活動(dòng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。 ? 2．本課知識(shí)的落腳點(diǎn)是 文化塑造人生 ， 優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。 試題演練： 祖國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，如果我們自己不開發(fā)，不使其形成具有特色的產(chǎn)業(yè)，就會(huì)被別的國(guó)家開發(fā)利用，反過(guò)來(lái)向我國(guó)出口。美國(guó)曾經(jīng)根據(jù)花木蘭的故事制作動(dòng)畫片并出口我國(guó)在全國(guó)熱播。這段材料給我們的啟示是 ，積極引進(jìn)具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品 ，提升民族文化的競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力 ，保護(hù)好本民族文化 ，維護(hù)文化安全 2廬山兼具六教（佛教、道教、塞督教、天主教、東正教、伊斯蘭教），作為中國(guó)獨(dú)具特色的宗教圣地，該地正傾力打造“宗教名山”品牌，積極將宗教文化與旅游結(jié)合起來(lái)，開辟極具特色的宗教文化圣地游。這表明（） 游相結(jié)合的宗教活動(dòng)都屬于正常的宗教活幼 可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源 與以前相比，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治又有了新的表現(xiàn)，其中一個(gè)方面就是在國(guó)際事務(wù)中對(duì)別國(guó)進(jìn)行文化侵略，企圖把自己的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念強(qiáng)加于別國(guó)。這說(shuō)明 合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位與作用越來(lái)越突出 治相互交融 “ 同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想 ” ，北京奧運(yùn)會(huì)主題口號(hào)一誕生，就得到了國(guó)內(nèi)外的一致好評(píng)。盡管有種族、國(guó)家文化背景的差異，但全世界人民盼望和平繁榮的理想是一致的，從這個(gè)意義上講，北京奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)屬于整個(gè)世界，它是我們共同對(duì)未來(lái)的期盼。據(jù)此回答 46題。 、國(guó)家文化背景存在差異說(shuō)明 A不同種族、不同國(guó)家的文化沒(méi)有共同之處 區(qū)域有不同的文化環(huán)境 文化 ，這不僅僅是奧運(yùn)會(huì)是展現(xiàn)人們體能的舞臺(tái)，更主要的是產(chǎn)生了偉大的奧運(yùn)精神，并不斷地賦予它新的內(nèi)容。由此可 A．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 化活動(dòng)是沒(méi)有區(qū)別的 、文字等非意識(shí)形態(tài)的部分 6.“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”。這一口號(hào)是全世界人民對(duì)和平與繁榮的期盼，也必將給世界的和平與發(fā)展帶來(lái)一定的影響。這表明（ ） A優(yōu)秀文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 發(fā)展 化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響 7月 15日至 21日， “ 雪域明珠，中國(guó)西藏文化周 ”在香港舉行。廣大香港市民可以通過(guò)觀看 100塊展板、500幅西藏不同歷史時(shí)期的圖片和 60件文物全方位了解西孩自治區(qū)的文化與風(fēng)貌。這說(shuō)明 是天生的 “ 北京 2020”奧林匹克文化節(jié)在北京和青島舉行。文化節(jié)期間，陸續(xù)舉辦奧運(yùn)文化廣場(chǎng)活動(dòng)、 “ 奧運(yùn)節(jié)拍 ”公園音樂(lè)會(huì)等一系列文化活動(dòng)和書畫展覽、奧運(yùn)論壇、殘疾人藝術(shù)表演及奧運(yùn)項(xiàng)目體驗(yàn)活動(dòng)等。這表明 C.文化的表現(xiàn)形式是多種多樣