【正文】 本框主要是通過(guò)對(duì)哲學(xué)存在和發(fā)展的具體形態(tài)的介紹，讓學(xué)生從中感受什么是哲學(xué)。 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 整體設(shè)計(jì) 教材分析 本課主要是在第一課對(duì)什么是哲學(xué)這一問(wèn)題回答的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從哲學(xué)的具體存在形態(tài)和發(fā)展過(guò)程的角度介紹哲學(xué)，目的在于讓學(xué)生對(duì)關(guān)于什么是哲學(xué)有一個(gè)歷史的和感性的認(rèn)識(shí)。圍繞這一問(wèn)題，教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)目：第一目主要是通過(guò)對(duì)歷史上各種不同的唯物主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯物主義的三種基本形態(tài)；第二目主要是通過(guò)對(duì)歷史上各種不同的唯心主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯心主義的兩種基本形態(tài)。 ；哲學(xué)基本問(wèn)題第一 方面的內(nèi)容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)僅具有從屬的意義。 教師引導(dǎo)： 對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，也就是先 有石頭還是先有你對(duì)石頭的感覺(jué)的問(wèn)題的不同回答，就是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答。現(xiàn)在她明白了，這是一件很可笑的事，遇到問(wèn)題，一定要從自身找原因，千萬(wàn)不可被虛無(wú)的占星所迷惑。） 使學(xué)生明確意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題和意識(shí) 與物質(zhì)的辯證關(guān)系問(wèn)題是不同的。他認(rèn)為，精神不過(guò)是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體死亡則精神消失。因此，應(yīng)該是先有“形”，后有“神”。 教師進(jìn)一步設(shè)問(wèn)：通過(guò)這些分析，大家覺(jué)得先有物質(zhì)還是先有意識(shí)？物質(zhì)決定意識(shí)還是意識(shí)決定物質(zhì)？ 學(xué)生：應(yīng)該是先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。 問(wèn)題探究： 你們覺(jué)得思維（意識(shí)）能否正確認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)）呢？ 學(xué)生回答略。 問(wèn)題情境 （多媒體課件展示） 有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見(jiàn)橋下有很多魚不停地游來(lái)游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說(shuō)：“你看，魚是多么快樂(lè)呀！”惠施說(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚很快樂(lè)呢？”莊子反問(wèn)道：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你的感覺(jué)如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂(lè)不快樂(lè)呢？”按照惠施的說(shuō)法，不是魚，就不知道魚的快樂(lè)，那么不是物，就不知道物的道理了，由此推論下去，世界上就沒(méi)有可以認(rèn)識(shí)的東西了。 問(wèn)題探究： （ 1）上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么 ? （ 2）你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎？為什么？ 學(xué)生分析討論略。在改造世界的漫長(zhǎng)過(guò)程中，人類不僅逐漸認(rèn)識(shí)外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考人與外部世界的關(guān)系 ，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。也就是說(shuō)，人們的實(shí)踐活動(dòng)，不管自覺(jué)與否，首先遇到的是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，總會(huì)這樣或那樣地解決思維與存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題。 板書： ，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題 哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，并對(duì)此作出明確的回答。 （ ） ，就是因?yàn)樗牵? ） 物主義必須首先回答的問(wèn)題 （ ） A. 辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義 B. 辯證法與形而上學(xué) C. 馬克思主義哲學(xué)與非馬克思主義哲學(xué) D. 唯物主義與唯心主義 二、非選擇題 ：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。課題組負(fù)責(zé)人特別指出：隨著政策和社會(huì)環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場(chǎng)已經(jīng)越來(lái)越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號(hào)迷惑和欺騙公眾。李洪志宣稱，修煉“法輪功”就能夠“靈魂不滅”，并將人度到“天國(guó)”極樂(lè)世界。 推進(jìn)新課 一、唯物主義 問(wèn)題情境 （課件展示課本第 12頁(yè)探究材料） 問(wèn)題探究： 你同意上述材料對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶ā＃? 板書： 2．唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn) 唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)?！? 問(wèn)題探究： 同學(xué)們分析判斷一下材料所反映的觀點(diǎn)，是屬于唯物主義還是屬于唯心主義？ 學(xué)生：是屬于唯物主義的。 知識(shí)拓展：古代樸素唯物主義是與樸素辯證法結(jié)合在一起的，確信世界萬(wàn)事萬(wàn)物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中。 我們說(shuō)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，這個(gè)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是不一樣的。 ④代表性觀點(diǎn)（多媒體課件展示觀點(diǎn)） 五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。（泰勒斯） 問(wèn)題探究： 哲學(xué)和具體科學(xué)有什么聯(lián)系？ 學(xué)生：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。 近代形而上學(xué)唯物主義以近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)對(duì)自然現(xiàn)象的實(shí)證研究為基礎(chǔ)，以新的實(shí)證知識(shí)和科學(xué)方法論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，從而在一定程度上擺脫了古代唯物主義的樸素性和自發(fā)性。 板書：（ 3）辯證唯物主義和歷史唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義中最徹底、最科學(xué)的形態(tài)，是由馬克思和恩格斯于 19 世紀(jì)中葉創(chuàng)立的，不僅把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，而且在社會(huì)歷史領(lǐng)域中堅(jiān)持了唯物主義。 二、唯心主義 問(wèn)題情境 多媒體課件展示材料：（建議學(xué)生分別扮演兩個(gè)角色朗讀） 王守仁問(wèn)弟子：什么是天地的心？ 弟子 說(shuō)：人是天地之心。 王守仁的這種觀點(diǎn)是夸大了人的主觀精神，把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客 觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，是屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)。在生活中，我們很容易犯主觀唯心主義的錯(cuò)誤，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自身實(shí)際談?wù)動(dòng)袥](méi)有犯過(guò)類似的錯(cuò)誤。 問(wèn)題探究： （ 1）把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn)？ （ 2）你認(rèn)為理和天地萬(wàn)物是一種什么樣的關(guān)系？ 學(xué)生分析討論略。 通過(guò)討論分析，使學(xué)生意識(shí)到生活中犯客觀唯心主義的危害，從而堅(jiān)信唯物主義的科學(xué)性，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。 通過(guò)分析，引導(dǎo)學(xué)生要用全面、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)片面、孤立地看問(wèn)題，從而引出辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系。從基本派別來(lái)看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。（子夏） （ 5）人病則憂懼，憂懼則鬼出。 （ 2）意思是指，物質(zhì)實(shí)體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，精神不過(guò)是物質(zhì)實(shí)體的一種作用，是由物質(zhì)派生出來(lái)的。 （ 8）因?yàn)閺?qiáng)調(diào)人的理念 先于客觀實(shí)際，是客觀唯心主義世界觀。是唯物主義世界觀。 （ 3）因?yàn)橹鲝埲说母兄獩Q定物的存在，是主觀唯心主義世界觀。（毛澤東） （ 7）眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂。上述觀點(diǎn)（ ） ，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn) ，屬于唯心主義的觀點(diǎn) ，存在不足之處 和反映 ：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。辯證法的觀點(diǎn)是：全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)；形而上學(xué)的觀點(diǎn)是：片面的、孤立的、靜止的觀點(diǎn)。 理在事先：先有意識(shí)，后 有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)。 （ 2）理依賴于天地萬(wàn)物，天地萬(wàn)物是理的源泉，決定理，理是天地萬(wàn)物的反映，有些是虛幻、歪曲的反映。 代表性觀點(diǎn)：（多媒體課件展示材料） 王守仁的“心外無(wú)物”（人的心靈，感覺(jué)之外就沒(méi)有其他東西了，即認(rèn)為世界依賴于人的感覺(jué)而存在）。 基本觀點(diǎn)：認(rèn)為世界的本原是人的主觀精神。 王守仁解釋說(shuō)：我的靈明便是天地鬼神的主宰。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武 器。這顯然