【導(dǎo)讀】標(biāo)題為“百舸爭(zhēng)流的思想”，主要負(fù)載的任務(wù)有二：一是說(shuō)明哲學(xué)的基本問(wèn)題，二是介。紹不同哲學(xué)派別的基本觀點(diǎn)。圍繞這兩個(gè)問(wèn)題，教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)框：哲學(xué)的基本問(wèn)題，唯物。主義和唯心主義。哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，但最基本的問(wèn)題只有一個(gè)，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。本框主要是通過(guò)對(duì)哲學(xué)存在和發(fā)展的具體形態(tài)的介紹，讓學(xué)生從中感受什么是哲學(xué)。通過(guò)古今中外著名哲學(xué)。家的言論，感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅(jiān)定辯證唯物主義立場(chǎng)。和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)僅具有從屬的意義。應(yīng)該堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn)，自覺反對(duì)和批判唯心主義。，用辯證唯物主義指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。使學(xué)生明確意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題和意識(shí)與物質(zhì)的辯證關(guān)系問(wèn)題是不同的。因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅”。長(zhǎng)長(zhǎng)的，要么扁扁的，要么圓圓的，可以聽歌，可以做U盤的一個(gè)東西。

　　

【正文】 不像是偷斧子的了。 問(wèn)題探究： 這個(gè)人犯了什么錯(cuò)誤？ 學(xué)生討論回答略。 教師總結(jié)： 丟斧子的人在思 想方法上犯了從主觀出發(fā)的錯(cuò)誤，屬于主觀唯心主義世界觀。在生活中，我們很容易犯主觀唯心主義的錯(cuò)誤，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自身實(shí)際談?wù)動(dòng)袥]有犯過(guò)類似的錯(cuò)誤。 通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生明白主觀唯心主義的危害，盡量避免在生活中犯類似錯(cuò)誤，堅(jiān)持唯物主義的根本觀點(diǎn)，這樣才能更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 代表性觀點(diǎn)：（多媒體課件展示材料） 王守仁的“心外無(wú)物”（人的心靈，感覺之外就沒有其他東西了，即認(rèn)為世界依賴于人的感覺而存在）。 貝克萊的“存在即被感知”（一切物體的存在都離不開感知它們的心靈或者說(shuō)存在于心靈之中）；“物是觀念的集合”。 笛 卡兒的“我思故我在”（我在思考、懷疑，所以得出“自我”的存在）。認(rèn)為先有意識(shí)，后有物質(zhì)，物質(zhì)依賴于意識(shí)。 問(wèn)題情境 （多媒體課件展示） 19世紀(jì)唯物主義哲學(xué)家在反駁貝克萊“存在即被感知”的觀點(diǎn)時(shí)問(wèn)：“如果小貓所看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，如果老鼠只是小貓的視神經(jīng)的感覺，那么為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不去抓自己的眼睛呢？” 問(wèn)題探究： 這段話說(shuō)明了什么？ 教師總結(jié)： 說(shuō)明了主觀唯心主義的錯(cuò)誤，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中會(huì)起消極的阻礙作用，我們要堅(jiān)持唯物主義。 問(wèn)題情境 課件展示課本“理生萬(wàn)物”探究材 料。 問(wèn)題探究： （ 1）把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn)？ （ 2）你認(rèn)為理和天地萬(wàn)物是一種什么樣的關(guān)系？ 學(xué)生分析討論略。 教師總結(jié)： （ 1）這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)，把上帝、理念等看作世界的本原。 （ 2）理依賴于天地萬(wàn)物，天地萬(wàn)物是理的源泉，決定理，理是天地萬(wàn)物的反映，有些是虛幻、歪曲的反映。 板書：（ 2）客觀唯心主義 把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是哲學(xué)客觀精神的外化和表現(xiàn)。 基本觀點(diǎn)：認(rèn)為世界的本原是客觀精神。 問(wèn)題探究： 剛才我們一起討論了生活中容 易出現(xiàn)的主觀唯心主義的錯(cuò)誤，那么，生活中我們會(huì)不會(huì)犯客觀唯心主義的錯(cuò)誤呢？ 學(xué)生討論回答略。 教師總結(jié)： 生活中的客觀唯心主義，也稱神秘主義，如：把“ 8”聯(lián)系成“發(fā)”；“喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪”；彗星出現(xiàn)乃不祥之兆；指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)；等等。這些大家應(yīng)該不會(huì)陌生，我們?cè)谏钪袝r(shí)常會(huì)聽到。 通過(guò)討論分析，使學(xué)生意識(shí)到生活中犯客觀唯心主義的危害，從而堅(jiān)信唯物主義的科學(xué)性，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。 代表性觀點(diǎn)：（多媒體課件展示材料） 神創(chuàng)論：即認(rèn)為上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物。 理在事先：先有意識(shí)，后 有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)。 世界是“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物：認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。 投影表格：學(xué)生在教師講解的基礎(chǔ)上完成。 唯心主義形態(tài) 基本觀點(diǎn) 代表性觀點(diǎn) 主觀唯心主義 客觀唯心主義 教師總結(jié)： 人的認(rèn)識(shí)離不開感覺，但是，如果把人們認(rèn)識(shí)世界離不開感覺夸大為世界的存在依賴于人的感覺，就會(huì)導(dǎo)致主觀唯心主義。人們的思維離不開概念，但是，如果把概念夸大為脫離物質(zhì)的神化了的絕對(duì)，就會(huì)導(dǎo)致客觀唯心主義。 問(wèn)題探究： 舉個(gè)例子：如果有一位同學(xué)這次考試考了 62 分，大家如何去評(píng)價(jià)他呢？是不是就認(rèn)為這位同學(xué)不 好，或者學(xué)習(xí)不認(rèn)真呢？ 提問(wèn)若干學(xué)生，學(xué)生回答略。 通過(guò)分析，引導(dǎo)學(xué)生要用全面、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)片面、孤立地看問(wèn)題，從而引出辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系。 三、唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系 剛才我們學(xué)習(xí)了哲學(xué)的兩大基本派別 —— 唯物主義和唯心主義，了解了兩者根本觀點(diǎn)的不同，但是，在哲學(xué)的發(fā)展歷史上，除了唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)之外，還有辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。辯證法的觀點(diǎn)是：全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)；形而上學(xué)的觀點(diǎn)是：片面的、孤立的、靜止的觀點(diǎn)。但要注意的是，從哲學(xué)派別上看，只能是唯物主義和唯 心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。因?yàn)樵谡軐W(xué)史上，從來(lái)沒有游離于唯物主義與唯心主義之外的辯證法和形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法與形而上學(xué)不是同唯物主義相結(jié)合，就是同唯心主義相結(jié)合，因?yàn)樗鼈兪歉綄儆谖ㄎ镏髁x和唯心主義的。 課堂小結(jié) 這節(jié)課我們主要介紹了哲學(xué)的兩個(gè)基本派別 —— 唯物主義和唯心主義。學(xué)習(xí)了兩者的分歧、基本觀點(diǎn)以及基本形態(tài)，除了看到唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)外，我們還要看到辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立，但它從屬于唯物主義和唯心主義。從基本派別來(lái)看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。 板書設(shè)計(jì) 課后 作業(yè) 一、單項(xiàng)選擇題 （ ） “水是萬(wàn)物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬(wàn)物的根源”的學(xué)說(shuō)。上述觀點(diǎn)（ ） ，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn) ，屬于唯心主義的觀點(diǎn) ，存在不足之處 和反映 ：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！边@種觀點(diǎn)（ ） ①是典型的主觀唯心主義 ②否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用 ③把宇宙中某種精神力量作為世界的本原 ④認(rèn)為宇宙統(tǒng)一于“心”，即意識(shí) A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 4.“自有人類以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)?！边@里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是（ ） 二、非選擇題 哪些屬于唯物主義世界觀？哪些屬于唯心主義世界觀？為什么？ （ 1）天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精。（王充） （ 2）“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。（范縝） （ 3）存在就是被感知，物是觀念的集合。（貝克萊） （ 4）死生有命，富貴在天。（子夏） （ 5）人病則憂懼，憂懼則鬼出。（王充） （ 6）沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。（毛澤東） （ 7）眼開則花明，眼閉則花寂。（王陽(yáng)明） （ 8）理在事先。（朱熹） （ 9）巧婦難為無(wú)米之炊。 （ 10）掩耳盜鈴。 參考答案： 5.（ 1）意思是指沒有有形的物質(zhì)，就沒有精神。是唯物主義世界觀。 （ 2）意思是指，物質(zhì)實(shí)體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)，精神不過(guò)是物質(zhì)實(shí)體的一種作用，是由物質(zhì)派生出來(lái)的。是唯物主義世界觀。 （ 3）因?yàn)橹鲝埲说母兄獩Q定物的存在，是主觀唯心主義世界觀。 （ 4）因?yàn)橹鲝執(zhí)斓囊庵緵Q定一切，是客觀唯心主義世界觀。 （ 5）意思是指，鬼不過(guò)是人們生病時(shí)由于恐懼而造成的一種主觀幻覺。是唯物主義世界觀。 （ 6）因?yàn)閺?qiáng)調(diào)從客觀實(shí)際出發(fā)，是辯證唯物主義世界觀。 （ 7）因?yàn)橹鲝埲说母兄獩Q定物的存在，是主觀唯心主義世界觀。 （ 8）因?yàn)閺?qiáng)調(diào)人的理念 先于客觀實(shí)際，是客觀唯心主義世界觀。 （ 9）意思是指，物質(zhì)在先、意識(shí)在后，沒有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識(shí)，充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。是唯物主義世界觀。 （ 10）意思是指，試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)，違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。是主觀唯心主義世界觀。