【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ▲(4)思欲就亭止息 ▲ 8．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線的句子。(4分)(1)庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。(2)由是如掛鉤之魚，忽得解脫。9．甲乙兩文分別為蘇軾被貶黃州、惠州期間所作，雖然時(shí)間不同，地點(diǎn)不同，但所展露的胸懷卻有共同之處，請(qǐng)寫出來(lái)。(3分)7.(4分)（1)睡覺(2)只，只是(3)曾經(jīng)(4)到，靠近8．(4分)(1)(2分)月色灑滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明，水中水草交叉錯(cuò)雜，原來(lái)是竹子、柏樹的影子。(“空明”1分，“盞”1分，句子不通順酌情扣分。)(2)(2分)于是(或“因此”，“由于這”等)(我)如同上鉤的魚兒，忽然得到解脫。(“由是”1分，整旬的意思大體正確1分。)9．(3分)樂觀、曠達(dá)(或“豁達(dá)、灑脫”等)；隨緣自適(或“隨遇而安”“善于自我排遣”等)。(答對(duì)其中一點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)3分。)（四川南充）比較閱讀甲、乙兩篇文言文，完成2327題(10分)甲文：《公輸》選段公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢，見公輸盤。公輸盤曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之?！惫敱P不說(shuō)。子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金?！惫敱P曰：“吾義固不殺人。”子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地，而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智；宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁；知而不爭(zhēng)，不可謂忠；爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)；義不殺少而殺眾，不可謂知類?！惫敱P服。??王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋?！庇谑且姽敱P。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！弊幽右嘣唬骸拔嶂又跃辔?，吾不言?！背鯁?wèn)其故。子墨子曰：“公輸子之意，不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也?！?楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣?！币椅模骸秴问洗呵锶ニ健纺哂锈犠痈?，居秦，其子殺人，秦惠王曰：“先生之年長(zhǎng)矣，非有他子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也?！备箤?duì)曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹不可不行墨子之法?！辈辉S惠王，而遂殺之。子，人之所私也。忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。“/”劃出下面句子的朗讀節(jié)奏。（1分）先 生 之 年 長(zhǎng) 矣（2分）⑴公輸盤不說(shuō)（）⑵在宋城上而待楚寇矣（）．．⑶傷人者刑（）⑷ 王雖為之賜（）．．（）（1分），而遂殺之。時(shí)人莫之許也 ．． 北方有侮臣者，愿借子殺之 ．．，非有他子也 然臣之弟子禽滑厘等三百人 ．． 此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也 ．．．．。（4分）⑴義不殺少而殺眾，不可謂知類。⑵忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。：下面是根據(jù)甲文內(nèi)容和人物形象寫出的上聯(lián)，請(qǐng)結(jié)合乙文內(nèi)容和人物形象寫出下聯(lián)。（2分）上聯(lián)：子墨子止楚攻宋，勇敢無(wú)畏。下聯(lián)： ⑴通“悅”，高興 ⑵入侵 ⑶受刑、受懲罰 ⑷ 賜恩惠 （1分）。（4分）⑴你說(shuō)講道義，殺少量人還懂得不合理，卻要去殺眾多的人，不能說(shuō)是明白事理。(2分)⑵墨家大師腹黃享忍心殺掉自己心愛的兒子去遵行天下大義，真可算得上公正無(wú)私了。(2分)：腹黃享（鉅子腹）行法殺（誅）子，公正無(wú)私。（結(jié)合材料，符合對(duì)仗要求即可）課內(nèi)文言文重點(diǎn)復(fù)習(xí)篇目：七上：《童趣》《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則七下：《口技》《夸父逐日》《共工怒觸不周山》 八上：《桃花源記》《陋室銘》《三峽》《記承天寺夜游》八下：《與朱元思書》《送東陽(yáng)馬生序》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》 九上：《陳涉世家》《唐雎不辱使命》九下：《公輸》《孟子》兩章《魚我所欲也》《曹劌論戰(zhàn)》第四篇：中考復(fù)習(xí)：八年級(jí)上冊(cè)文言文閱讀考點(diǎn)歸納中考復(fù)習(xí)：八年級(jí)上冊(cè)文言文閱讀考點(diǎn)歸納21《桃花源記》理解性默寫①寫桃花林美景的句子：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。②寫桃花源優(yōu)美環(huán)境的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。③文中與陸游“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”意境相似的一個(gè)成語(yǔ)是：豁然開朗。④突出村人和平勞動(dòng)、幸福生活的句子：其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然 自樂。⑤寫桃花源人淳樸、熱情好客的句子：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家。⑥村人“不知有漢，無(wú)論魏晉”原因是：率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。出自本文的成語(yǔ)有：世外桃源、黃發(fā)垂髫、豁然開朗、怡然自樂、無(wú)人問(wèn)津。本文以漁人進(jìn)出桃花源行蹤為線索，從發(fā)現(xiàn)桃源訪問(wèn)桃源離開桃源。虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，表現(xiàn)了作者反對(duì)戰(zhàn)亂，追求和平、幸福、自由生活的政治理想。研讀第二段，作者是從哪幾個(gè)方面對(duì)桃花源中的人們進(jìn)行描寫的？ 答：①活動(dòng)：往來(lái)種作 ②穿戴：男女衣著，悉如外人 ③精神狀態(tài)：黃發(fā)垂髫,并怡然自樂“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”漁人說(shuō)了些什么？為什么皆嘆惋？ 答：漁人說(shuō)的是秦末以來(lái)的歷史。桃源中人嘆惋的是：為桃源外的世界如此**、黑暗而貪玩，為桃花源外的人一直過(guò)著痛苦生活而嘆惋。漁人偶遇桃源“處處志之”，最終卻“不復(fù)得路”，其中寄托了作者怎樣的思想？示例：寄寓了作者對(duì)美好的理想社會(huì)的追求，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的矛盾思想。“桃源”即代表了他心目中的理想社會(huì)，文中的漁人雖“處處志之”，但終“不復(fù)得路”，暗示了桃源并不存在，這樣的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。本文的寓言簡(jiǎn)潔而含蘊(yùn)豐富，試舉一例進(jìn)行說(shuō)明。示例：在敘述漁人與村人相互問(wèn)話時(shí)的語(yǔ)言就是一個(gè)證明，作者不正面敘述，而用“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”來(lái)概括。顯得非常簡(jiǎn)潔，但一切問(wèn)話的內(nèi)容盡在其中，又見其豐富?！霸勌?，說(shuō)如此”這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？ 答：漁人見太守的目的是告訴他武陵郡中有此“絕境”，希望他派人去探個(gè)究竟，因此他一定會(huì)談到自己發(fā)現(xiàn)桃源村的生活情狀，還會(huì)談到他歸途中做標(biāo)記的事。“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”這句話中沒有交代漁人的答語(yǔ)，試說(shuō)說(shuō)漁人是怎樣回答的？ 答：這可見作者的剪裁功夫。村人問(wèn)“今是何世”，漁人當(dāng)答以“今是晉”； 村人會(huì)接著問(wèn)“秦之后即晉乎”，漁人再答曰：“否，秦之后尚有漢魏，魏之后方為晉。”作者不正面地詳細(xì)敘述這一對(duì)話過(guò)程，卻用總敘的方式把它濃縮在“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”這句話里。這種省略方式最能反映出陶淵明的語(yǔ)言風(fēng)格。作者在本文中寄托了怎樣的一種社會(huì)理想？這種社會(huì)理想在當(dāng)時(shí)的條件下能否得以實(shí)現(xiàn)？試作評(píng)價(jià)。答：①社會(huì)理想：沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，自給自足，和平恬靜的社會(huì)。②不能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樽髡哌@一社會(huì)理想在客觀上反映了廣大人民的需求，具有一定的積極意義，但在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。1你怎樣評(píng)價(jià)作者描寫的“世外桃源”這一理想社會(huì)？答：作者描繪了一個(gè)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒有剝削、沒有貧窮、人人安居樂業(yè)的理想社會(huì)，這反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，也反映了人民擺脫剝削、渴望和平安定的愿望。但這個(gè)和平安康的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)只能是不可實(shí)現(xiàn)的空想，同時(shí)它有一定的復(fù)古傾向。1漁人是一個(gè)怎樣的人，寫漁人有怎樣的作用？ 答：①漁人是一個(gè)背信棄義、不守承諾的人。②寫漁人的作用：一方面與桃花源中的淳樸好客形成鮮明對(duì)比，加深人們對(duì)桃花源外社會(huì)的認(rèn)識(shí)，突出了桃花源是理想的社會(huì)。另一方面，本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫漁人是組織材料的需要?！稅凵徴f(shuō)》理解性默寫①描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖②與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人 不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。③最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。④寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝?！稅凵徴f(shuō)》以花喻人，托物言志?！俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”表現(xiàn)蓮花的純潔質(zhì)樸，喻君子的潔身自好； “中通外直，不蔓不枝”呈現(xiàn)蓮花的體態(tài)正直，喻君子的行為方正；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”反映蓮花的端莊美好，喻君子的志潔行廉。《愛蓮說(shuō)》寫“蓮”，為什么還寫了菊和牡丹？作者對(duì)這三種花各持什么態(tài)度？答：寫菊和牡丹用于襯托“蓮”之高潔（用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮）。作者認(rèn)為，牡丹雖艷麗富貴，但同于流俗，品格最下；菊花雖清逸脫俗，但隱逸避世，不值得效仿；蓮花處于污濁環(huán)境，卻潔身自好，難能可貴。說(shuō)說(shuō)“牡丹之愛，宜乎眾矣”這句感嘆表達(dá)作者怎么樣的感情？ 答：對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的社會(huì)風(fēng)氣的鄙棄。課文中的牡丹、菊、蓮分別象征怎樣的人？作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓了他怎樣的思想感情？答：①牡丹“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。②菊“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。③蓮“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。思想感情：表達(dá)了作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的鄙棄也表明了作者潔身自好的生活態(tài)度。請(qǐng)用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。答：蓮花代表的品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品行無(wú)邪；不拘繁文茍禮，美德廣布四方，獨(dú)立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。蓮花與文學(xué)結(jié)下了不解之緣。古人有許多詠蓮的詩(shī)句，你能默寫幾句嗎？ 答：①接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。②清水出芙蓉，天然去雕飾。③江南可采蓮，蓮葉何田田 《核舟記》本文介紹核舟的形狀、構(gòu)造、舟上的人物等，寫得簡(jiǎn)明，細(xì)致，有條不紊，想想它是按照怎樣的順序?qū)懙?？答：全文先總說(shuō)，后分說(shuō)，最后再總說(shuō)。中間的分說(shuō)部分以空間為順序，先寫船的正面，再寫船背，核舟的正面，依次寫船艙、船頭、船尾，中部船艙，以船頂?shù)捏枧顚懙絻膳缘男〈?，船頭的三人，先總寫三人的位置，再寫蘇、黃，后寫佛印，舟尾兩名舟子，先寫居右者，后寫居左者，船背部分，先說(shuō)題款，再說(shuō)印章。內(nèi)容的安排盡然有序，層次分明。哪句話能概括全文的中心意思？ 答：嘻，技藝靈怪矣哉寫舟的正面卻不是按照“船頭——中間——船尾”這樣的順序?qū)?，而是將船頭和中間部分的順序加以顛倒。為什么要這樣寫？答：兩個(gè)原因：①核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以關(guān)閉，由此說(shuō)起能夠引發(fā)讀者的興趣；②窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過(guò)想象感知當(dāng)年泛舟赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。這后一個(gè)原因尤為重要，如果我們把核舟比作一幅圖畫的話，那么，蘇、黃、佛印三位泛舟者所在的船頭是畫的主體部分，而船艙就是背景部分了；先出背景，不僅可以引人入勝，還可以使讀者初步領(lǐng)略這個(gè)環(huán)境中的特殊氛圍。如果按正常順序先寫船頭次寫船艙，就不會(huì)產(chǎn)生這樣的藝術(shù)效果。至于最后寫船尾，這用不著細(xì)說(shuō)，那兩個(gè)舟子顯然是用來(lái)烘托船頭的三位游者的。4,、文中交代舟上人游覽的地點(diǎn)以及周圍的景物環(huán)境的句子是什么？ 答：閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“核舟”的精湛技藝表現(xiàn)在哪些方面？答：用料體積小極小，所刻事物繁多，刻物情態(tài)必備。6你對(duì)文中所描繪的哪個(gè)人物印象最深？試簡(jiǎn)要說(shuō)明。答：佛印，從衣著、外貌、姿態(tài)等方面著筆，表現(xiàn)出放曠不拘的性格描寫精細(xì)入微、神韻畢具。《大道之行也》本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的特征的？答：①人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛；②人人都能安居樂業(yè)；③貨盡其用、人盡其力“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？答：兩者都描繪了一幅沒有剝削、沒有階級(jí)壓迫、人人平等的理想社會(huì)。世外桃源的境界顯然是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。試分析《大道之行也》與《桃花源記》在內(nèi)容、寫法和語(yǔ)言上的異同。答：內(nèi)容上兩文的思想內(nèi)涵式一致的，都構(gòu)想了一個(gè)理想的世界。陶淵明虛構(gòu)的“世外桃源”實(shí)際上藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同社會(huì)”具體的生活風(fēng)貌。寫法上，前者論說(shuō)，言簡(jiǎn)意賅地闡明時(shí)效性，后者記述，具體詳盡地描寫事情的經(jīng)過(guò)。語(yǔ)言上，前者簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，直截了當(dāng)；后者描述具體、形象生動(dòng)。課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？答：文中“大道”古代指政治上的最高理想；“大同”指理想社會(huì)?！按蟮馈焙汀按笸倍际钱?dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的理想？答：“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法。由此可見，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子大同理想社會(huì)源自于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。請(qǐng)用自己的話來(lái)說(shuō)說(shuō)“大同”社會(huì)到底是什么樣子的？答：“大同”社會(huì)將是全社會(huì)的人都親如一家，人人都能收到社會(huì)的關(guān)愛，老人有贍養(yǎng)，孩子快樂地成長(zhǎng)，青年人、中年人為社會(huì)盡力工作，生活上又困難的人享受應(yīng)有的保障，每個(gè)人都能安居樂業(yè)，男的有穩(wěn)定的職業(yè)，女的有美滿的家庭。人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，貨盡其用；在勞動(dòng)中人們都會(huì)盡全力去工作，毫無(wú)自私自利之心。這樣人們就能夜不閉戶，路不拾遺?！度龒{》理解性默寫（1）寫山連綿不斷（長(zhǎng)）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。（2）寫山高俊的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。（3）從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不見曦月。（4）寫夏水的句子：①寫水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。②寫水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。（5）寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：素湍綠潭，回清倒影。（6）表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子：林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。（7）引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳!”作者是從哪些方面描寫三峽自然景觀的？ 答：文章先寫山，后寫水。寫山，