【文章內(nèi)容簡介】 儉樸留典范，半世勤勞傳嘉風(fēng)。D．花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。5．某高校畢業(yè)生聽完著名就業(yè)輔導(dǎo)專家張教授的報(bào)告后，深受啟發(fā)，立刻用手機(jī)給張教授發(fā)短信，希望得到幫助。下面四條短信中用語恰當(dāng)、表達(dá)得體的一項(xiàng)是A．張教授，您好！今天聽了您的報(bào)告，我深受啟發(fā)。我想請您幫我看看求職自薦信，不知您能不能把郵箱地址告訴我？情急之中，未免有些唐突，請見諒!學(xué)生B．張教授，今天聽了您的報(bào)告，我深受啟發(fā)。我想讓您幫我看看求職自薦信，不知您能不能把郵箱地址告訴我？情急之中，可能有些唐突，但您務(wù)必要回復(fù)我!學(xué)生C．張教授，今天聽了您的報(bào)告，我深受啟發(fā)。我想請您幫我看看求職自薦信，不知您能不能把郵箱地址告訴我？情急之中，未免有些唐突，請見諒!D．張教授好!今天聽了您的報(bào)告，我深受啟發(fā)。我想讓您幫我看看求職自薦信，請您盡快把郵箱地址發(fā)給我。情急之中，雖然有些唐突，但相信您能理解!學(xué)生二、本大題共4小題，每小題3分，共12分。閱讀下面文言文，完成6一9題。牡丹牡丹得王于群花，予初不服是論。謂其色其香，去芍藥有幾？擇其絕勝者與角雌雄，正未知鹿死誰手。及睹《事物紀(jì)原》，謂武后冬日游后苑，花俱開而牡丹獨(dú)遲，遂貶洛陽，因大悟曰：“強(qiáng)項(xiàng)若此，得貶固宜，不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”（韓詩“夕貶潮州路八千”）物生有候，葭動(dòng)以時(shí)，茍非其時(shí)，雖十堯不能冬生一穗。后系人主，可強(qiáng)雞使晝嗚乎？如其有識(shí)，當(dāng)盡貶諸卉而獨(dú)崇牡丹?；ㄍ踔猓室苏赜诖巳?，惜其所見不逮，而且倒行逆施。誠哉!其為武后也。予自秦之鞏昌，載牡丹十?dāng)?shù)本而歸，同人嘲予以詩，有“群芳應(yīng)怪人情熱，千里趨迎富貴花”之句。予曰：“彼以守拙得貶，予載之歸，是趨冷非趨熱也。”茲得此論，更發(fā)明矣。藝植之法，載于名人譜帙者，纖發(fā)無遺，予倘及之，又是拾人牙后矣。但有吃緊一著，花譜偶載而未之悉者，請暢言之。是花皆有正面，有反面，有側(cè)面。正面宜向陽，此種花通義也。然他種猶能委曲，獨(dú)牡丹不肯通融，處以南面即生，俾之他向則死，此其骯臟不回之本性，人主不能屈之，誰能屈之？予嘗執(zhí)此語同人，有迂其說者。予曰：“匪止士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例?！蓖嗽懹柙唬骸坝兴竞?？”予曰：“有本。吾家太白詩云：‘名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿。’倚欄桿者向北，則花非南面而何？”同人笑而是之。斯言得無定論？。（取材于李漁《閑情偶寄》，有刪改）【注】①骯臟：高亢剛直的樣子。6．下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是 A．允宜肇于此日 肇：開始B．惜其所見不逮 其：代詞，指武后 C．花譜偶載而未之悉者 悉：詳盡 D．匪止士民之家 匪：少，微薄7．對(duì)下列文中語句的解釋，不符合文意的一項(xiàng)是 A．擇其絕勝者與角雌雄，正未知鹿死誰手選擇絕對(duì)勝利的一方和群花來決一雌雄，還不知鹿死誰手呢 B．不加九五之尊，奚洗八千之辱乎如果不給它以花王的榮耀，又怎么能洗清被貶到八千里外的恥辱呢C．然他種猶能委曲，獨(dú)牡丹不肯通融其他的花還能受點(diǎn)委屈，只有牡丹絕不肯通融 D．予嘗執(zhí)此語同人，有迂其說者我曾經(jīng)把這話對(duì)朋友說，有朋友認(rèn)為這說法太迂腐8．下列語句的括號(hào)中是補(bǔ)出的詞語，補(bǔ)出后不符合文意的一項(xiàng)是 A．強(qiáng)項(xiàng)若此，（牡丹）得貶固宜 B．（武后）當(dāng)盡貶諸卉而獨(dú)崇牡丹 C．（予）茲得此論，更發(fā)明矣 D．同人詰予曰：“（牡丹）有所本乎？”9．下列對(duì)文章的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是A．看到書上有關(guān)牡丹被貶的記載以后，作者才開始認(rèn)同牡丹的花王地位。B．作者認(rèn)為植物生長自有規(guī)律，就是圣賢也無法讓冬天的田地長出穗來。C．作者從秦地鞏昌帶回一些牡丹，朋友嘲笑作者的行為是“趨冷非趨熱”。D．關(guān)于牡丹朝南才能生長的問題，作者認(rèn)為李白的詩句為此提供了根據(jù)。三、本大題共4小題，共37分。10．結(jié)合上文，請簡述作者認(rèn)為牡丹不同于其他花卉的兩個(gè)獨(dú)特之處。（4分）11．請用斜線（／）給下面文段斷句。（5分）景公為臺(tái)臺(tái)成又欲為鐘晏子諫曰君不勝欲為臺(tái)今復(fù)欲為鐘是重?cái)坑诿衩癖匕б臃驍棵裰Ф詾闃凡辉斁肮酥梗ㄈ〔挠趧⑾颉墩f苑正諫》）12．在橫線處填寫出詩文原句。（任選4題作答）（8分）①在《詩經(jīng)氓》中，作者借女子的口吻，傾訴了婦女婚后的辛苦勞作，“三歲為婦。，靡有朝矣?！雹谝磺芯罢Z皆情語，如陶淵明的《歸去來兮辭》中，“，泉涓涓而始流”，范仲淹的《蘇幕遮》中，“。芳草無情，更在斜陽外”，都是借景抒情的名句。③韓愈在《師說》一文中，批評(píng)了士大夫之族在拜師求學(xué)上的淺見，“句讀之不知，惑之不解，或師焉，吾未見其明也?！雹馨拙右自凇杜眯小芬辉娭校谩按笙亦朽腥缂庇?。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，”這四句詩，形象地描繪了琵琶聲的美妙。⑤《赤壁賦》一開篇，在月夜秋江美景中，蘇子“舉酒屬客。”⑥在《竇娥冤》“刑場”一折中，竇娥指天斥地：“地也。天也，”，表達(dá)了她對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。13．閱讀下面兩首詩，完成①一③題。（20分）涇溪 杜荀鶴涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無險(xiǎn)處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。溪興① 杜荀鶴山雨溪風(fēng)卷釣絲，瓦甌篷底獨(dú)斟時(shí)。醉來睡著無人喚，流到前溪也不知。注釋：①此詩系詩人晚年歸隱家鄉(xiāng)時(shí)所作。②瓦甌：陶制的小盆。①下列對(duì)兩首詩的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．前詩運(yùn)用對(duì)比，表達(dá)了詩人對(duì)生活的獨(dú)特思考。B．后詩托物言志，借助溪流表達(dá)詩人的人生志向。C．兩詩內(nèi)容不同，前詩旨在說理，后詩意在抒懷。D．兩詩風(fēng)格不同，前詩平實(shí)警策，后詩自然清新。②從《溪興》中，你讀出了一個(gè)怎樣的詩人形象，請結(jié)合詩句具體分析。（5分）③用簡要的語言概括《涇溪》一詩后兩句蘊(yùn)含的人生哲理。請聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這一哲理的認(rèn)識(shí)。不少于150字。（12分）四、本大題共3小題，共12分。閱讀下面的文章，完成14～16題。①傳統(tǒng)意義的中國人，對(duì)于“人”“社會(huì)”“歷史”的認(rèn)知是基于“內(nèi)”“外”這個(gè)維度而構(gòu)建的：一切事物，都在“由內(nèi)而外”或“由表及里”的一層層遞增或遞減的“差序格局”中體現(xiàn)出來。因此，在中國傳統(tǒng)思想探索中，對(duì)于“我”的關(guān)注，自然地就繼續(xù)向“內(nèi)”的方向深入，引出“心”這個(gè)范疇。②“心”是自我體驗(yàn)和修養(yǎng)的一個(gè)核心概念。它的內(nèi)涵十分廣泛，包括思想、意識(shí)、態(tài)度、情感等等，但我們特別要關(guān)注一個(gè)內(nèi)涵，是它常常傾向和暗示一種“主體性”，就是說當(dāng)人們談到“心”的時(shí)候，總是自然產(chǎn)生一種“心心相通”的感覺，即使討論別人的“心”的時(shí)候，其口吻就像一種“設(shè)身處地”的類似于“主體”的角度在說話。像“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”的這個(gè)“心”，就有這種感覺，這首詩中杜甫好像和幾百年前的孔明獲得了一種跨朝代的“通感”，仿佛在直接感受孔明那種“良苦用心”。在這種陳述的習(xí)慣中，“將心比心”的說法，就是順理成章的了。③“心”的概念的另一個(gè)特點(diǎn)，是它含有很強(qiáng)的道德倫理性，因此“心”也自然地代表著“做人”“為人”方面的最需要珍重的東西。當(dāng)你使用這個(gè)概念的時(shí)候，背后假設(shè)的“我”與世界的關(guān)系已經(jīng)是一種“由里及外”“由己及人”的具有“倫理”意義的“差序格局”。而從“心”出發(fā)的這種“內(nèi)”“外”之間一層層外推的關(guān)系，應(yīng)該是“誠”“正”“仁”“愛”“恕”等，翻譯成今天的語言，就是說這種“內(nèi)”“外”之間的關(guān)系應(yīng)該是真誠、共存、協(xié)調(diào)、和睦、溫和、寬厚、利他、建設(shè)性的等等。這種關(guān)系是符合“天人合一”“推己及人”“已所不欲，勿施于人”等人際關(guān)系的生命倫理道德的。“心”的主觀性和它的道德性，包含著對(duì)認(rèn)知主體的“人”本身的鞭策和制約，這種觀念直接把“我”和世界的關(guān)系公開地“倫理化”，理直氣壯地把探索世界的過程解釋為一種“修身”以達(dá)到“經(jīng)世濟(jì)民”的過程。從“心”開始，通過“修、齊、治、平”這一層層“倫”的次序，由內(nèi)向外推廣開去，構(gòu)建每個(gè)人心中的世界圖景。（取材于費(fèi)孝通《將“心”比“心”》，有刪改）14．下列對(duì)文中“心”的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“心”是關(guān)乎自我體驗(yàn)和修養(yǎng)的概念，它的內(nèi)涵包括思想、意識(shí)、態(tài)度、情感等。B．“心”常常傾向和暗示“主體性”，說到“心”時(shí)，總會(huì)產(chǎn)生“心心相通”的感覺。C．“心”代表“做人”“為人”方面最需要珍重的東西，因?yàn)樗泻軓?qiáng)的道德倫理性。D．“心”有主觀性和道德性，它把我與世界聯(lián)系起來，由外而內(nèi)，達(dá)到“經(jīng)世濟(jì)民”。15．下列詩句中“心”符合文中“心心相通”的意思的兩項(xiàng)是（4分）A．身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。B．東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。C．共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。D．東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點(diǎn)聲。E．疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。16．閱讀下面材料，請從第③段中選三個(gè)四字詞語（不含標(biāo)點(diǎn)），填寫在下面方格中，指明“我”實(shí)現(xiàn)愿望的正確途徑。（5分）材料：在英國最古老的一個(gè)教堂旁邊，矗立著一塊墓碑，上面刻著這樣一段文字：當(dāng)我年輕的時(shí)候，我夢想改變世界；當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變世界，于是決定只改變我的國家；當(dāng)我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我的國家，我的最后愿望僅僅是改變我的家庭，但是，這也不可能。我醒悟了，我發(fā)現(xiàn)我實(shí)現(xiàn)愿望的途徑是錯(cuò)誤的。五、本大題共3小題，共14分。閱讀下面的文章，完成17～19題。排骨里的蘿卜①女兒一回到老家，我母親就把她帶進(jìn)菜市場，逐一詢問她想吃什么。從東頭問到西頭，女兒一直搖頭。母親急了：“總要吃啊，小祖宗，你到底想吃什么？”女兒兩眼埋在手里的卡通畫冊里，淡淡地說：“我要吃排骨里的蘿卜?！雹诓怀耘殴牵怀蕴}卜，卻想吃排骨里的蘿卜。女兒的理由是：排骨太腥太膩，蘿卜太清太淡。女兒是在吃多了排骨后才挑上蘿卜的。幾年前她在蘿卜盤中翻找罕見的排骨時(shí)的情形，還歷歷在目。③突然就領(lǐng)悟了現(xiàn)代人的憂怨：享受著現(xiàn)代文明帶來的高效、便利、繁華、奢侈，卻怨叨著它的擁擠、功利、急躁、囂張。駕著豪華轎車，卻罵著它的尾氣；用DNA技術(shù)修改著生命，卻憂心著社會(huì)倫理和生命尊嚴(yán)；推行著經(jīng)濟(jì)政治一體化，卻牽掛著多元文化的喪失。④現(xiàn)代人遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)村，然后思念它，看見鄉(xiāng)村的一草一木，就一驚一詫的。鄉(xiāng)村很美，但得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看。鄉(xiāng)村是一幅經(jīng)典名畫，是用來欣賞的，而不是用來居住的、生活的?，F(xiàn)代人激情四溢地回到鄉(xiāng)村，只是想看看春天離得有多遠(yuǎn)，然后用相機(jī)拍下來，用畫框裝裱好，點(diǎn)綴到城里的水泥墻上?，F(xiàn)代人在城里模仿著鄉(xiāng)村的綠，懷念著鄉(xiāng)村的安詳和靜謐。⑤現(xiàn)代人越來越愛回憶從前在鄉(xiāng)村的日子。那段吃不飽的時(shí)光，現(xiàn)代人回想起來已全然消散了饑餓的惶恐，臉上是掩不住的羨慕，蕩漾在記憶里的是一段段情意融融的細(xì)節(jié)，一首首田園詩，一曲曲牧歌。過去了的，就是罪惡也沒什么不可饒恕的。但這得有個(gè)基點(diǎn)，回憶和觀賞必須站在今天韋衣足食、和平安寧的陽臺(tái)上。⑥現(xiàn)代人已學(xué)會(huì)了蘸著傳統(tǒng)的湯汁去吃現(xiàn)代文明的點(diǎn)心，然后用現(xiàn)代思想作武器對(duì)現(xiàn)代文明進(jìn)行反思、反叛?，F(xiàn)代文明授予現(xiàn)代人以現(xiàn)代武器，現(xiàn)代人首先用這武器向現(xiàn)代文明開火。⑦為什么突然想吃農(nóng)家味的小菜小飯？因?yàn)楝F(xiàn)代人距農(nóng)村越來越遠(yuǎn)，也離家越來越遠(yuǎn)。然而如果連吃三天的農(nóng)家飯，現(xiàn)代人非罵娘喊救命不可。想一想，當(dāng)初身居鄉(xiāng)村時(shí)，我們懷想的是什么？是生猛海鮮，是遙遠(yuǎn)的都市。乞丐的夢常常是席夢思，而富翁的夢更多的是街頭的石板和公園的長凳。⑧人天生有根反骨，就長在后腦勺下。人在現(xiàn)實(shí)中躁動(dòng)，要么歌唱未來，要么緬懷過去，總是把現(xiàn)實(shí)不尷不尬地晾在那兒。盡管人們總是從現(xiàn)實(shí)中榨取最多的滋養(yǎng)。⑨我知道如何讓我女兒在蘿卜中翻找排骨了：弄一鍋?zhàn)犹}卜，點(diǎn)綴幾小塊排骨。排骨中的蘿卜和蘿卜中的排骨一樣好吃，一樣滋養(yǎng)人，喜惡源自量的比例。比較排骨和蘿卜到底誰更富營養(yǎng)是現(xiàn)代人的淺薄所在，沒什么是特別有營養(yǎng)該特別多吃的，也沒什么是特別沒營養(yǎng)特別不該吃的，你所稀缺的才是你最需要的。⑩在排骨的背景下，現(xiàn)代人一年四季品嘗著蘿卜。這蘿卜還是原汁原味的蘿卜嗎？但現(xiàn)代人仍管它叫蘿卜，而且時(shí)尚地自稱不吃排骨。（取材于董玉潔《排骨里的蘿卜》，有刪改）17．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．文章開篇通過寫女兒挑食，要“吃排骨里的蘿卜”，引出下文對(duì)“現(xiàn)代人的憂怨”的思考。B．第④段寫現(xiàn)代人“激情四溢地回到鄉(xiāng)村”，說明現(xiàn)代人越來越厭惡都市，渴望回歸田園生活。C．第⑥段中寫現(xiàn)代人“用現(xiàn)代思想作武器”，“向現(xiàn)代文明開火”，表明了現(xiàn)代人的反思和反叛。D．第⑦段中“乞丐的夢”和“富翁的夢”構(gòu)成鮮明對(duì)比，深刻地批判了現(xiàn)代人的無知和愚昧。E．文章以現(xiàn)代人“時(shí)尚地自稱不吃排骨”做結(jié)，首尾呼應(yīng)，而“時(shí)尚”一詞，尤為耐人尋味。18．文中說“現(xiàn)代人遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)村，然后思念它”。結(jié)合文章，概括現(xiàn)代都市人思念鄉(xiāng)村的具體表現(xiàn)有哪些。（4分）19．文章以“排骨里的蘿卜”為題有什么好處？請簡要分析。（6分）六、本大題共2小題，共60分。20．閱讀下面材料，按要求作文。（10分）在禁止吸煙的公共場所，當(dāng)你碰到有人吸煙時(shí)，你會(huì)如何勸阻？請把勸阻的話寫成一段文字。要求：理由充分。語言精練得體。150字左右。21．閱讀下面材料，按要求作文。（50分）有人說：這世界上可怕的東西實(shí)在是太多了。有人說：應(yīng)該天不怕，地不怕，什么都不怕。也有人說：如果什么都不怕，反而更可怕。還有人說：應(yīng)該有所怕，有所不怕。以上看法引發(fā)了你哪些聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于700字的文章。第三篇：2014東城高三一模語文北京市東城區(qū) 2013—2014 學(xué)第二學(xué)期高三綜合練習(xí)（一）一、本大題共 4 小題，共 15 分。閱讀下面的文字，完成（1）（3）題。江淹，字文通，南朝著名的文學(xué)家，與他有關(guān)的婦孺皆知的成語典故有兩個(gè)：“夢筆生 花”與“江郎才盡”。據(jù)說，“夢筆生花”的故事發(fā)生在他年輕時(shí)被權(quán)貴貶黜到浦城之際，“江郎才盡”的故事發(fā)生在他中年官運(yùn)亨通之時(shí)。所以，有人認(rèn)為江淹是“窮則逞文，達(dá)則輟筆”。江淹年輕時(shí)就有倚馬可待的文才。相傳，一群文友在江邊漫游，遇見一蠶婦，當(dāng)時(shí)有一 位頗負(fù)勝名的文人即興出聯(lián)曰“蠶為天下蟲”，將“蠶”字拆為“天”和“蟲”，別出心裁。正巧一群鴻雁飛落江邊，江淹頓時(shí)靈感觸發(fā)，對(duì)曰“鴻是江邊鳥”，將“鴻”字拆為“江” 和“鳥”，與將“蠶”字拆為“天”和“蟲”有異曲同工之妙，眾人為之嘆服。1）文中加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（2 分）（chu242。）倚．（yǐ）馬可待即興．（x