【文章內(nèi)容簡介】 ”一句是虛寫，回憶在平山堂上看到的情景。下列詩句沒有運用虛寫的一項．．是（3分），遍插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟》），花重錦官城。（杜甫《春夜喜雨》），巴山夜雨漲秋池。（李商隱《夜雨寄北》），金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。（辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》）16.《水調(diào)歌頭?黃州快哉亭贈張偓佺》與《念奴嬌?赤壁懷古》同是蘇軾被貶黃州時所作的兩首詞。請簡要分析兩首詞在思想情感上的相同點和不同點。（6分）。（8分）中國古代文人有山水情懷?！稓w去來兮辭》中，在春天農(nóng)事之余，陶淵明“尋壑”“經(jīng)丘”，看到“ ①，② ”，感受著萬物復(fù)蘇的春天之美；《滕王閣序》中，在深秋時節(jié)，面對“ ③，④ ”的景象，王勃深感水色山光的變幻之美；《夢游天姥吟留別》中李白由夢境返回現(xiàn)實，失意感慨，認為徜徉山水，“ ⑤，⑥ ”，才是正確的人生選擇；杜甫《登高》一詩中，面對西風(fēng)高天、沙白鳥飛，詩人看到了“ ⑦，⑧ ”秋天開闊蒼茫的山水景象。四、本大題共5小題，共23分。閱讀下面的文章，完成18—22題。麥浪，麥浪①給你講一講麥浪的故事吧。麥浪其實是沒有故事的，我只記得有兩句詩歌，?三月輕風(fēng)麥浪生，黃河岸上晚歌平?。當(dāng)然還有其他一些詩人的詩，他們寫過不少關(guān)于麥浪的詩句。有一個現(xiàn)代詩人寫過大量與麥子、麥穗、麥浪有關(guān)的詩，有人戲稱他為麥子詩人，可惜后來他臥軌自殺了。如今，村莊和麥香、黃金與白馬的詩歌時代也已過去，所以就不打算和你談關(guān)于麥子的詩歌了。②可是關(guān)于麥浪我又能編造出什么故事來？你知道我是個拙劣的故事家，連個笑話也講不好，．．可是在你告訴我你沒見過麥浪是什么樣子的時候，我便蠢蠢欲動，想給你講個故事。你沒見過麥浪，．．．．不等于沒見過麥苗，沒見過麥苗，可總見過麥子吧，沒見過麥子也沒關(guān)系，我可以告訴你，你吃的面粉做成的食物就來源于麥子——關(guān)于麥子我只能告訴你這些了。但是麥浪的秘密你是不知道的，這讓我有些神氣起來，對于一個在麥田里舉過鐮刀的人來說，編造一點和麥浪有關(guān)的故事還是有生活基礎(chǔ)的。③麥浪我也僅僅見過一次。在我十幾歲的一個清晨，天還沒亮我就在屋內(nèi)聽到院子里奶奶尋找鐮刀的聲音。奶奶那時候老了，變得啰嗦和嘮叨，她出入于東屋、鍋屋、偏房、走廊，踮著小腳搬來椅子踩著夠到門樓上，那些散落在各處的鐮刀被她叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)厝拥皆鹤又醒?。院子里的自來水管響了一會兒，然后響起磨鐮刀的聲音，奶奶一邊磨鐮刀，一邊埋怨鐮刀銹了，才一年沒用，怎么就銹得這么厲害。她還埋怨我和妹妹，這么晚了，怎么還不起床。麥子該割了，雨水剛下過，太陽太毒，再不割麥子就熟掉頭了。④我和妹妹、奶奶三個人站在了清晨的麥田邊，太陽在背后大大的，還是蛋黃的顏色。大片大片的麥田中寂寥無人，奶奶開始埋怨天氣，憑借她的記憶，她很有把握地認為已經(jīng)到了收割麥子的．．好時候?？墒堑搅他溙镞叄€是發(fā)現(xiàn)我們來早了，很多麥穗還是青色的，很多麥葉也是青色的，我想那在穗子里被包裹得嚴嚴實實的麥粒，也是青色的……奶奶說，怎么辦，來都來了，把麥子割了吧，麥粒已經(jīng)灌完漿了，割下來放在田里曬一天，麥粒就熟了，再也不能等了，等到下一場大雨，刮一場大風(fēng)，麥子就全爛在田地里了。⑤在我彎下腰左手剛剛握住幾棵莖葉冰涼的麥子時，一陣風(fēng)從背后涼涼地爬了過來，緊接著像有人在背后推了我一把，我不禁站起身挺直腰來抵抗風(fēng)力。我目光所及之處看到的景象讓我驚呆了： 整塊麥田像海浪那樣波動起來，整塊麥田成了一塊巨大的綠色綢子，像是有人在遠處不停地用手抖動著它，而且抖這塊綢子的人不止站在一個方向，東南西北都有，因為我看到麥浪在隨時變換著方向，像是有個頑皮的巫婆穿著她那巨大的斗篷在麥田里左沖右突……⑥風(fēng)揭穿了麥田內(nèi)部的秘密，麥浪起伏處，隱約可見各類瓢蟲從麥體的中間展翅飛起，把蛋生在了麥子深處的鳥驚厥地射向了高空，在天上盤旋鳴叫，我還記得那鳥鳴叫的聲音，?布谷，布谷，不哭，不哭?——這是一些更小的孩子的說法。當(dāng)然，在麥子根處，也是偶爾可以見到田鼠和蛇的，這個時候就要握緊鐮刀，防備它們從你的腳下竄過去。麥子本來就是有香氣的，你沒到過麥田，相信你也能通過想象有所了解。單純的麥田，香氣是潮濕的、濃郁的、帶著一點點青草的腥氣，可麥浪蕩起時味道就不一樣了，這香味里摻雜了一點點泥土的味道和各類蟲子飛起時帶來的蟲體味……⑦如果讓我用一個詞來形容麥浪的話，也許我只能用?狂野?了。你能了解一個少年站在田野．．中間，站在天與地中間被風(fēng)吹蕩著的感覺嗎？那一瞬間整個世界沒了別的人，也沒了別的植物，他的眼睛里是大片大片的麥子在舞蹈，千千萬萬株麥子。它們有的粗壯，有的細弱，可在風(fēng)來時它們都仿佛一下子鼓足了勇氣，盡管是倒下的姿態(tài)，可仍然能令人震驚地看到它們想拔地而起的愿望。風(fēng)是它們的搖滾樂吶。麥子也有瘋狂的時候，那一刻它們大概忘記了自己是人們的食物，那一刻它們身上具備了某種靈性，但我相信它們不是出于即將被收割的恐懼，而是在生命最輝煌時集體參與的一次朝拜。⑧麥浪起伏，一個少年的懵懂被驚醒，在這?狂野?的麥浪前，我覺得自己渺小得像只七星瓢．．蟲，我摘掉了黑框的眼鏡，麥田在我眼里清晰無比。麥子對我敞開了懷抱，讓我看到了它們打開的內(nèi)心——麥子像我一樣幾乎具備了脆弱和堅強兩種性格，這種心靈深處的認同感，讓我舉著閃亮的鐮刀向麥田深處走去。麥葉劃動著我的褲管，糾纏著我的雙腿讓我行走艱難，可這阻止不了我試圖在麥田里奔跑的想法，只有奔跑，才能讓我感覺自己也是一株麥子。沉睡過一個冬天，被雪覆蓋了一個冬天，等到春天來臨，雪像眼淚一樣滲到土地深處，那眼淚帶來營養(yǎng)，麥子遇到溫暖的風(fēng)就會瘋長起來。如果五月、六月的時候，經(jīng)過風(fēng)吹日曬，用手指測量，你會發(fā)現(xiàn)，幾乎每天麥子都會以一個指頭那樣的速度生長，等它生長得足夠高，經(jīng)歷過幾場大風(fēng)大浪之后，也就到了它生命的盡頭……⑨也許我這么說是錯的，麥子的生命是沒有盡頭的，它在我們的身體里以另外一種方式活著。我懷疑這些年吃的麥子都是在溫室里長大的，因為我再沒從中嘗出風(fēng)暴的味道。隨著麥浪起伏過的麥子，它的內(nèi)心會更成熟和滄桑些吧……⑩這就是我給你講的麥浪的故事，它其實不算一個故事，因為連我都忘記了麥子什么時候成熟，什么時候收割，我們住的城市里看不到一株麥子，那些麥子在遙遠的地方……（取材于韓浩月的同名散文）18．對文中加點的詞語，解說不正確的一項是（2分）．．．A．拙劣：讀作“zhuō l252。232。”，笨拙而低劣。B．蠢蠢欲動：這里可以換成“躍躍欲試”。C．寂寥：寂靜空曠?！傲取钡?筆是“?”。D．懵懂：形容年少無知，不懂事的樣子。19．下列對文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．第①段，作者因為一個詩人自殺導(dǎo)致他不得不放棄談詩的打算轉(zhuǎn)而去編故事。B．第②段，務(wù)農(nóng)的經(jīng)歷既是作者傲視他人的資本，也是他從事創(chuàng)作的生活基礎(chǔ)。C．第④段，奶奶因為記憶力衰退，所以誤判了收割麥子的時間，令人十分氣憤。D．第⑨段，歷經(jīng)風(fēng)暴洗禮后故鄉(xiāng)的麥子更成熟，以另一種方式活在我的生命里。20．動詞在描摹事物方面有獨特的表達效果。請從文章⑤⑥兩段中任選兩個動詞分別加以賞析。（4分）⑦段中，作者用“狂野”一詞形容麥浪，請依據(jù)⑤⑦段的內(nèi)容，解釋“狂野”的含義。（6分）“麥子像我一樣幾乎具備了脆弱和堅強兩種性格”，既脆弱又堅強，是許多文學(xué)作品中人物形象的特點。請從下列名著中任選一個人物，結(jié)合人物的經(jīng)歷加以分析。（8分）（《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！罚┪濉⒈敬箢}共2小題，共62分。23．微寫作。（12分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①現(xiàn)在一些中小學(xué)紛紛組建話劇社團，排演各種劇本，舉辦話劇節(jié)，興起了一股熱潮，也引發(fā)了一些爭議，對此你怎么看？請談?wù)効捶?。②請從下列詩句中選取一句，用形象生動的語言描述其畫面?！肮轮鬯蝮椅蹋氠灪?。”（柳宗元《江雪》）“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！保ㄈ~紹翁《游園不值》）“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！保钊f里《小池》）③請以“起風(fēng)了”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。24．作文。（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作文。不少于700字。①在《麥浪，麥浪》一文中，少年因為一次偶然的機會，發(fā)現(xiàn)了麥田里的秘密，由此引發(fā)了對生命的一些思考。類似的情景在生活中也許還有，請以“偶然發(fā)現(xiàn)”為題，寫一篇記敘文。②某大學(xué)教授，用手機只接打電話、發(fā)短信，沒有，不發(fā)微博，不用微信。有的人很欣賞他，也有的人看不起他，??，對此你怎么看？請自擬題目，寫一篇議論文。第三篇：2018年上海松江區(qū)高三一模試題(附答案)2018年松江區(qū)高三一模語文試題一 積累應(yīng)用 10分。（5分）（1）三山半落青天外。（李白《登金陵鳳凰臺》）（2）“，則知明而行無過矣”一句出自荀子的《》。（3）王國維《人間詞話》中評周邦彥詞句“，”曰：“此真能得荷之神理者，覺白石《念奴嬌》《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨”。（5分）（1）重陽節(jié)小明賞菊拍了很多照片，你提供一些句子給他，作為他的照片的配詩，以下句子不適合提供的一項是（）。（2分），菊花須插滿頭歸。，更將金蕊泛流霞 ，簇簇新妝陣陣香。，枝無全葉翠離披（2）填入下面語段空白處的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）科學(xué)可以產(chǎn)生文明，文明可以產(chǎn)生缺陷，缺陷可以產(chǎn)生科學(xué)。如果縮短些說：缺陷是科學(xué)的種子，科學(xué)是缺陷的化身。因此，我們可以知道，因此，我們更可以知道。，科學(xué)的來源 ，科學(xué)的價值 ，缺陷的價值 ，缺陷的作用二閱讀70分（一）閱讀下文，完成第37題。（15分）數(shù)學(xué)與文化 齊民友①與一般觀念不同，數(shù)學(xué)，其實也是文化的一部分。而且，數(shù)學(xué)和任何其他學(xué)科不同，數(shù)學(xué)是任何科學(xué)所不可或缺的。沒有任何一門科學(xué)能像它那樣澤被天下，它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語言和工具?，F(xiàn)代科學(xué)之所以成為現(xiàn)代科學(xué)，第一個決定性的步驟是使自己數(shù)學(xué)化。為什么會這樣？因為數(shù)學(xué)在人類理性思維活動中有一些特點，這些特點的形成離不開各個時代的總的文化背景，同時又是數(shù)學(xué)影響人類文化最突出之點。②數(shù)學(xué)追求一種完全確定、完全可靠的知識。在這本小書里可以看到許多被吸引到數(shù)學(xué)中來的人正是因為數(shù)學(xué)有這樣的特點。例如說，歐幾里得平面上的三角形內(nèi)角和為180176。，這絕不是說?在某種條件下?，?絕大部分?三角形的內(nèi)角和?在某種誤差范圍內(nèi)?為180176。，而是在命題的規(guī)定范圍內(nèi)，一切三角形的內(nèi)角和不多不少為180176。產(chǎn)生這個特點的原因可以由其對象和方法兩個方面來說明。從希臘的文化背景中形成了數(shù)學(xué)的對象并不只是具體問題，數(shù)學(xué)所探討的不是轉(zhuǎn)瞬即逝的知識，而是某種永恒不變的東西。所以，數(shù)學(xué)的對象必須有明確無誤的概念，而且其方法必須由明確無誤的命題開始，并服從明確無誤的推理規(guī)則，借以達到正確的結(jié)論。通過純粹的思維竟能在認識宇宙上達到如此確定無疑的地步，當(dāng)然會給一切需要思維的人以極大的啟發(fā)。人們自然會要求在一切領(lǐng)域中都這樣去做。正是因為這樣，而且也僅僅因為這樣，數(shù)學(xué)方法既成為人類認識方法的一個典范，也成為人在認識宇宙和人類自己時必須持有的客觀態(tài)度的一個標(biāo)準(zhǔn)。這樣一種求真的態(tài)度，傾畢生之力用理性的思維去解開那偉大而永恒的謎――宇宙和人類的真面目，這樣一種求真的態(tài)度是人類文化發(fā)展到高度的標(biāo)志。③數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個特點是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙的根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進行的。這是一種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。從古希臘起，人們就有一個信念：冥冥之中最深處宇宙有一個偉大的、統(tǒng)一的、而且簡單的設(shè)計圖，這是一個數(shù)學(xué)設(shè)計圖。④數(shù)學(xué)的再一個特點是它不僅研究宇宙的規(guī)律，而且也研究它自己。在發(fā)揮自己力量的同時又研究自己的局限性，從不擔(dān)心否定自己，而是不斷反思、不斷批判自己，并且以此開辟自己前進的道路。它不斷致力于分析自己的概念，分析自己的邏輯結(jié)構(gòu)。它不斷地反思：自己的概念、自己的方法能走多遠？從希臘時代起，畢達哥拉斯認為宇宙即數(shù)(他是指自然數(shù))，可是遇到了無理數(shù)，后來的希臘人只好采用不可公度理論，因為弄不清，就干脆不講無理數(shù)，而討論一般的線段長。希臘人甚至不講數(shù)，使希臘數(shù)學(xué)與其他民族——例如中國——相比呈現(xiàn)了缺點。但即令如此，也要保持高度嚴整，而不允許采取折衷主義的態(tài)度。歷史終于證明，正是希臘人開辟了研究無理數(shù)系的道路。他們研究數(shù)學(xué)，卻同時考慮數(shù)學(xué)研究的對象是否存在。大家都說，數(shù)學(xué)最需要嚴格性，數(shù)學(xué)家就要問什么叫嚴格性？大家都說，數(shù)學(xué)在證明一串串的定理，數(shù)學(xué)家就要問什么叫證明？數(shù)學(xué)越發(fā)展，取得的成就越大，數(shù)學(xué)家就越要問自己的基礎(chǔ)是不是鞏固。越是在表面上看來沒有問題的地方，越要找出問題來。⑤到了最后，數(shù)學(xué)開始懷疑起自己的整體，考慮自己的力量界限何在。大概是到了19世紀末年，數(shù)學(xué)向自己提出的問題是：?我真是一個沒有矛盾的體系嗎？我真正提供了完全可靠、確定無疑的知識嗎？我自認為是在追求真理，可是‘真’究竟是指什么？我證明了某些對象的存在，或者說我無矛盾地創(chuàng)造了自己的研究對象，可是它們確實存在嗎？如果我不能真正地把這些東西構(gòu)造出來，又怎么知道它是存在的呢？我是不是一張空頭支票，一張沒有銀行的支票呢？?⑥總之，數(shù)學(xué)是一株參天大樹，它向天空伸出自己的枝葉，吸收陽光。它不斷擴展自己的領(lǐng)地，在它的樹干上有越來越多的鳥巢，它為越來越多的學(xué)科提供支持，也從越來越多的學(xué)科中吸取營養(yǎng)。它又把自己的根伸向越來越深的理性思維的土地中，使它越來越牢固地站立。從這個意義上來講，數(shù)學(xué)是人類理性發(fā)展最高的成就之一。⑦數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達了一種探索精神。其永恒的主題是?認識宇宙，也認識人類自己?。在這個探索過程中，數(shù)學(xué)把理性思維的力量發(fā)揮得淋漓盡致。歷史已經(jīng)證明，而且將繼續(xù)證明，一種沒有相當(dāng)發(fā)達的數(shù)學(xué)的文化是注定要衰落的，一個不掌握數(shù)學(xué)作為一種文化的民族也是注定要衰落的。（有刪改）①段畫線的詞語“澤被天下”在文中指的是。（2分）②段中用“三角形內(nèi)角和是180176?！币焕侨绾巫C明觀點的。（3分）④段“折衷主義”的理解與文意相符的一項是（）（3分）。（3分），語言很有特點，請舉例分析。（4分）（二）閱讀下文，完成第812題。（16分）胡老師的木箱 陸天明①每當(dāng)聽到小雨滴答到院子里那棵山楂和海棠樹上，客居北京已數(shù)十載的我總想在窗前呆站那么一會兒。這不僅是因為較為干旱的北京很少下這種充滿詩情畫意的小雨，也不