【文章內(nèi)容簡介】 品讀中國古代 經(jīng)典名著，了解意蘊深長的中國詩歌。觀看講中國故事的電視節(jié)目，體會中華文化在藝術(shù)上的智慧神奇，旅游文化景點如果每個人都能盡力地去了解中華文化，那我們的文化自信就不會是虛的，盲目的自信，而是實的，理智的自信。不要畏首畏尾，對待外來文化我們有文化自信，且要保持文化自信，然后增強文化自信。第三篇：2012北京各區(qū)高三一模語文試卷作文題目解析2012北京各區(qū)高三一模語文試卷作文題目解析點擊數(shù)：406 次 錄入時間：2012/4/6 9:05:00 編輯：zhangwei19910302 作者：劉純2012高三一?？荚囈呀?jīng)結(jié)束，學(xué)而思高考研究中心的劉純老師在他的微博上及時的對一模語文考試進(jìn)行了點評。下邊是小編整理的一些點評，希望對高三的學(xué)生及家長們有幫助。海淀作文題所謂“白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶”，其實就是個關(guān)于“濃與淡”的材料作文而已，一點也不邪乎。如果對2007年北京高考“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”做過充分的準(zhǔn)備，直接在“淡泊”這個主題下進(jìn)行遷移就完了。所以還是那句話：一定要把北京00011年這五年高考題好好地寫出一篇屬于自己的范文來，到了考場上，會有大用處。如果上述忠告總是一耳朵進(jìn)一耳朵出，哪怕我6月7日把今年高考作文分析得再輕巧簡單，到了考場還是抓瞎，出了考場還得頓足。別在同一塊石頭上絆太多次。西城一模作文材料是經(jīng)典電影《天堂電影院》的經(jīng)典臺詞：Ifyoudon39。twalkout,，你就會以為這就是全世界。見過世面的完全可以組織幾個“行萬里路”的片段寫散文，這樣的題目，從閱卷的角度來說，應(yīng)該已經(jīng)算相當(dāng)斑斕的了。議論文的話，可以寫跳出個人的小圈子，跳出圈子和突破極限有著豐富的內(nèi)在聯(lián)系，所以，如果你之前對08年“沙子、石頭和水”有過充分的準(zhǔn)備，在“突破極限”的主題下，強調(diào)視野的開闊或者他山之石，也都可以迅速遷移成一篇優(yōu)秀的作文。東城一模“盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！边@是一首很有意蘊的詩。從這首詩中，有人讀出了美好的事物就在身邊，不能沒有發(fā)現(xiàn)的眼睛；有人讀出了若沒有追尋的過程，也許永遠(yuǎn)學(xué)不會珍惜；還有人讀出了任何一種成功都并非偶然，除了努力還需要時間積累。這是最像北京材料作文風(fēng)格的題目。北京一貫在材料后面附上若干觀點，供同學(xué)選擇。這樣的作文，只要注意不另起爐灶，觀點就從參考項中選，審題方面就不會出現(xiàn)大的問題。至于要不要引材料，我在上周的課上剛講過：在文章后1/3處引，對于扣題的幫助更大。之前豐臺考的陳光標(biāo)高調(diào)行善的題目，從學(xué)生描述來看，依然是時事評論題。我過去反復(fù)說過：北京去年考世乒賽根本不是時事評論，因為閱卷根本不關(guān)心世乒賽本身?？上娜ツ昵锛疽恢钡浆F(xiàn)在，北京涌現(xiàn)了大量的時事評論題目，這是對高考趨勢的嚴(yán)重誤讀。又不是人人都參加華約自招，練這干啥？這個題目真要分析起來也非常容易：反對高調(diào)行善，因為高調(diào)本身壓過了行善；贊成高調(diào)行善，因為高調(diào)的目的其實還是行善。在此基礎(chǔ)上，可以延伸出行善與行事的尺度，聯(lián)系慈善與人的本心，聯(lián)系社會現(xiàn)實作為背景，都可以。題目不難，但對備戰(zhàn)北京高考幾無幫助。朝陽的IPHONE標(biāo)，整體審題邏輯與東城一樣。也許朝陽和東城的題目相對于海淀、西城和豐臺都略嫌保守，但在高考方面，北京本來就一向保守。單就朝陽題目后面附的五個觀點來說，一和五會偏向于實踐，二三偏向于完美與殘缺的辯證，四偏向于創(chuàng)新，也都是常見的作文母題，操作起來難度并不大。（來源：學(xué)而思高考研究中心）第四篇：高三一?？紙鲎魑慕馕鰞?yōu)選資料高三一?？紙鲎魑慕馕隽?、寫作（60分），根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。海爾張瑞敏：“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰?！甭?lián)想柳傳志：“我們一直在設(shè)立一個機制，好讓我們的經(jīng)營者不打盹，你一打盹，對手的機會就來了。”華為任正非：“華為總會有冬天，準(zhǔn)備好棉衣，比不準(zhǔn)備好。我們該如何應(yīng)對華為的冬天？” 微軟比爾蓋茨:“我們離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有十八個月?！贝鳡栯娔X邁克爾戴爾：“我有的時候半夜會醒，一想起事情就害怕。但如果不這樣的話，那么你很快就會被別人干掉?！比胬斫獠牧希灾鞔_定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容或其內(nèi)涵范圍，作文不要套作，不要抄襲。要書寫清楚，出現(xiàn)錯別字扣分。（一）居安思危方能立于不敗之地 吉林松花江中學(xué)校 王蕹淼斑馬從不曾忘記奔跑，因為它知道只有跑得快才能逃避敵害，獲得生存；螞蟻一入秋就開始不停忙碌，因為它知道只有積累得多才能穿越寒冬；小樹在還是苗的時候就不停地向深處扎根，因為它知道只有根扎得牢才能頂?shù)米”┯昕耧L(fēng)。動植物尚且知道在安逸的條件下為以后的艱難做準(zhǔn)備，我們?nèi)祟惸?，不是更?yīng)該懂得，居安思危方能立于不敗之地嗎？【簡析】排比句式開頭，引出中心論點。既展示文采，又簡明扼要。邁克爾戴爾說過：“我有的時候半夜會醒，一想起事情就害怕。但如果不這樣的話，那么你很快就會被別人干掉?！币苍S有人會說，他是膽小鬼；可我不這樣認(rèn)為，這句話恰好說明他是個有見識的人。因為有見識才能意識到潛在的危機，才有了如今戴爾電腦的輝煌成就。所以說，人要學(xué)會居安思危。【簡析】緊扣作文材料，闡述蘊含哲理。南唐李后主的亡國史大家并不陌生，就是因為他沉溺于靡靡之音，荒廢政事才造成了亡國慘劇。盡管當(dāng)時大臣已經(jīng)提醒政治并不安穩(wěn)，但他只認(rèn)為自己身居皇位，生活安逸，卻沒有想到日后淪為亡國奴的悲慘境遇。就是因為沒有居安思危，使他最后慘遭毒害?！竞單觥苛信e古代事例，證明其中道理。因此，小到一個人，大到一個國家，不可以沒有憂患意識。一個人如果沒有憂患意識，總是想當(dāng)然地認(rèn)為自己很出色，那么他被人超過只是遲早的事。一個公司如果沒有憂患意識，不懂得在競爭中求生存，那么它被收購也是遲早的事。人被超過可以追回來，公司被收購也可以重新組建，可是國家呢？如果一個國家因一時大意而滅亡，誰又能給你機會重來呢？只有在安穩(wěn)的時候就考慮到潛在的危機，才能防微杜漸，防患于未然，才能使國家長盛不衰。孟子說過：“內(nèi)無法家拂士，外無敵國外患者，國恒亡?！笔堑?，我們就是需要這種憂患意識。只有時時意識到自己會有的危險，才會提早有所準(zhǔn)備，才不會面對緊急狀況措手不及。“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰”這是海爾張瑞敏說過的話，或許正是這種居安思危的理念造就了海爾打不倒的傳奇?！竞單觥柯?lián)系社會現(xiàn)實，解決實際問題。從古至今，有多少實例告訴我們貪圖安逸只能帶來失敗，又有多少實例告訴我們居安思危才能帶來成功。我們是幸運的，但是，我們肩上的擔(dān)子又是沉重的。我們要承擔(dān)著國家的興盛的責(zé)任，我們不能讓中國在我們這代垮下。所以，讓我們從現(xiàn)在開始培養(yǎng)憂患意識，爭做最好最強。讓我們記?。荷趹n患，死于安樂。永遠(yuǎn)保持憂患意識，居安思危，才能使我們長久立于不敗之地?！竞單觥拷Y(jié)尾收束全文，扣回中心論點。優(yōu)選資料（二）危機意識下的生存之道 吉林松花江中學(xué) 馬 赫古人云：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！蔽C之于生存，就好比福禍兩個矛盾雙方，同時存在，相互影響，甚至在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。因此，正確處理危機與生存之間的關(guān)系成為人生課堂上的重要課題。正如戴爾電腦創(chuàng)始人邁克爾戴爾所說，如果不感到害怕，那么，你很快就會被別人干掉，換言之，如果沒有危機意識，那么你很快就會在自我陶醉中被其他人所取代?！竞單觥刻岢鰡栴}。講究生存之道：如果沒有危機意識，那么你很快就會在自我陶醉中被其他人所取代。在經(jīng)濟發(fā)展迅猛、生活環(huán)境不斷改善、生活水平不斷提高的今天，人們往往會過度沉浸于自我的優(yōu)越感之中，而忽視了來自周圍的危機和挑戰(zhàn)。要知道，糖衣炮彈有時比冷兵器的殺傷力來得更為強大。徒有暴力色彩的冷兵器即使對人造成致命的傷害，也不如糖衣炮彈那般不費吹灰之力就輕易的將人的精神腐蝕成空洞。而作為一個人，一個社會，甚至一個民族，一個國家，如果失去了賴以生存的精神家園，失去了前進(jìn)的精神動力、智力支持和思想保證，又怎么能夠腳踏實地地向未來發(fā)起挑戰(zhàn)，又怎么能夠如初生的朝陽般充滿生機和活力，不斷向上攀登，直至達(dá)到人生的輝煌點？因此，摒棄盲目的優(yōu)越感，樹立必要的危機意識，我們才能在發(fā)展路上越探越深，越行越遠(yuǎn)?！竞單觥糠治鰡栴}。結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)實，闡述樹立的危機意識的必要性，強化論點。樹立危機意識，并不意味著妄自菲薄，每個人都會有長處和弱點，危機意識能夠幫助你在發(fā)揮個人長處的基礎(chǔ)上改善自身的弱點和弊病，完善自己，發(fā)展自己。樹立危機意識，并不意味著杞人憂天。不要過多的擔(dān)心不可能存在的危機，而要將主要精神放在切合實際的挑戰(zhàn)中去，努力研究影響自身發(fā)展的因素，爭取進(jìn)步最大化，發(fā)展最大化。樹立危機意識，它可以時刻警醒你注意身邊的威脅和挑戰(zhàn)，時刻以高度警覺的態(tài)度面對競爭，面對人生。樹立危機意識，它可以不斷鞭策你細(xì)致的觀察身邊的人和事，在探尋發(fā)展規(guī)律的同時找到適合自身特點的發(fā)展模式，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步。樹立危機意識，它可以增強你的信心，提高你面對挫折和逆境能冷靜處理難題的勇氣和能力，如太陽那般激起你對待生活的熱情。在危機中求生存，樹立危機意識，不斷推動自身前進(jìn)發(fā)展，你的人生將更加穩(wěn)定 和開闊，更加豐富和精彩！【簡析】解決問題。先從反面說明，樹立危機意識，我們不能怎樣做；再正面說明，樹立危機意識，我們應(yīng)該怎樣做。最后，展望未來，樹立信心。（三）居安思危則存，貪圖安逸則亡 吉林松花江中學(xué) 劉藝林“生于憂患，死于安樂”，這是自然界和歷史發(fā)展的辯證法。海爾張瑞敏常說：“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰?！蔽④洷葼柹w茨也常常提醒自己:“我們離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有十八個月?！边@警示人們，居安思危則存，貪圖安逸則亡。居安思危是保證個人成才的前提，是實現(xiàn)一個國家長治久安的一個條件?！竞單觥坑勺魑牟牧弦鲋行恼擖c：“居安思危則存，貪圖安逸則亡。” 反之則衰、則亡。翻開歷史長卷，這樣的例子不勝枚舉：夫差之于勾踐、項羽之于劉邦……國家如此，個人成長何嘗不是這樣？唐朝有位才華出眾的宰相魏征，他為輔佐唐太宗李世民治理國家做出了卓越的貢獻(xiàn)。魏征政治管理的核心就是“居安思危，善始克終”。他常常以優(yōu)選資料隋朝滅亡作為教訓(xùn)，規(guī)勸太宗要“居安思危，善始克終”。唐太宗接受魏征“居安思危，戒奢以儉”的建議，勵精圖治，從而為“貞觀之治”奠定了基礎(chǔ)。歷史證明，增強憂患意識，做到居安思危，未雨綢繆，是國家安定，社會進(jìn)步的一個重要的條件?！竞單觥苛信e古代事例，有詳有略，說明“居安思危，未雨綢繆，是國家安定，社會進(jìn)步的一個重要的條件?！眰兪剂喜患暗摹！疤煊胁粶y風(fēng)云，人有旦夕禍?！保f的就是這種情況。這種意外的突發(fā)事件，往往會使人陷入困境，甚至?xí)淖內(nèi)说拿\。所以作為商人，在事業(yè)蒸蒸日上之時，還懂得留一半清醒，來觀望競爭對手；作為農(nóng)夫，在春播秋收時分，也要抬頭看一看老天的臉色，以備不測；作為學(xué)生，在生活無憂的時候，也不忘記考慮一下未來人生的艱難考驗。每一個人的生活不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，坦途與荊棘，順境與逆境，常常交替出現(xiàn)。所以我們要增強憂患意識，居安思危，在事業(yè)成功的時候，要想到失敗和挫折；在生活富裕的時候，要想到貧窮和困苦；在身體健康的時候，要想到疾病和傷亡；在青春年少、風(fēng)華正茂的時候，要想到人生的艱難和生活的辛酸。居安思危永遠(yuǎn)是我們?nèi)松母裱??！竞單觥柯?lián)系社會現(xiàn)實，結(jié)合學(xué)生自身實際，說明我們應(yīng)該怎樣做?！坝肋h(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰”的提醒，使張瑞敏率領(lǐng)海爾走向世界；“我們離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有十八個月”的告誡，使比爾蓋茨率領(lǐng)微軟席卷全球?！熬影菜嘉?，思則有備，有備無患”這樣豐富的哲理，不僅對國家、對企業(yè)具有警示和指導(dǎo)意義，對于個人亦然，能居安而思的人，必然是永遠(yuǎn)走在時代前列，永遠(yuǎn)成為生活的強者，是對生活有著深刻認(rèn)識的智者。我想，只有這樣，我們才能創(chuàng)造人生的輝煌?！竞單觥炕米魑牟牧?，做到首尾呼應(yīng)，強調(diào)中心論點。第五篇：2018長春高三一模語文試卷(含答案)吉林省長春市普通高中2018屆高三質(zhì)量監(jiān)測（一）語文試題卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1~ 3題。供祀是書院制度的重要組成部分，與藏書、講學(xué)一起并稱為書院的三大事業(yè)。書院作為與官學(xué)并行的教育組織，其供祀活動及其社會意義主要存在于文化層面。在儒家傳統(tǒng)教育中，知識教育與道德教育被認(rèn)為同等重要，因而對書院教育而言，教學(xué)空間和供祀空間是必不可少的兩大組成部分。供祀作為一種具體規(guī)范的展禮、學(xué)禮活動，歷來受到古代教育者的高度重視。由于儒家思想的精微體現(xiàn)在對孔子學(xué)說的承傳上，在書院興建孔廟并定期舉行供祀儀式，彰顯了孔子至高無上的學(xué)術(shù)地位和道德境界。這種嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范的供祀形式作為書院的文化?規(guī)則?，一直受到書院管理者甚至統(tǒng)治者的高度重視。書院的文化發(fā)展要依靠學(xué)術(shù)傳