【正文】 治者的高度重視。供祀作為一種具體規(guī)范的展禮、學(xué)禮活動，歷來受到古代教育者的高度重視。書院作為與官學(xué)并行的教育組織，其供祀活動及其社會意義主要存在于文化層面。第五篇：2018長春高三一模語文試卷(含答案)吉林省長春市普通高中2018屆高三質(zhì)量監(jiān)測（一）語文試題卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1~ 3題。我想，只有這樣，我們才能創(chuàng)造人生的輝煌。蓋茨率領(lǐng)微軟席卷全球。【簡析】聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，說明我們應(yīng)該怎樣做。所以我們要增強(qiáng)憂患意識，居安思危，在事業(yè)成功的時(shí)候，要想到失敗和挫折；在生活富裕的時(shí)候，要想到貧窮和困苦；在身體健康的時(shí)候，要想到疾病和傷亡；在青春年少、風(fēng)華正茂的時(shí)候，要想到人生的艱難和生活的辛酸。所以作為商人，在事業(yè)蒸蒸日上之時(shí)，還懂得留一半清醒，來觀望競爭對手；作為農(nóng)夫，在春播秋收時(shí)分，也要抬頭看一看老天的臉色，以備不測；作為學(xué)生，在生活無憂的時(shí)候，也不忘記考慮一下未來人生的艱難考驗(yàn)?！疤煊胁粶y風(fēng)云，人有旦夕禍?！?，說的就是這種情況?！竞單觥苛信e古代事例，有詳有略，說明“居安思危，未雨綢繆，是國家安定，社會進(jìn)步的一個(gè)重要的條件。唐太宗接受魏征“居安思危，戒奢以儉”的建議，勵(lì)精圖治，從而為“貞觀之治”奠定了基礎(chǔ)。魏征政治管理的核心就是“居安思危，善始克終”?！?反之則衰、則亡。居安思危是保證個(gè)人成才的前提，是實(shí)現(xiàn)一個(gè)國家長治久安的一個(gè)條件。蓋茨也常常提醒自己:“我們離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有十八個(gè)月。海爾張瑞敏常說：“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰。最后，展望未來，樹立信心。在危機(jī)中求生存，樹立危機(jī)意識，不斷推動自身前進(jìn)發(fā)展，你的人生將更加穩(wěn)定 和開闊，更加豐富和精彩！【簡析】解決問題。樹立危機(jī)意識，它可以不斷鞭策你細(xì)致的觀察身邊的人和事，在探尋發(fā)展規(guī)律的同時(shí)找到適合自身特點(diǎn)的發(fā)展模式，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步。不要過多的擔(dān)心不可能存在的危機(jī)，而要將主要精神放在切合實(shí)際的挑戰(zhàn)中去，努力研究影響自身發(fā)展的因素，爭取進(jìn)步最大化，發(fā)展最大化。樹立危機(jī)意識，并不意味著妄自菲薄，每個(gè)人都會有長處和弱點(diǎn)，危機(jī)意識能夠幫助你在發(fā)揮個(gè)人長處的基礎(chǔ)上改善自身的弱點(diǎn)和弊病，完善自己，發(fā)展自己?！竞單觥糠治鰡栴}。徒有暴力色彩的冷兵器即使對人造成致命的傷害，也不如糖衣炮彈那般不費(fèi)吹灰之力就輕易的將人的精神腐蝕成空洞。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛、生活環(huán)境不斷改善、生活水平不斷提高的今天，人們往往會過度沉浸于自我的優(yōu)越感之中，而忽視了來自周圍的危機(jī)和挑戰(zhàn)?！竞單觥刻岢鰡栴}。正如戴爾電腦創(chuàng)始人邁克爾”危機(jī)之于生存，就好比福禍兩個(gè)矛盾雙方，同時(shí)存在，相互影響，甚至在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！竞單觥拷Y(jié)尾收束全文，扣回中心論點(diǎn)。讓我們記?。荷趹n患，死于安樂。我們要承擔(dān)著國家的興盛的責(zé)任，我們不能讓中國在我們這代垮下。從古至今，有多少實(shí)例告訴我們貪圖安逸只能帶來失敗，又有多少實(shí)例告訴我們居安思危才能帶來成功。“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰”這是海爾張瑞敏說過的話，或許正是這種居安思危的理念造就了海爾打不倒的傳奇。”是的，我們就是需要這種憂患意識。人被超過可以追回來，公司被收購也可以重新組建，可是國家呢？如果一個(gè)國家因一時(shí)大意而滅亡，誰又能給你機(jī)會重來呢？只有在安穩(wěn)的時(shí)候就考慮到潛在的危機(jī)，才能防微杜漸，防患于未然，才能使國家長盛不衰。一個(gè)人如果沒有憂患意識，總是想當(dāng)然地認(rèn)為自己很出色，那么他被人超過只是遲早的事。【簡析】列舉古代事例，證明其中道理。盡管當(dāng)時(shí)大臣已經(jīng)提醒政治并不安穩(wěn)，但他只認(rèn)為自己身居皇位，生活安逸，卻沒有想到日后淪為亡國奴的悲慘境遇?！竞單觥烤o扣作文材料，闡述蘊(yùn)含哲理。因?yàn)橛幸娮R才能意識到潛在的危機(jī)，才有了如今戴爾電腦的輝煌成就。但如果不這樣的話，那么你很快就會被別人干掉。邁克爾動植物尚且知道在安逸的條件下為以后的艱難做準(zhǔn)備，我們?nèi)祟惸?，不是更?yīng)該懂得，居安思危方能立于不敗之地嗎？【簡析】排比句式開頭，引出中心論點(diǎn)。要書寫清楚，出現(xiàn)錯(cuò)別字扣分。但如果不這樣的話，那么你很快就會被別人干掉?！贝鳡栯娔X邁克爾我們該如何應(yīng)對華為的冬天？” 微軟比爾”聯(lián)想柳傳志：“我們一直在設(shè)立一個(gè)機(jī)制，好讓我們的經(jīng)營者不打盹，你一打盹，對手的機(jī)會就來了。（來源：學(xué)而思高考研究中心）第四篇：高三一模考場作文解析優(yōu)選資料高三一?？紙鲎魑慕馕隽?、寫作（60分），根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。也許朝陽和東城的題目相對于海淀、西城和豐臺都略嫌保守，但在高考方面，北京本來就一向保守。題目不難，但對備戰(zhàn)北京高考幾無幫助。又不是人人都參加華約自招，練這干啥？這個(gè)題目真要分析起來也非常容易：反對高調(diào)行善，因?yàn)楦哒{(diào)本身壓過了行善；贊成高調(diào)行善，因?yàn)楦哒{(diào)的目的其實(shí)還是行善。我過去反復(fù)說過：北京去年考世乒賽根本不是時(shí)事評論，因?yàn)殚喚砀静魂P(guān)心世乒賽本身。至于要不要引材料，我在上周的課上剛講過：在文章后1/3處引，對于扣題的幫助更大。北京一貫在材料后面附上若干觀點(diǎn)，供同學(xué)選擇。從這首詩中，有人讀出了美好的事物就在身邊，不能沒有發(fā)現(xiàn)的眼睛；有人讀出了若沒有追尋的過程，也許永遠(yuǎn)學(xué)不會珍惜；還有人讀出了任何一種成功都并非偶然，除了努力還需要時(shí)間積累。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。議論文的話，可以寫跳出個(gè)人的小圈子，跳出圈子和突破極限有著豐富的內(nèi)在聯(lián)系，所以，如果你之前對08年“沙子、石頭和水”有過充分的準(zhǔn)備，在“突破極限”的主題下，強(qiáng)調(diào)視野的開闊或者他山之石，也都可以迅速遷移成一篇優(yōu)秀的作文。twalkout,，你就會以為這就是全世界。別在同一塊石頭上絆太多次。所以還是那句話：一定要把北京00011年這五年高考題好好地寫出一篇屬于自己的范文來，到了考場上，會有大用處。海淀作文題所謂“白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶”，其實(shí)就是個(gè)關(guān)于“濃與淡”的材料作文而已，一點(diǎn)也不邪乎。第三篇：2012北京各區(qū)高三一模語文試卷作文題目解析2012北京各區(qū)高三一模語文試卷作文題目解析點(diǎn)擊數(shù)：406 次 錄入時(shí)間：2012/4/6 9:05:00 編輯：zhangwei19910302 作者：劉純2012高三一?？荚囈呀?jīng)結(jié)束，學(xué)而思高考研究中心的劉純老師在他的微博上及時(shí)的對一模語文考試進(jìn)行了點(diǎn)評。觀看講中國故事的電視節(jié)目，體會中華文化在藝術(shù)上的智慧神奇，旅游文化景點(diǎn)如果每個(gè)人都能盡力地去了解中華文化，那我們的文化自信就不會是虛的，盲目的自信，而是實(shí)的，理智的自信。我們不能停留在口頭，而是要將守護(hù)中華文化，增強(qiáng)文化自信落實(shí)到具體的實(shí)踐中去。致力于文化交流，讓國人更了解我們的中華文化，讓世界更了解中華文化。2015年8月24日，國際歷史科學(xué)大會成功地在山東會堂舉辦，全球視野下的中國將參會者的思緒拉回到古代中國和世界，帶領(lǐng)大家感受全球視角下的中華文明。所以不要害怕外來文明，只要我們擁有充足的自信心，外來的文化只會讓中華文化更好而不是讓中華文化被同化。文化自信并不代表這文化自負(fù)，要以中華文化為榮，而不是以中華文化為尊。殊不知，西方的工業(yè)文明最終將我們的農(nóng)耕文化踩于腳下。文化自信是需要在與其他民族文化的交流中保持的。如果我們繼續(xù)沉浸在網(wǎng)絡(luò)帶給我們的鍵盤數(shù)字的便利中，那我們腦海中只會留下字音而遺忘字形。如今的現(xiàn)代化建設(shè)如火速前進(jìn)的列車，本民族文化像柏樹一樣被遺忘在道路兩側(cè)。由他國推及中國，中國人是否具有文化自信？我想是有的，只是自信力不夠罷了。文化的交流與融合是大勢所趨，需要我們必須以高度的 文化自覺和文化自信參與文化交流，積極培育好，利用好文化交流這一“源頭活水”。清中期政府實(shí)行閉關(guān)政策，排斥外來文化，自詡天朝上國，文化封閉產(chǎn)生文化偏見，文化偏見導(dǎo)致民 族衰落，于是有了鴉片戰(zhàn)爭的炮聲，圓明園的火光，臺胞的眼淚。中國文化號稱上下五千年，中華民族文化的發(fā)展歷史一 次次印證了文化交流則興，封閉則亡這一規(guī)律：趙武靈王胡服騎射，吸收胡文化，趙國因此成為戰(zhàn)國七雄中武力強(qiáng)盛的諸侯之一；隋唐因經(jīng)歷了魏晉南北朝時(shí)期的民 族融合，廣泛吸收少數(shù)民族文化、印度文化，才有了一 統(tǒng)天下、歌舞升平、威震遠(yuǎn)邦的豪氣。一個(gè)人如果停止學(xué)習(xí)，就易陷入偏執(zhí)的境地。在文化交流與融合的大潮下，任何試圖抵擋這一形勢的努力都是徒勞無功的。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。意大利著名作曲家普契尼從未到過中國，卻巧妙地把中國民歌《茉莉花》作為音樂主線，將歌劇《圖蘭朵》打造成東西方文明相互結(jié)合的經(jīng)典巨作。民族文化之所以存在，在于其始終處于不斷的發(fā)展過程中，讓它不同名族 文化的交流與碰撞則為其發(fā)展提供強(qiáng)大的動力。民族文化是一個(gè)民族賴以維系生存與發(fā)展的精神紐帶，在文化的交流與融合的世界潮流、時(shí)代特征面前，發(fā)揚(yáng)與發(fā)展民族文 化必須積極參與文化交流，而不應(yīng)該堅(jiān)持“守舊主義”，固步自封，抱殘守缺，排斥外來文化，反對外來移民。為有源頭活水來當(dāng)今世界伴隨著經(jīng)濟(jì)政治教育等方面的聯(lián)系的日益密切，文化交流也越來越頻繁。在文化交流深入的今天，請敞開胸懷，大膽吸收外來優(yōu)秀文化，做與世界相融的國，而不是一個(gè)“局外人”。這個(gè)國家的子民都有一個(gè)共同的目的，即為人類文明的繁榮進(jìn)步獻(xiàn)上自己的力量，再無所謂極端民族主義作祟。各族人們漸漸解決了語言上的障礙，何不共同助力于人類的繁榮進(jìn)步？聯(lián)合已初現(xiàn)端倪，區(qū)域集團(tuán)化組織出現(xiàn)且聯(lián)合不斷深入。相反，勇敢地投入這股浪潮，為世界與本民族的文明發(fā)展都能貢獻(xiàn)一份力量。在當(dāng)今時(shí)代，時(shí)代的浪潮已經(jīng)撲面而來，文化交流已經(jīng) 無法避免。它更有可能的結(jié)果是兩國文化和諧并包，共同發(fā)展。文化的傳播并不是代表“文化侵略”，而是代表和平友好。尺有所短，寸有所長，各地間的文明相互學(xué)習(xí)借鑒，使彼此的發(fā)展都獲益良多。文化交流使人受益?？墒?，就像一個(gè)人跌倒之后并不應(yīng)該去埋怨地面不平，或從此把自己關(guān)在家里不再上路，相反他應(yīng)該查找原因，將地面填平或改變自己行走的方式。文化的交流并不是一個(gè)災(zāi)難。這雖是虛無縹緲的故事，可我們據(jù)此也能知道，若世界人民不交流，不合作，是什么也做不成的。上帝發(fā)現(xiàn)，人們筑塔時(shí)協(xié)調(diào)有序，交流沒有障礙，于是他讓人們說不同的語言。在《圣經(jīng)》中曾有這樣的故事：人們因生活日益繁榮，于是各地人們聚集在一起，建筑一座通天的寶塔，接近他們的上帝。美國《世界日報(bào)》報(bào)道，近年來越來越多的美國非華裔家庭選擇送孩子前往中文學(xué)校學(xué)習(xí)中文，美國加州橙縣公立學(xué)校甚至將漢語納入低年級必修課程。除此之外，白種人有什么藝術(shù)？所以我最莫名其妙的就是，為什么那么多中國人和東方人非要跑到巴黎學(xué)藝術(shù)不可呢？（2）法國舉辦了“中國文化年”，中俄互辦“語言年”?，F(xiàn)代：（1）張大千在巴黎拜訪畢加索，畢加索告訴張大千：我最弄不懂的，就是你們許多中國人，為什么都要跑到巴黎來學(xué)藝術(shù)？這個(gè)世界上有資格談?wù)撍囆g(shù)的，第一是你們中國人，第二是日本人，當(dāng)然日本人的藝術(shù)也來源中國?！冻霾手袊恕分黝}是“出彩中國人，共筑中國夢”，作為一位身懷精湛技藝的追夢者，李昕桐的中國夢是把濕拓帶回國，正如總導(dǎo)演陸偉期望的，本季節(jié)目注重對傳統(tǒng)文化的傳承與革新，李昕桐用自己的行動實(shí)踐了傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?！比缃竦睦铌客┡ψ対裢禺嬙谥袊涞厣?，還嘗試融入一些中國元素，讓它更具有本土特色，“梅花我也畫了畫，荷花我也試了試，”她不僅獨(dú)創(chuàng)了中國風(fēng)的花卉圖案，中國的生肖如猴子也被她拿來入畫，現(xiàn)場贈送給撒貝寧的作品就是一條舞動的中國龍，這些元素的運(yùn)用，她感嘆是身為中國人的一種本能?！彪m然中國的“流沙紙”失傳了，但李昕桐在土耳其傳承了濕拓畫，學(xué)有所成還獲得了“出師證”?！标P(guān)于這種唐朝工藝，她介紹：“當(dāng)時(shí)通俗一點(diǎn)的名字叫作‘流沙紙’，稍微文化一點(diǎn)的說法是‘流沙簡’。機(jī)緣巧合之下，李昕桐在土耳其傳承了這門神奇技法，十幾年前李昕桐定居土耳其，師從當(dāng)?shù)氐臐裢禺嫶髱?，在了解濕拓畫歷史后，她探究發(fā)展脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)它可能與中國有著千絲萬縷的聯(lián)系。本季節(jié)目注重對傳統(tǒng)文化的傳承與革新，李昕桐用自己的行動實(shí)踐了傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。由于文化主體之間彼此平等，文化交流和文化融合基本上是和諧的。不過，在精神層面更需要以我為主，佛教文化必須經(jīng)過長期的經(jīng)典傳譯、講習(xí)、融化，與中國傳統(tǒng)文化密切結(jié)合、融為一體，必須具有中國特色。再譬如 西方參照中國古代的科舉制度而設(shè)立文官制度，我們借鑒西方的企業(yè)制度、管理制度、經(jīng)濟(jì)制度乃至民主制度 而建立自己相應(yīng)的制度，這種借鑒當(dāng)屬制度層面的文化交流，也是文化交流的一種常態(tài)。，西方現(xiàn)代發(fā)明的電器、汽車覆蓋全球，這些都是器物層面的文化交流，幾乎人人歡迎并欣然接受。澳大利亞人大部分是歐洲后裔，約占人口總數(shù) 85%，其中又以英裔最多，%。亞裔移民克勤克儉，讓一些人尤其是藍(lán)領(lǐng)工人感到壓力，擔(dān)心自己的工作被搶走。19世紀(jì) 50年代，亞裔移民來到澳大利亞“淘金”。漢森的種族