【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》《小邏輯》《歷史哲學(xué)》《精神哲學(xué)》 叔本華《作為意志和表象的世界》尼采《悲劇的誕生》《權(quán)力意志》《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》《論道德的譜系》 克爾凱郭爾《論懷疑者》《顫栗與不安》《非此即彼》胡塞爾《邏輯研究》《經(jīng)驗(yàn)與判斷》《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》《歐洲科學(xué)的危機(jī)與超越論的現(xiàn)象學(xué)》海德格爾《存在與時(shí)間》《尼采》《林中路》《路標(biāo)》《荷爾德林詩(shī)的闡述》《海德格爾選集》柏格森《時(shí)間與自由意志》《創(chuàng)造進(jìn)化論》薩特《存在與虛無(wú)》（薩特的文學(xué)作品不錯(cuò)，建議多多閱讀）?？隆兑?guī)訓(xùn)與懲罰》《古典時(shí)代的瘋狂史》 杜威《哲學(xué)的改造》《經(jīng)驗(yàn)與自然》《徹底的經(jīng)驗(yàn)主義》《實(shí)用主義》 維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》《哲學(xué)研究》 賴爾《心的概念》《客觀知識(shí)》《歷史決定論的貧困》《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》 羅蒂《后哲學(xué)文化》《哲學(xué)和自然之鏡》哲學(xué)書(shū)翻譯本有讀不懂的，請(qǐng)讀英文或者德文。弗洛伊徳《釋夢(mèng)》《圖騰與禁忌》《摩西與一神教》《精神分析引論》《弗洛伊德后期著作選》勒龐《烏合之眾》麥克里蘭《西方政治思想史》 施特勞斯《政治哲學(xué)史》 西塞羅《論共和國(guó)》《論法律》 霍布斯《利維坦》盧梭《社會(huì)契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《懺悔錄》 托克維爾《論美國(guó)的民主》密爾（穆勒）《論自由》邊沁《道德與立法原理導(dǎo)論》《政府片論》 漢密爾頓《聯(lián)邦黨人文集》歷史文化 《左傳》 司馬遷《史記》 司馬光《資治通鑒》錢穆《中國(guó)歷代政治得失》《國(guó)史大綱》《中國(guó)文化史導(dǎo)論》 鄧廣銘《王安石——中國(guó)十一世紀(jì)的改革家》 《劍橋中國(guó)史》系列 謝和耐《中國(guó)社會(huì)史》 蔣廷黻《中國(guó)近代史》 黃仁宇《中國(guó)大歷史》 本尼迪克特《菊與刀》 湯因比《歷史研究》修昔底徳《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》 色諾芬《長(zhǎng)征記》孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 吉本《羅馬帝國(guó)衰亡史》霍布斯鮑姆《革命的年代》《資本的年代》《帝國(guó)的年代》 方納《美國(guó)自由的故事》古典文學(xué)類余冠英《詩(shī)經(jīng)選》、《漢魏六朝詩(shī)選》 林庚《中國(guó)文學(xué)史》、《唐詩(shī)綜論》 施存蟄《唐詩(shī)百話》 沈祖芬《宋詞賞析》 葉嘉瑩《唐宋詞十七講》。歐洲文學(xué)名著多如牛毛，不一一例舉，比如： 狄更斯《雙城記》《大衛(wèi)科波菲爾》《霧都孤兒》 馬爾克斯《百年孤獨(dú)》卡爾維諾《樹(shù)上的男爵》、《煙云》；卡夫卡《變形記》《饑餓藝術(shù)家》、《地洞》《一份致某科學(xué)院的報(bào)告》等等其他（應(yīng)該先讀這些書(shū)）髙皋 嚴(yán)家其《文化大革命十年史》 陳桂棣《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》 何清漣《現(xiàn)代化的陷阱》 季羨林《牛棚雜憶》朱凌《我反對(duì)——一個(gè)人大代表的參政傳奇》 章詒和《往事并不如煙》 楊絳《干校六記》龍應(yīng)臺(tái)《請(qǐng)用文明來(lái)說(shuō)服我》第四篇：馬克思主義基本原理（精選）思政教學(xué)課程網(wǎng)址：htttp://馬克思主義思想原理概論課外實(shí)踐性教學(xué)計(jì)劃（）專題一:讀一篇課后閱讀文獻(xiàn)專題二：參加一次社會(huì)公益活動(dòng)專題三：讀偉人傳記，感受為人風(fēng)采專題四：樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想（演講）專題五：大學(xué)生或中學(xué)生體育鍛煉情況調(diào)查。（可以結(jié)成小組至少調(diào)查100人以上，每人上交紙質(zhì)稿）作業(yè)：每人一份紙質(zhì)調(diào)查報(bào)告。5人一小組閱讀經(jīng)典著作寫(xiě)心得并制成課件及比賽（要求運(yùn)用馬克思主義基本原理）上交時(shí)間為第十二周。實(shí)踐教學(xué)理論知識(shí)的體現(xiàn)，辯證邏輯思維的地運(yùn)用有實(shí)例（本專業(yè)、社會(huì)熱點(diǎn)、大學(xué)生生活學(xué)習(xí)相關(guān)等）所給方向啊不變情況下，研究?jī)?nèi)容可以細(xì)化時(shí)間不超過(guò)10分鐘完成即上交課件（電子版），文字篇稿（紙質(zhì)及電子版），課外及課堂相片（放進(jìn)ppt）安排順序（如：價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一）第九組的題目是：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路。學(xué)習(xí)筆記一、1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬克思主義的誕生。二、馬克思兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)是：唯物史觀剩余價(jià)值三、馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)中有《摩賽爾記者的辯護(hù)》、《論猶太人問(wèn)題》、《導(dǎo)言》第五篇：馬克思主義基本原理馬克思主義哲學(xué)原理單項(xiàng)選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。（50小題，每小題2分，共100分）（D）(D) (D)A．存在性B．結(jié)構(gòu)性 C．運(yùn)動(dòng)D．客觀實(shí)在性4．對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說(shuō)明（C）A．意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造B．意識(shí)不受客體影響C．意識(shí)受主體狀況的影響D．意識(shí)的內(nèi)容是主觀的5.“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是（D） ，（B），D．內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化7.《壇經(jīng)》“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，僧曰風(fēng)動(dòng)，僧曰幡動(dòng)，議論不已。惠能進(jìn)曰:不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”?；菽荜P(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是（D） ：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強(qiáng)調(diào)了（B）A 人們對(duì)每一事物都要細(xì)心觀察B 人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo) C 人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性D 人們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性9．一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程需要經(jīng)過(guò)兩次飛躍，下列各項(xiàng)屬于第二次飛躍的是(D)A．從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍B．從知覺(jué)到表象的飛躍 C．從判斷到推理的飛躍D．從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍 10．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是（C）A．感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本C．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)D．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)11.“一個(gè)志在有大成就的人，他必須如歌德所說(shuō)，知道限制自己。反之，那些什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。”這段話告訴我們（D）A、要學(xué)會(huì)分清事物矛盾的性質(zhì) ，不要平均使用力量12．宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！边@是強(qiáng)調(diào)（C）A、讀書(shū)不能獲得真知B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 13.“謀事在人，成事在天“是（B）  （C）  15.“人化自然”是指（D） （B）A、普遍性和特殊性B、斗爭(zhēng)性和同一性 C、絕對(duì)性和相對(duì)性D、變動(dòng)性和穩(wěn)定性 （B）18．地理環(huán)境在社會(huì)存在和發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在（B）A．它是劃分社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依據(jù)B．它是人類社會(huì)存在和發(fā)展的永恒的、必要的條件 C．它是社會(huì)制度變更的決定力量 D．它是社會(huì)性質(zhì)的決定性因素 19．我國(guó)的政體是（A）A．人民代表大會(huì)制度B．多黨合作和政治協(xié)商制度 C．民族區(qū)域自治制度D．民主監(jiān)督制度 20．科學(xué)技術(shù)屬于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的（B）A．主導(dǎo)性因素B．滲透性因素C．基礎(chǔ)性因素D．運(yùn)籌性的綜合因素 21．“意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)”，這是一種(D)A．辯證唯物主義觀點(diǎn)B．樸素唯物主義觀點(diǎn) C．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D．庸俗唯物主義觀點(diǎn),:“那可真是一個(gè)好地方,荊棘上面也有鮮花.”弟弟說(shuō):“那可真是一個(gè)鬼地方,鮮花下面也有荊棘.”這說(shuō)明(B),事物的性質(zhì)決定于人對(duì)它的主觀感受程度,對(duì)同一事物有著不同的主觀感受,正是主體能動(dòng)作用的表現(xiàn) ,彼亦此也,相對(duì)主義是一種正確的觀點(diǎn) ,決定著事物向相反的方面轉(zhuǎn)化，世界上的一切現(xiàn)象都是有原因的，因而一切都是必然的，偶然性是不存在的。這是一種(C) “方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”，這是（C）A、唯心主義宿命論B、唯物主義決定論 C、相對(duì)主義詭辯論D、唯意志論 （B）A. （A） ,不變資本與可變資本的區(qū)別在于(C)，后者是剩余價(jià)值 ，后者發(fā)生價(jià)值增值 ，后者發(fā)生價(jià)值增值 ，后者價(jià)值增值多 ，資本循環(huán)是從（A）A．資本運(yùn)動(dòng)的形式和條件方面研究資本的運(yùn)動(dòng)B．資本運(yùn)動(dòng)的速度方面研究資本的運(yùn)動(dòng)C．資本運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)條件方面研究資本的運(yùn)動(dòng)D．資本運(yùn)動(dòng)的矛盾性方面研究資本的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資本的是（C），另一個(gè)是(D)31．商品內(nèi)在的使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（D）A．商品與商品之間的對(duì)立B．私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的對(duì)立 C．商品與貨幣之間的對(duì)立D．資本與雇傭勞動(dòng)之間的對(duì)立(C)、流動(dòng)資本、貨幣資本、可變資本、商品資本 、商業(yè)資本、借貸資本、生產(chǎn)資本、商品資本 33．無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)是(D)A．建立社會(huì)主義國(guó)家 B．建立工農(nóng)聯(lián)盟 C．法律面前人人平等D．消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)入到無(wú)階級(jí)社會(huì)，最具決定意義的是（D）A．理論斗爭(zhēng)B．議會(huì)斗爭(zhēng)C．經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)D．政治斗爭(zhēng)35．“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。” 這句話揭示的是（A）A、社會(huì)主義的本質(zhì)B、目前我國(guó)社會(huì)的性質(zhì) C、我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度D、社會(huì)主義的根本任務(wù)，中國(guó)歷史上最偉大、最深刻的變革是（D）A、戊戌變法 B、新民主主義革命C、辛亥革命D、社會(huì)主義改造的勝利 （D）A．英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)B．德國(guó)古典哲學(xué)C．唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)D．空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，正確的是（B）A．只有空想社會(huì)主義思想家預(yù)見(jiàn)了未來(lái)社會(huì)B．許多思想家都預(yù)見(jiàn)了未來(lái)社會(huì)C．只有唯心主義思想家預(yù)見(jiàn)了未來(lái)社會(huì)(C)A、提出了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策 B、提出了新經(jīng)濟(jì)政策C、提出了社會(huì)主義革命將首先在一國(guó)或數(shù)國(guó)取得勝利的理論 D、提出了利用國(guó)家資本主義過(guò)渡社會(huì)主義的理論 40.“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”（C)A、是矛盾的 B、是兩回事C、是有著內(nèi)在聯(lián)系的 D、是內(nèi)容和形式的關(guān)系①前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的發(fā)展②后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的理論成就的概括 ③前者為后者的研究提供了世界觀和方法論 ④前者是后者的根據(jù)，后者是前者的條件⑤后者為前者的研究提供了世界觀和方法論（B）A.①②B.③④C.②③D.③④⑤42．據(jù)媒體報(bào)道,美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn),證明只要通過(guò)”電子郵件的6次信息接力“,一個(gè)人就可以和世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明：①世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 ②事物之間的聯(lián)系都是人為的 ③世界的普遍聯(lián)系是通過(guò)“中介”實(shí)現(xiàn)的 ④信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)(B)Ａ．①②Ｂ．①③Ｃ．①②③④Ｄ．②③④43.“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤”。此話表明的哲理有哪些？①任何真理都有自己適用的條件和范圍；②任何真理都是具體的；③真理和謬誤沒(méi)有確定的界限；④真理和謬誤的對(duì)立只在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義。B A.① ② ③B.① ② ④C.① ③ ④D.② ③ ④44．盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說(shuō)”當(dāng)作邪說(shuō)加以打擊，毀掉哥白尼的書(shū)，燒死布魯諾，監(jiān)禁伽利略，但這既不能改變地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接收“日心說(shuō)”。這一事實(shí)說(shuō)明（C）①客觀規(guī)律不已人的意志為轉(zhuǎn)移②人在規(guī)律面前無(wú)能為力③真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容 ④真理終究會(huì)戰(zhàn)勝謬誤A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④ 45．以下有關(guān)資本主義新變化的本質(zhì)，判斷正確的有：（D)①資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)未變②資本主義剝削的實(shí)質(zhì)未變③工人階級(jí)受雇用的階級(jí)地位未變④資本主義的基本矛盾未變 A.①②④B.①②③C.①③④D.①②③④(B)①否定是事物的自我否定②否定與肯定的區(qū)別③否定是對(duì)舊事物的拋棄④否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) ⑤否定是對(duì)舊事物的“揚(yáng)棄”A.①②⑤B.①④⑤C.②③④D.①③④ （D）①它影響一個(gè)國(guó)家或地區(qū)勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低 ②它制約一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)部門的分布③它在某種程度上決定不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn) ④它制約著一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)發(fā)展的潛力和前途 ⑤它決定一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)A.①②③④⑤B.①②C.①②③D.①②③④ ，下列說(shuō)法正確的是（D）①所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ) ②所有權(quán)是所有制的基礎(chǔ)③所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它是反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系④同一種所有制可以有不同的所有權(quán)A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④ (C)①天不變,道亦不變②宿命論③ 萬(wàn)物齊一④人不能兩次踏進(jìn)同一條河流⑤人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 A.①②③B.②③④⑤C.③⑤D.②⑤ 50．生產(chǎn)價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系是(C)①生產(chǎn)價(jià)格與價(jià)值無(wú)關(guān)②生產(chǎn)價(jià)格是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式 ③生產(chǎn)價(jià)格的形成以價(jià)值為基礎(chǔ)④生產(chǎn)價(jià)格與價(jià)值在數(shù)量上經(jīng)常不一致A.①②③B．②③C． ②③④D.③④參考答案：15 DDDCD610 BDBDC1115 DCBCD1620 BBBAB 2125 DBCCB2630 ACACD3135 DCDDA3640 DDBCC 4145 BBBCD4650 BDDCC單項(xiàng)選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。（50小題，每小題2分，共100分）哲學(xué)上劃分唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本派別的依據(jù)是（C）馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)除了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)外，另一個(gè)是(D) 劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是（B）“謀事在人，成事在天”是反映（B）的歷史觀“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。這兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是（D）世界上惟一不變的是變化。這一論斷的含義是(C)，沒(méi)有不變，馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展（D）①是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容②是一個(gè)逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程 ③是社會(huì)發(fā)展的目的④既是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果