【正文】 中國(guó)佛教史》 《牛津基督教史》 《圣經(jīng)辭典》勒南《耶穌的一生》； 克羅?！兑d傳》；利文斯頓《現(xiàn)代基督教思想》 董進(jìn)泉：《西方文化與宗教裁判所》西方哲學(xué)政治學(xué)心理學(xué) 羅素《西方哲學(xué)史》 文德爾班《哲學(xué)史教程》 黑格爾《哲學(xué)史講演錄》 楊適《哲學(xué)的童年》策勒爾《古希臘哲學(xué)史大綱》柏拉圖《柏拉圖全集》《理想國(guó)》《法律篇》亞里士多德《形而上學(xué)》《政治學(xué)》《尼各馬可倫理學(xué)》《范疇篇解釋篇》 拉爾修《名哲言行錄》 《沉思錄》笛卡爾《第一哲學(xué)沉思集》《談?wù)劮椒ā?洛克《人類理解論》《政府論》 休謨《人性論》 康德《純粹理性批判》黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》《小邏輯》《歷史哲學(xué)》《精神哲學(xué)》 叔本華《作為意志和表象的世界》尼采《悲劇的誕生》《權(quán)力意志》《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》《論道德的譜系》 克爾凱郭爾《論懷疑者》《顫栗與不安》《非此即彼》胡塞爾《邏輯研究》《經(jīng)驗(yàn)與判斷》《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》《歐洲科學(xué)的危機(jī)與超越論的現(xiàn)象學(xué)》海德格爾《存在與時(shí)間》《尼采》《林中路》《路標(biāo)》《荷爾德林詩(shī)的闡述》《海德格爾選集》柏格森《時(shí)間與自由意志》《創(chuàng)造進(jìn)化論》薩特《存在與虛無(wú)》（薩特的文學(xué)作品不錯(cuò)，建議多多閱讀）?？隆兑?guī)訓(xùn)與懲罰》《古典時(shí)代的瘋狂史》 杜威《哲學(xué)的改造》《經(jīng)驗(yàn)與自然》《徹底的經(jīng)驗(yàn)主義》《實(shí)用主義》 維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》《哲學(xué)研究》 賴爾《心的概念》《客觀知識(shí)》《歷史決定論的貧困》《開放社會(huì)及其敵人》 羅蒂《后哲學(xué)文化》《哲學(xué)和自然之鏡》哲學(xué)書翻譯本有讀不懂的，請(qǐng)讀英文或者德文。（2）參考閱讀： 馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》 牟宗三《中國(guó)哲學(xué)十九講》 梁漱溟《中國(guó)文化要義》呂思勉《中國(guó)文化史》《中國(guó)政治思想史講義》《先秦學(xué)術(shù)概論》 梁?jiǎn)⒊断惹卣嗡枷胧贰贰吨袊?guó)制度史》 瞿同祖《中國(guó)封建社會(huì)》宗教類佛教類：《壇經(jīng)》《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《法華經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《大乘起信論》《中論》《古尊宿語(yǔ)錄》《五燈會(huì)元》《華嚴(yán)金師子章校釋》 印度教：《五十奧義書》《薄伽梵歌》基督宗教：《新舊約全書》（《圣經(jīng)》）《圣經(jīng)后典》基督宗教中天主教和新教的圣經(jīng)漢譯本不同，國(guó)內(nèi)閱讀較多的是新教和合本。稍有功底后看中華書局出的集解集釋?！墩撜Z(yǔ)》可先看錢穆的《論語(yǔ)新解》，再看其他版本，比如于丹的版本。勃朗特2《拿破侖全傳》 作者:劉樂(lè)土2《》, [英], 上海譯文出版社2《甘地自傳》，[印度]甘地, 商務(wù)印書館2《一個(gè)無(wú)政府主義者的意外死亡》，[意]，譯林出版社2《魑魅魍魎 風(fēng)雪人間——丁玲的回憶錄》，丁玲，人民文學(xué)出版社理工科大學(xué)生閱讀書目：中國(guó)思想史（1）必讀書目：《四書》（《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》）《周易》《尚書》《老子》《莊子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《韓非子》 《朱子語(yǔ)類》（朱熹）《傳習(xí)錄》（王陽(yáng)明）《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》以上書可以先看今人譯注的版本，比如南懷瑾的版本，李零譯注老子《人往低處走》、陳鼓應(yīng)《莊子今譯今注》、楊伯峻《論語(yǔ)譯注》《孟子譯注》。賈德《麥田里的守望者》 作者:塞林格1《白鹿原》 作者:陳忠實(shí)1《破碎的四月》 作者:卡達(dá)萊1《萬(wàn)歷十五年》 作者:黃仁宇1《美的歷程》 作者:李澤厚1《圍城》 作者:錢鐘書1《湯姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人1《塵埃落定》 作者:阿來(lái)1《根》 作者:亞歷克休斯《平凡的世界》——路遙《曠野的呼喚》——杰克倫敦《曹禺劇本選》 作者:曹禺《穆斯林的葬禮》 作者:霍達(dá)《挪威的森林》 作者:村上春樹《基督山伯爵》 作者:大仲馬《教父》 作者:馬里奧四、文學(xué)類0、《我有潛能》——帕特里克斯密《什么是教育》雅斯貝爾斯《地球是平的》《為什么美國(guó)沒(méi)有社會(huì)主義》，上海世紀(jì)集團(tuán)，[德]《亞洲的戲劇——南亞國(guó)家貧困問(wèn)題研究》，[瑞典]繆爾達(dá)爾，首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)出版社《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》，陳桂棣等，人民文學(xué)出版社《美國(guó)自由的故事》，[美]，商務(wù)印書館1《現(xiàn)代化的陷阱》，何清漣，今日中國(guó)出版社1《儒教與道教》，[徳]。2《中國(guó)文化要義》，梁漱溟。第三篇：馬克思主義基本原理《馬克思主義基本原理》實(shí)踐教學(xué)推薦讀書書目一、原著類《矛盾論》，毛澤東，人民出版社1965《實(shí)踐論》毛澤東《共產(chǎn)黨宣言》《馬克思恩格斯選集》第一卷《路易?波拿巴的霧月十八日》《馬克思恩格斯選集》第一卷《雇傭勞動(dòng)與資本》《馬克思恩格斯選集》第一卷第321頁(yè)—363頁(yè)《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》《馬克思恩格斯選集》第二卷第1頁(yè)—30頁(yè)《中國(guó)革命與歐洲革命》《馬克思恩格斯選集》第一卷第690頁(yè)—697頁(yè)《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《馬克思恩格斯選集》第三卷第719760頁(yè)二、哲學(xué)類＜幸福散論＞（法）阿蘭，中央編譯出版社1999《讀書與治學(xué)》，胡適，三聯(lián)書店1999《智慧之路》（德）雅斯貝爾斯，中國(guó)國(guó)際廣播出版社1988《智慧金塊》（印度）奧修，學(xué)林出版社1996?！睹苷摗肥且黄P(guān)于矛盾的總論，作為一個(gè)涉世并不深的大學(xué)生，想要參透其中的道理、原委并不是一件容易的事情。也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。《矛盾論》中的理論是具有極強(qiáng)現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的。如果參加一個(gè)比賽會(huì)耗費(fèi)我很多精力與時(shí)間，那么在計(jì)算這件事的性價(jià)比的時(shí)候，我會(huì)考慮放棄它并繼續(xù)走回正常的軌道。當(dāng)然，在整個(gè)大學(xué)四年中，你不會(huì)只為了那一個(gè)目標(biāo)而做事，期間我們會(huì)碰到很多有意思、很精彩的事情，拿我自己來(lái)講便是像參加廣告比賽、參加實(shí)習(xí)這樣的機(jī)會(huì)。但同時(shí)我們也相信，法院的判決絕對(duì)不僅僅只是光看案情的本身，案情所帶來(lái)的社會(huì)影響、人民群眾對(duì)于案情的看法以及案情之外的一些聯(lián)系都是法院在判決時(shí)候所要考慮在內(nèi)的因素，這也就是對(duì)待次要矛盾時(shí)的一種統(tǒng)籌兼顧的方法。主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問(wèn)題，辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。毛澤東在《矛盾論》中講道： “在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。再之后，人民群眾與法院都對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行了具體分析：群眾對(duì)于兩人有著截然不同的看法，法院對(duì)于這樣重大的案件更是分別采取了慎密的調(diào)查與仔細(xì)的取證。人民群眾的眼睛是雪亮的，對(duì)于同樣的殺人犯，他們有不同對(duì)待方式，但是法院最后的判決結(jié)果卻是一樣的——死刑。在網(wǎng)絡(luò)上，我們看到的意見幾乎是一邊倒的。法院判決每一個(gè)案子，都要根據(jù)案情的不同來(lái)定罪。這里再插一句，我們可以看到一個(gè)人其實(shí)也是矛盾的，拿毛澤東來(lái)說(shuō)，他很好的詮釋了矛盾論，很好的詮釋了具體問(wèn)題具體分析，然而自己卻也因?yàn)闆](méi)有按照理論去做而犯下過(guò)錯(cuò)誤，所以矛盾真的是無(wú)處不在。這說(shuō)明在人大腦的深處，對(duì)于矛盾問(wèn)題的解決是有一個(gè)天生的潛意識(shí)的，那就是所有問(wèn)題都要經(jīng)過(guò)分析，只有正確的鎖才能打開正確的鑰匙。毛澤東在文章中說(shuō)“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。至此，關(guān)于矛盾的普遍性與特殊性以及它們的關(guān)系便陳述完了，這本身是一個(gè)很大的命題和理論，縮在這草草千字的文章中著實(shí)也難講述清楚。講述這個(gè)例子，其實(shí)可以更好的理解為，矛盾的特殊性與矛盾的普遍性是同等重要的。若沒(méi)有特殊性，那么這個(gè)世界將是同一的，而同一的世界又怎么會(huì)有發(fā)展的源動(dòng)力?這就好比我們所存在的這個(gè)世界，200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，每一個(gè)國(guó)家都有不同的國(guó)情，每一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、發(fā)展情況都不一樣，這才構(gòu)成了五湖四海，各色皮膚、千姿百態(tài)的大世界。”在我看來(lái)，毛澤東對(duì)于矛盾特殊性的解釋是很到位的。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。聊完了矛盾的普遍性，再來(lái)看看矛盾的特殊性。而這件事本身何嘗不是一中矛盾呢?你始終想找，卻始終找不到。因此，《矛盾論》中說(shuō)矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，即使本來(lái)看上去不存在矛盾的兩方，其實(shí)也是存在矛盾的，因?yàn)樗麄兌荚诎l(fā)展，而有發(fā)展就必定有矛盾的推動(dòng)。這可以看成是政府與人民群眾在某一個(gè)特定的階段站在了互相對(duì)立的面上，雖然本來(lái)不應(yīng)該是這個(gè)情況的。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，所以當(dāng)一個(gè)物體停止運(yùn)動(dòng)和發(fā)展了，那么它也就沒(méi)有絕對(duì)存在的理由了。關(guān)于矛盾，《矛盾論》中首先提到的是它的普遍性與絕對(duì)性：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。讀完毛澤東的《矛盾論》，很有回到高中時(shí)期整天背馬克思主義哲學(xué)的感覺(jué)，熟悉的理論，熟悉的句式，熟悉的觀點(diǎn)。同樣，社會(huì)的發(fā)展，主要地不是由于外因而是由于內(nèi)因。事實(shí)上，即使是外力推動(dòng)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，也要通過(guò)事物內(nèi)部的矛盾性。這樣，唯物辯證法就有力地反對(duì)了形而上學(xué)的機(jī)械唯物論和庸俗進(jìn)化論的外因論或被動(dòng)論。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。胡錦濤：《在“≥個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》，人民出版社2003年第二篇：馬克思主義基本原理《馬克思主義基本原理》讀書報(bào)告——讀《矛盾論》有感摘錄—— 唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著?！蹲x蘇聯(lián)(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書)的談話(節(jié)選)》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來(lái)》，《鄧小平文選》3卷，人民出版社1993年版?！渡鐣?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬恩選集》第3卷，人民出版社1995年版?！豆伯a(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。重 點(diǎn)：共產(chǎn)主義社會(huì)的含義、基本特征馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法共產(chǎn)主義社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性 難 點(diǎn)：馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性學(xué)時(shí)安排：3課時(shí) 思考題：簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義的含義及其基本特征既然共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非?既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，為什么又說(shuō)“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e(cuò)誤的?請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。1胡錦濤：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2005年6月27日?！督ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版?！墩撌箨P(guān)系》，《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社1999年版。《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版?！渡鐣?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬恩選集》第3卷?！斗ㄌm西內(nèi)戰(zhàn)》，《馬恩選集》第3卷?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬恩選集》第3卷?！豆伯a(chǎn)主義原理》，《馬恩選集》第1卷。20世紀(jì)社會(huì)主義制度的巨大貢獻(xiàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)學(xué)時(shí)安排：3課時(shí) 思考題：怎樣理解社會(huì)主義革命首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家取得勝利的歷史必然性?如何認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義艱巨性和長(zhǎng)期性？東歐劇變、蘇聯(lián)解體能否說(shuō)明社會(huì)主義是失敗的、沒(méi)有前途的？為什么？參考文獻(xiàn)：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬恩選集》第1卷。如何認(rèn)識(shí)東歐劇變、蘇聯(lián)解體。重 點(diǎn)：社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展。馬克思《資本論》第1卷，第二十四章《所謂原始積累》《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社 200l年版。列寧：《國(guó)家與革命》，第三章3，第四章4，第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。重 點(diǎn)：壟斷的含義、壟斷中的競(jìng)爭(zhēng)和自由競(jìng)爭(zhēng)異同點(diǎn)國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)和作用經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及其后果當(dāng)代資本主義的新變化及其實(shí)質(zhì)資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性 難 點(diǎn)：壟斷為什么不能消除競(jìng)爭(zhēng)國(guó)家壟斷資本主義的形成、調(diào)控手段和實(shí)質(zhì)如何正確全面地經(jīng)濟(jì)全球化的二重作用資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性授課時(shí)間：4課時(shí) 思考題：壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說(shuō)壟斷沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)？壟斷中的競(jìng)爭(zhēng)和自由競(jìng)爭(zhēng)相比有什么不同？國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是什么？為什么說(shuō)國(guó)家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變？簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及其后果。恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》（九），《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。馬克思：《資本論》第3卷，第一——三章，第九章《平均利潤(rùn)率的形成》；《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版。試述剩余價(jià)值是如何產(chǎn)生的？如何評(píng)價(jià)資本主義的民主制度？如何評(píng)價(jià)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)及其歷史作用？ 閱讀文獻(xiàn)：馬克思：《資本論》第1卷，第一章《商品》，第二——七章；《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社200l年版。如何認(rèn)識(shí)資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的歷史作用及其本質(zhì) 授課時(shí)間：6課時(shí)思考題：簡(jiǎn)述資本原始積累的實(shí)質(zhì)和實(shí)現(xiàn)的途徑。第四章資本主義的形成及其本質(zhì)教學(xué)目的和要求：學(xué)習(xí)和掌握馬克思揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深入了解資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史必然性，把握資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)。毛澤東：《實(shí)踐論》，《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1991年版。恩格斯：《路德維希如何理解科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用？如何理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系及其意義？為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？ 參考書目：馬克思：《1844年哲學(xué)手稿》（節(jié)選），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與個(gè)人在歷史上的作用關(guān)系問(wèn)題