【文章內(nèi)容簡介】 無所謂好壞，惡人用以行兇殺人，醫(yī)生用以做手術(shù)救人，關(guān)鍵在于執(zhí)刀人的德行如何，正所謂德有善惡，才無好壞，“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”。在這里，才包括建設(shè)公園，管理公園的各種能力，也包括履職能力和創(chuàng)新能力,要不斷在復雜、艱苦的環(huán)境中進行實踐和磨煉，不斷提高處理復雜問題、駕馭復雜局面、做群眾工作的實際本領(lǐng)，切實增強領(lǐng)導科學發(fā)展的能力。三、德才兼?zhèn)洌缘聻橄鹊虏偶鎮(zhèn)溥@個詞，從字面上解釋。德：品德；才：才能；備：具備。德才兼?zhèn)渚褪羌扔泻玫乃枷肫焚|(zhì)，又有工作的才干和能力。德才兼?zhèn)渚褪歉刹克刭|(zhì)方面、選拔干部方面應(yīng)遵循的原則。習近平同志曾強調(diào)，要堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰藴?，堅持五湖四海、任人唯賢，切實把政治堅定、實績突出、作風過硬、群眾公認的干部選拔上來。德和才在理論上是兩個范疇的概念，但在實際中又是辯證統(tǒng)一的，既要重德也要重才，要以“德”為前提、“德”為先決，但也決不能忽視才。堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，是我黨一貫的用人路線。事實證明，人有良好德行，才能敬業(yè)向上，積極進取，精益求精；人若無德，其才就如無本之木，難以豐茂。領(lǐng)導干部必須要不斷加強道德修養(yǎng)，牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權(quán)力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事。我們年輕干部努力發(fā)展的方向都應(yīng)該德才兼?zhèn)洌貏e是公園的年輕干部更應(yīng)該德才兼?zhèn)?。德和才都?yīng)該具備。在這兩個范疇中，德是主要的，才是次要的。宋代司馬光講：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！边@番話對我們今天全面理解德與才的關(guān)系也是頗有借鑒價值的。德和才相比，德更為關(guān)鍵。如果德弱、無德，才華的施展就迷失了方向，所以德在干部素質(zhì)中起決定作用的。拿公園來說，如果一個干部只有很強的建設(shè)能力和管理能力，而缺少主動為游人服務(wù)的意識，或者我們只為少數(shù)和個別人服務(wù)，沒有為大多數(shù)游客服務(wù)，那么我們的服務(wù)方向就是錯誤的，服務(wù)成果也會大打折扣，“德”必須馭“才”，“才”必須從“德”，“德”和“才”不是與生俱來，它需要后天培養(yǎng)。金無足赤，人無完人。強調(diào)從思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)上考察干部，是說干部一定要在政治品德、政治信念、政治水平、政治威信等方面具備較高的基本素質(zhì)。所以，我們在實際工作中，培養(yǎng)干部職工應(yīng)從以下幾方面入手：一是在學習中培養(yǎng)，通過學習得到完善和提高；二是在生活中培養(yǎng)，生活是“德”和“才”尤其是“德”的訓練場；三是在工作崗位上培養(yǎng)，對于“德”高“才”不足的人，要以“德”促才，對于“才”高“德”不足的人，要以“才”育“德”，所以要堅持以德為先。第三篇：德才兼?zhèn)?、以德為先（本站推薦）德才兼?zhèn)?、以德為先胡錦濤總書記在第十七屆中央紀委第三次全會上指出：“我們黨的干部標準是德才兼?zhèn)?、以德為先?！边@對新時期黨員干部健康成長提出了殷切希望，指明了努力方向。深刻理解和全面貫徹這一重要思想，對于新形勢下更好地貫徹執(zhí)行黨的干部路線和干部政策，為推進科學發(fā)展、全面建設(shè)小康社會提供組織保證，具有十分重要的意義。德才兼?zhèn)?，是我們黨培養(yǎng)干部的目標，也是選拔任用干部的根本標準。當前，黨中央鄭重提出德才兼?zhèn)?、以德為先的選人用人原則，這既是我們黨的一貫要求，也是新的時代條件下的特殊要求。兵熊熊一個，將熊熊一窩；上梁不正下梁歪。因此領(lǐng)導干部對建設(shè)中國特色社會主義是至關(guān)重要的。干部是中國特色社會主義事業(yè)的骨干，是黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行者，是領(lǐng)導人民群眾創(chuàng)造幸福生活的帶頭人。“官德正，則民風淳；官德毀，則民風降?！鳖I(lǐng)導干部的思想品德不僅是個人行為，在黨內(nèi)和社會上往往具有重要的示范性、影響力和輻射力。領(lǐng)導干部只有思想品德過硬，才能贏得人民群眾的真心信服與支持，才能團結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾同心同德地為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗。前蘇聯(lián)之所以會解體，我認為一個重要的原因是領(lǐng)導干部的腐敗。斯大林上臺后，強化了官僚體制，建立起一種盲目服從上級的“等級制度”，并賦予各級官員種種特權(quán)，在龐大的干部隊伍中形成了一個被稱之為“官僚特權(quán)的階層”。隨著蘇維埃社會等級結(jié)構(gòu)的形成和固定，執(zhí)政黨領(lǐng)導階層開始搞特殊化，不僅要求權(quán)力和威信，而且也要求物質(zhì)財富和生活享受了。表面上的平等和公平是遵守了?？墒?，同時卻開始盡一切可能地建立‘地下’優(yōu)待和特權(quán)制度。最終導致腐敗盛行，進而失去人民的支持導致國家解體。堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，要辯證地認識和處理德與才的關(guān)系，始終堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，既重德也重才。以德為先，就是在選拔任用干部時要以“德”為前提、“德”為先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。這是選人用人的根本所在，不能舍本逐末。宋代司馬光講：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！边@番話對我們今天全面理解德與才的關(guān)系也是頗有借鑒價值的。德和才相比，德更為關(guān)鍵。一個人如果品德不好，即使能力再強，也不可能做一個好官，甚至能力越強，干起壞事來越可怕，所起的負面作用更大，產(chǎn)生的危害更多。當前，看干部的“德”，主要是看其是否具有中國特色社會主義理想信念，帶頭貫徹落實科學發(fā)展觀；是否牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權(quán)力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事；是否對黨和國家的事業(yè)高度負責，敢堅持原則，不回避矛盾，不貪功諉過；是否自覺踐行社會主義榮辱觀，自覺守法遵規(guī)，保持高尚情操、健康情趣；是否堅持黨的民主集中制，作風正派，維護大局，團結(jié)同志。對于在“德”的方面不合格的人，堅決不能選拔進各級領(lǐng)導班子；對于已在領(lǐng)導崗位上思想品德存在問題的人，要嚴肅批評教育，嚴重的必須堅決調(diào)整下來，以免有才無德的人危害國家和廣大人民群眾的利益。堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，光有德不行還要有才，有德只是一個基本條件。一個干部有德無才，政治上雖然可以信賴，但難以托付重任。歷史上庸才誤國的例子比比皆是。袁崇煥是個將才,但不具備安邦定國的雄才大略,只是小可之才。二三十萬明軍敗于清兵之后,毛文龍以一百九十七人一舉收復鎮(zhèn)江,占據(jù)了以皮島為中心的二十余東江海島,聚合了約十五萬散兵游勇,成為牽制清兵的海上雄師,而清兵又沒有水師,所以只能被動挨打。崇禎命其鎮(zhèn)守遼東,袁崇煥假稱王命以十二條大罪擅殺東江毛文龍,是自毀長城之舉。毛文龍沒有死于敵國之手,而是死于窩里斗,十余萬東江兵迅速瓦解,數(shù)萬投奔了滿清，從而