【正文】 人創(chuàng)造文化，文化也創(chuàng)造人。楊修在曹營官做的不小，行軍主簿，管錢糧屬肥缺，他也曾得到曹操的歡心，受命教其愛子曹植詩文。沒有創(chuàng)新思維對(duì)事物的發(fā)展就不具備充分的觀察力分析和判斷，就無法解決工作中遇到的各種復(fù)雜問題。即使陷進(jìn)泥沼之中也無力自拔。一方面，領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以律己，把培養(yǎng)辨別榮辱的“羞惡之心”和“知恥”之心當(dāng)成“立人之大節(jié)”，努力做到“行己有恥”，“恥其言而過其行”，自覺培育敬畏之心，敬畏歷史、敬畏人民、敬畏法紀(jì)，要像珍惜、愛護(hù)自己的眼睛一樣，珍惜、愛護(hù)自己的名節(jié)，“得失一朝，而榮辱千載”，人生富貴等物質(zhì)上的得失是暫時(shí)的，好的名節(jié)卻是不朽的。強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取?，并不是求全?zé)備，而是說干部一定要在“德”上具備較高的基本素質(zhì)，要在“才”上具有履行崗位職責(zé)的基本能力。建立健全“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡目疾鞕C(jī)制，就是要從“公德和私德”兩方面完善干部“德”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，注重從履行崗位職責(zé)、完成急難險(xiǎn)重任務(wù)、關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)、對(duì)待個(gè)人名利等方面考察干部的“德”，使選拔出來的干部組織放心、群眾滿意，不讓老實(shí)人吃虧，不讓投機(jī)鉆營者得利。建立健全“德才兼?zhèn)?、以德為先”的考察機(jī)制司馬光認(rèn)為將權(quán)力交給“德才兼?zhèn)洹钡氖ト斯倘缓芎?，但如果沒有圣人，君子也可以，如果圣人、君子都沒有，寧愿選擇庸人，也不把權(quán)力給小人。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，都能講出一些利國、利民的大道理，知道立黨為公、執(zhí)政為民，但為什么仍然有不少領(lǐng)導(dǎo)干部，甚至是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部濫用職權(quán)貪污腐敗？這是因?yàn)樗麄兊乃降虏缓?，在沒有監(jiān)督的地方，抑制不住體內(nèi)的“惡”，對(duì)上對(duì)下不一樣，臺(tái)前臺(tái)后不一樣，說的做的不一樣，從而滑向犯罪的深淵。梁?jiǎn)⒊f：“近世官箴，最膾炙人口者三字：曰清、慎、勤，豈非私德之高尚者耶？雖然，彼官吏者受一群之委托而執(zhí)事者也，既有本身對(duì)于群之義務(wù)，復(fù)有對(duì)于委托者之義務(wù)，曾是清、慎、勤、三字，遂足以塞此兩重責(zé)任乎？”這就是說，作為國家的管理者，領(lǐng)導(dǎo)干部必須要有公德，必須要“利群”，用現(xiàn)在的話說，就是要利黨、利國、利民、利中華民族，如果只管好自己私人的事情，沒有國家責(zé)任，這只是“私德”好，不算是合格的管理者。有“德”而無“才”，謂之庸人。朋友，就是將你看透了還能喜歡你的人。二三十萬明軍敗于清兵之后,毛文龍以一百九十七人一舉收復(fù)鎮(zhèn)江,占據(jù)了以皮島為中心的二十余東江海島,聚合了約十五萬散兵游勇,成為牽制清兵的海上雄師,而清兵又沒有水師,所以只能被動(dòng)挨打。德和才相比，德更為關(guān)鍵。表面上的平等和公平是遵守了。因此領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義是至關(guān)重要的。強(qiáng)調(diào)從思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)上考察干部，是說干部一定要在政治品德、政治信念、政治水平、政治威信等方面具備較高的基本素質(zhì)。德和才都應(yīng)該具備。德才兼?zhèn)渚褪羌扔泻玫乃枷肫焚|(zhì)，又有工作的才干和能力。為什么說服務(wù)意識(shí)，因?yàn)楣珗@是公益性的單位，我們的主要責(zé)任就是服務(wù)游客，讓游客滿意。強(qiáng)調(diào)從思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)上考察干部，不是要求全責(zé)備，而是說干部一定要在政治品德、政治信念、政治水平、政治威信等方面具備較高的基本素質(zhì)。人的變化是一個(gè)客觀過程，對(duì)干部確實(shí)要用發(fā)展的眼光、歷史的眼光、辯證的眼光、群眾的眼光去考察干部，不能把人看扁了、看死了、看偏了；也不能把人看高了、看全了、看絕了。三是考察干部的德要察其色。一是考察干部的德要重其品。以上這些都是領(lǐng)導(dǎo)干部的政治信念、政治態(tài)度、政治立場(chǎng)、政治修養(yǎng)和道德品格的具體體現(xiàn)。具體考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)包括克己奉公，按章辦事，團(tuán)結(jié)共事，進(jìn)取創(chuàng)新。有的同志說，領(lǐng)導(dǎo)干部的德是很重要，但比較“空”，沒有標(biāo)準(zhǔn)，考察時(shí)不好把握。一個(gè)人如果品德不好，即使能力再強(qiáng)，也不可能做一個(gè)好官，甚至能力越強(qiáng)，干起壞事來越可怕，所起的負(fù)面作用更大，產(chǎn)生的危害更多。（二）用人堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，首先要全面?zhǔn)確理解德才兼?zhèn)涞脑瓌t。用人堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，是解決在用人上存在突出問題的迫切需要。只有選拔那些思想政治素質(zhì)過硬，道德品質(zhì)高尚，具有較高執(zhí)政能力的干部擔(dān)當(dāng)重任，我們的偉大事業(yè)才有希望，我們黨的干部隊(duì)伍才能充滿生機(jī)和活力。他們?cè)谖覀凕h和國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活中處于承上啟下的重要地位。過去，我們黨在不同歷史時(shí)期，培養(yǎng)和造就了一批又一批、一代又一代德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)骨干，為革命、建設(shè)和改革事業(yè)不斷從勝利走向勝利提供了強(qiáng)大的組織保證。胡錦濤同志在全國組織工作會(huì)議明確提出，選人用人要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先。各?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨和國家事業(yè)的中堅(jiān)和骨干，其素質(zhì)特別是思想政治道德素質(zhì)與黨的凝聚力戰(zhàn)斗力聯(lián)系在一起，與人心向背聯(lián)系在一起，與興衰成敗聯(lián)系在一起。黨的各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和國家大政方針決策的貫徹執(zhí)行者，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)路人，是帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活的帶頭人。”為官尤須重品德?！痹S多地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，群眾生活水平提高顯著，社會(huì)全面進(jìn)步，干群關(guān)系密切，人民安居樂業(yè)，一個(gè)重要原因，就是擁有一大批忠誠于黨和人民、銳意進(jìn)取、勤政務(wù)實(shí)、公道正派的干部，營造了一種想干事、能干事、干成事的良好環(huán)境。由于選人用人的片面性，沒有把好政治關(guān)，致使在我們的干部隊(duì)伍中，確有一部分人的素質(zhì)特別是道德品質(zhì)不適應(yīng)黨的事業(yè)的要求。宋代司馬光講：“才者，德之資也；德者，才之帥也。這并不是說年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化就不重要，也不是說要把革命化與其他三化割裂開來，而是說革命化是首要的。具體考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)包括有堅(jiān)定的政治信念，有全局觀念，有黨性原則，有群眾意識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部生活道德的核心是潔身自好。對(duì)于那些政治信仰動(dòng)搖，工作不負(fù)責(zé)，熱衷于投機(jī)鉆營、跑官要官、爭(zhēng)權(quán)奪利、拉幫結(jié)伙，以及弄虛作假、虛報(bào)浮夸的人，不僅不能提拔，還要嚴(yán)厲批評(píng)，問題嚴(yán)重的要堅(jiān)決查處?！皩?shí)干興邦，空談?wù)`國。要把干部的生活圈，喜歡交什么朋友，對(duì)金錢的態(tài)度以及怎樣消費(fèi)等都要納入考察的范圍，從“小節(jié)”觀其“大德”，透過生活圈看他們的政治信仰和價(jià)值觀念。對(duì)干部的“德”考察了解不準(zhǔn)的、選拔任用干部違反干部政策、不按規(guī)定行事造成失誤的，要嚴(yán)肅追究責(zé)任。德的形成取決于家庭影響、成長環(huán)境影響和后天感悟，這是一種人性的感染和影響，僅靠書本是難以形成德的。在這里，才包括建設(shè)公園，管理公園的各種能力，也包括履職能力和創(chuàng)新能力,要不斷在復(fù)雜、艱苦的環(huán)境中進(jìn)行實(shí)踐