【正文】 兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊倪x人用人原則，這既是我們黨的一貫要求，也是新的時(shí)代條件下的特殊要求。拿公園來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)干部只有很強(qiáng)的建設(shè)能力和管理能力，而缺少主動(dòng)為游人服務(wù)的意識(shí)，或者我們只為少數(shù)和個(gè)別人服務(wù)，沒(méi)有為大多數(shù)游客服務(wù)，那么我們的服務(wù)方向就是錯(cuò)誤的，服務(wù)成果也會(huì)大打折扣，“德”必須馭“才”，“才”必須從“德”，“德”和“才”不是與生俱來(lái)，它需要后天培養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部必須要不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權(quán)力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事。三、德才兼?zhèn)洌缘聻橄鹊虏偶鎮(zhèn)溥@個(gè)詞，從字面上解釋。比如：我們?cè)诳己烁刹恐械?、能、勤、?jī)、廉一并進(jìn)行，考核干部的德應(yīng)該包括政治品質(zhì)、職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德等方面，對(duì)德的考察不是一個(gè)抽象的概念，應(yīng)該是一個(gè)特別鮮活的、具體的做人和做事的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，更多地應(yīng)該是處世的哲學(xué)。對(duì)在干部任用上搞以權(quán)謀私，權(quán)錢(qián)交易，受賄賣(mài)官的，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就要抓住不放，堅(jiān)決查處，嚴(yán)懲不貸。對(duì)那些奢侈浪費(fèi)，什么錢(qián)都敢花，什么錢(qián)都敢用，見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的人要特別警惕。”在干中發(fā)現(xiàn)人才，在干中考察品行。只有這樣才能抵制和防止用人上的不正之風(fēng)，激勵(lì)、引導(dǎo)廣大干部在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，成長(zhǎng)為焦裕祿、孔繁森式的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部。要能經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，自覺(jué)抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化的侵蝕，努力塑造培育高尚的人格。二是職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。一定要辯證把握德和才的關(guān)系，既要全面看德才，又要以德為先，對(duì)重要崗位、關(guān)鍵崗位的領(lǐng)導(dǎo)干部一定要確保用準(zhǔn)人，防止“以才蔽德”，從而最大限度地減少用人上的失誤?！边@番話對(duì)我們今天全面理解德與才的關(guān)系也是頗有借鑒價(jià)值的?，F(xiàn)在人民群眾對(duì)用人不公很有意見(jiàn)，在很大程度上是對(duì)只重才而輕德的問(wèn)題反映強(qiáng)烈。錯(cuò)用了道德品質(zhì)不好的干部，就會(huì)嚴(yán)重影響黨的形象，敗壞黨的風(fēng)氣，危害黨的事業(yè)。這就要求我們選人用人要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洌缘聻橄?，不能只重才而輕德。他們自身的各種行為舉止時(shí)時(shí)刻刻影響著黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)價(jià)值取向。幾十年來(lái)，我們黨之所以能夠奪取政權(quán)并鞏固執(zhí)政地位，之所以不斷從勝利走向勝利，很重要的一條，就在于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，贏得了人民的衷心擁護(hù)和支持。第一篇：論堅(jiān)持德才兼?zhèn)湟缘聻橄萚范文模版]論堅(jiān)持德才兼?zhèn)湟缘聻橄扔檬裁礃拥臉?biāo)準(zhǔn)選人，選什么樣的人，事關(guān)大局。對(duì)于執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，用人得當(dāng)，尤其是選好用好領(lǐng)導(dǎo)干部，是黨和國(guó)家的最大福祉，也是人民的最大福祉。他們既肩負(fù)著改革、建設(shè)和發(fā)展的歷史重任，又肩負(fù)著培養(yǎng)革命事業(yè)接班人的崇高使命。有德之才方能擔(dān)當(dāng)大任。我們就是要樹(shù)立德才兼?zhèn)?、以德為先，注重?shí)績(jī)和群眾公認(rèn)的用人導(dǎo)向，引導(dǎo)廣大干部老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，兢兢業(yè)業(yè)工作，清清白白從政，努力做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的政績(jī)。這個(gè)問(wèn)題要解決，必須堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先。德和才相比，德更為關(guān)鍵。用人堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，還要準(zhǔn)確把握領(lǐng)導(dǎo)干部思想政治素質(zhì)，包括道德品質(zhì)的內(nèi)涵，科學(xué)掌握考察把關(guān)的方法。領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的核心是公道正派，它要求領(lǐng)導(dǎo)干部按照人民群眾的意愿依法履行好自己的崗位職責(zé)。具體考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)包括謙虛謹(jǐn)慎，以身作則，誠(chéng)信守諾，生活作風(fēng)正派。用人堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，還要健全考察制度，創(chuàng)新考察機(jī)制，防止考察失真。考察使用干部不是要聽(tīng)他說(shuō)得多么動(dòng)聽(tīng)，更主要的是看他做得怎么樣，是不是要求別人做到的，他自己先做到，要求別人不做的，他自己帶頭不做，是不是說(shuō)的和做的一樣，要特別警惕那些在臺(tái)上說(shuō)的是一套，臺(tái)下干的又是另一套的兩面人。五是考察干部的德要知其變。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。在這里德包括政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、服務(wù)意識(shí)。德：品德；才：才能；備：具備。我們年輕干部努力發(fā)展的方向都應(yīng)該德才兼?zhèn)?，特別是公園的年輕干部更應(yīng)該德才兼?zhèn)?。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩；上梁不正下梁歪。隨著蘇維埃社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)的形成和固定，執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)階層開(kāi)始搞特殊化，不僅要求權(quán)力和威信，而且也要求物質(zhì)財(cái)富和生活享受了?！边@番話對(duì)我們今天全面理解德與才的關(guān)系也是頗有借鑒價(jià)值的。袁崇煥是個(gè)將才,但不具備安邦定國(guó)的雄才大略,只是小可之才。XXXX第四篇：論堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰?biāo)準(zhǔn)論堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”，是因?yàn)闆](méi)有勇氣結(jié)束這一天；賴(lài)床，是因?yàn)闆](méi)有勇氣開(kāi)始這一天。孤立地講“以德為先”，好似分清了主次，但沒(méi)有講“德”“才”的辯證統(tǒng)一和相輔相成的關(guān)系，最終會(huì)傷“德”、害“德”。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，公德和私德猶如車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之兩翼，缺一不可。我黨歷來(lái)重視干部的思想政治教育，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，都有學(xué)習(xí)和研讀馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)歷。選拔任用領(lǐng)導(dǎo)干部，要看公德，更要看私德?！耙缘聻橄取?，是十七屆四中全會(huì)提出的用人標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)和核心，是選人用人的根本所在，“德”必須馭“才”，“才”必須從“德”，絕不能舍本逐末。古人云：尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明?！爸獝u明辱”，一靠自律，二靠管理監(jiān)督。就如在漆黑的夜中，不辨方向，不知所從。關(guān)于二十世紀(jì)的新型人才它還應(yīng)該是指具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維，能用新的思維方法分析所遇到的各種問(wèn)題?？刹懿倨蝗輻钚蓿瑸橐痪洹半u肋”口令，借故殺楊修。”一個(gè)沒(méi)有文化底蘊(yùn)的的組織，就會(huì)顯的浮燥與媚俗就沒(méi)有凝聚力和向心力，就留不住人才。企業(yè)文化和企業(yè)理念在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中對(duì)公司員工的思維模式進(jìn)行重組，也在此過(guò)程中統(tǒng)一了觀念?？陕斆魅说拿∈牵幸稽c(diǎn)陽(yáng)光就燦爛的滿天霞光。其次還要具備創(chuàng)新能力，立足本職工作，利用自己所學(xué)，提出自己的小發(fā)明、小創(chuàng)意，為公司節(jié)約能源，提高工作效率。我們今天倡導(dǎo)“以德為先德才兼?zhèn)洹钡钠髽I(yè)理念，我認(rèn)為應(yīng)從以下三方面理解。另一方面，各級(jí)組織要對(duì)干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，要“聽(tīng)其言、觀其行、察其色”。因此，在選拔任用人才時(shí)，“德”看主流，“才”看專(zhuān)長(zhǎng)，用人所長(zhǎng)。建立健全“德看主流、才看專(zhuān)長(zhǎng)”的育人機(jī)制“德”和“才”絕非與生俱來(lái)，它需要后天培養(yǎng)。因?yàn)榫佑械?，其才可以用?lái)為善，才越高，為善就越大；而小人無(wú)德，其才是為惡的工具，才越高，為惡就越大；庸人無(wú)德無(wú)才，就算想為惡，也非常有