【正文】 、政治態(tài)度、政治立場、政治修養(yǎng)和道德品格的具體體現(xiàn)。我們要通過認真細致的工作，把干部的“德”考察準，把德才兼?zhèn)涞母刹窟x拔上來。一是考察干部的德要重其品。二是考察干部的德要觀其行。三是考察干部的德要察其色。正當收入是無可厚非的，不義之財不可取。人的變化是一個客觀過程，對干部確實要用發(fā)展的眼光、歷史的眼光、辯證的眼光、群眾的眼光去考察干部，不能把人看扁了、看死了、看偏了；也不能把人看高了、看全了、看絕了。要逐級建立健全用人失察責任追究制度。強調(diào)從思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)上考察干部，不是要求全責備，而是說干部一定要在政治品德、政治信念、政治水平、政治威信等方面具備較高的基本素質(zhì)。當前，干部的“德”的體現(xiàn)，主要是具有中國特色社會主義理想信念，對中國特色社會主義理論體系真學、真信、真懂、真用，帶頭貫徹落實科學發(fā)展觀；牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事；對黨和國家的事業(yè)高度負責，堅持原則，不回避矛盾，不貪功諉過；自覺踐行社會主義榮辱觀，自覺守法遵規(guī)，保持高尚情操、健康情趣；堅持黨的民主集中制，作風正派，維護大局，團結同志。為什么說服務意識，因為公園是公益性的單位，我們的主要責任就是服務游客，讓游客滿意。有人將才比喻為刀，認為刀本身無所謂好壞，惡人用以行兇殺人，醫(yī)生用以做手術救人，關鍵在于執(zhí)刀人的德行如何，正所謂德有善惡，才無好壞，“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”。德才兼?zhèn)渚褪羌扔泻玫乃枷肫焚|(zhì)，又有工作的才干和能力。堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，是我黨一貫的用人路線。德和才都應該具備。德和才相比，德更為關鍵。強調(diào)從思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)上考察干部，是說干部一定要在政治品德、政治信念、政治水平、政治威信等方面具備較高的基本素質(zhì)。深刻理解和全面貫徹這一重要思想，對于新形勢下更好地貫徹執(zhí)行黨的干部路線和干部政策，為推進科學發(fā)展、全面建設小康社會提供組織保證，具有十分重要的意義。因此領導干部對建設中國特色社會主義是至關重要的。領導干部只有思想品德過硬，才能贏得人民群眾的真心信服與支持，才能團結和帶領廣大人民群眾同心同德地為建設中國特色社會主義而奮斗。表面上的平等和公平是遵守了。以德為先，就是在選拔任用干部時要以“德”為前提、“德”為先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。德和才相比，德更為關鍵。堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，光有德不行還要有才，有德只是一個基本條件。二三十萬明軍敗于清兵之后,毛文龍以一百九十七人一舉收復鎮(zhèn)江,占據(jù)了以皮島為中心的二十余東江海島,聚合了約十五萬散兵游勇,成為牽制清兵的海上雄師,而清兵又沒有水師,所以只能被動挨打。今天，我們從事的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)任務艱巨，國內(nèi)的腐敗問題、民生問題、金融危機、疆獨、藏獨、臺獨等分裂祖國的問題，國際金融危機、南海問題、中印問題等更加嚴峻。朋友，就是將你看透了還能喜歡你的人。二者之間，“德”是首要的、第一位的，選拔人才必須“以德為先”。有“德”而無“才”，謂之庸人。人們受主客觀因素的限制，對某一對象“德行”的評價可能會有差異，有時差異還很大。梁啟超曾說：“近世官箴，最膾炙人口者三字：曰清、慎、勤，豈非私德之高尚者耶？雖然，彼官吏者受一群之委托而執(zhí)事者也，既有本身對于群之義務，復有對于委托者之義務，曾是清、慎、勤、三字，遂足以塞此兩重責任乎？”這就是說，作為國家的管理者，領導干部必須要有公德，必須要“利群”，用現(xiàn)在的話說，就是要利黨、利國、利民、利中華民族，如果只管好自己私人的事情，沒有國家責任，這只是“私德”好，不算是合格的管理者。這則寓言，含意深刻。每一個領導干部，都能講出一些利國、利民的大道理，知道立黨為公、執(zhí)政為民，但為什么仍然有不少領導干部，甚至是高級領導干部濫用職權貪污腐?。窟@是因為他們的私德不好，在沒有監(jiān)督的地方，抑制不住體內(nèi)的“惡”，對上對下不一樣，臺前臺后不一樣，說的做的不一樣，從而滑向犯罪的深淵。能否“慎獨”，是判斷私德好壞的重要標準。建立健全“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡目疾鞕C制司馬光認為將權力交給“德才兼?zhèn)洹钡氖ト斯倘缓芎?，但如果沒有圣人，君子也可以，如果圣人、君子都沒有，寧愿選擇庸人，也不把權力給小人。一個領導干部如果有“才”而缺“德”，那么他的才越高，干壞事的能力就越強，對人民的危害就越大。建立健全“德才兼?zhèn)?，以德為先”的考察機制，就是要從“公德和私德”兩方面完善干部“德”的評價標準，注重從履行崗位職責、完成急難險重任務、關鍵時刻表現(xiàn)、對待個人名利等方面考察干部的“德”，使選拔出來的干部組織放心、群眾滿意，不讓老實人吃虧，不讓投機鉆營者得利。有“德”的人，就是能夠用自己的“善”去遏制體內(nèi)的“惡”，使“惡”被抑制、不表現(xiàn)出來。強調(diào)“德才兼?zhèn)?，以德為先”，并不是求全責備，而是說干部一定要在“德”上具備較高的基本素質(zhì)，要在“才”上具有履行崗位職責的基本能力。所以，管子說：“禮儀廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。一方面，領導干部要嚴以律己，把培養(yǎng)辨別榮辱的“羞惡之心”和“知恥”之心當成“立人之大節(jié)”，努力做到“行己有恥”，“恥其言而過其行”，自覺培育敬畏之心，敬畏歷史、敬畏人民、敬畏法紀，要像珍惜、愛護自己的眼睛一樣，珍惜、愛護自己的名節(jié)，“得失一朝，而榮辱千載”，人生富貴等物質(zhì)上的得失是暫時的，好的名節(jié)卻是不朽的。官品源于人品，人品如何，群眾最有發(fā)言權，要把黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督、社會輿論監(jiān)督結合起來，形成強大的監(jiān)督合力，讓領導干部的德行始終處在人民群眾的監(jiān)督之下。即使陷進泥沼之中也無力自拔。作為企業(yè)管理者就要具備強烈的使命感，要對工作充滿熱情，善于學習，勤于思考，勇于實踐，凡事要從全局考慮、不打自己的小九九，要努力提高自身的管理水平與能力，克服一些不良習氣，付出比普通員工多得多的努力、汗水和心血，這樣才能逐步提升自己，適應公司的發(fā)展趨勢，承擔更大更重的責任。沒有創(chuàng)新思維對事物的發(fā)展就不具備充分的觀察力分析和判斷，就無法解決工作中遇到的各種復雜問題。《三國演義》里的曹操堪稱千古殲雄。楊修在曹營官做的不小，行軍主簿，管錢糧屬肥缺，他也曾得到曹操的歡心，受命教其愛子曹植詩文。這樣的聰明在別人看來，不僅不值錢，還多少另人生厭。人創(chuàng)造文化，文化也