【文章內(nèi)容簡介】 年）的《傻王的把戲》和笑劇《巴特蘭律師的笑劇》等。 但丁 ： 生平（略） 神曲分析 但丁以第一人稱記述自己 35 歲時（人生的中途）誤入一座黑暗 教學過程 的森林（象征罪惡），在一座小山腳下，有三只猛獸攔住去路，一只母狼（象征貪欲），一只獅子（象征野心），一只豹（象征逸樂），又一種說法是說它們分別象征教皇、法國國王和佛羅倫薩人。他在呼救時出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說：“你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路徑”。帶領(lǐng)他穿過地獄、煉獄，然后把他交給當年但丁單相思暗戀的情人貝 亞德的靈魂，帶他游歷天堂，一直到見到上帝。他描述的世界，地獄是一個大漏斗，中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心，是魔王撒旦掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過地心，另一面是煉獄。煉獄如同一座高山，在耶路撒冷相對的地球另一面海中，靈魂在這里懺悔滌罪，山分七層代表七宗罪，每上升一層就會消除一種罪過，直到山頂就可以升入天堂。天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚，直到越過九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的靈魂所在，經(jīng)圣母允許，才能一窺圣三位一體的上帝。在經(jīng)過地獄、煉獄、天堂的一路 上，但丁和所遇到的有名的靈魂交談，包括歷史上好的壞的許多著名人物，他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個部位，將教皇甚至他痛恨的一些佛羅倫薩人全打入地獄。有些詳細情況《圣經(jīng)》中并沒有記載，是他自己發(fā)明的，但也符合邏輯。 時間分配： 60 分 教學小結(jié)： 市民文學的特點種類 但丁的生平及創(chuàng)作 神曲在文學史上的意義 時間分配： 10 分 練習作業(yè) 課后作業(yè)題： 《神曲》思想內(nèi)容和藝術(shù)特點的兩重性。 如何理解恩格斯所說的但丁“是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”？（二選一） 閱讀書目 但?。骸兜∈闱樵娺x》，錢鴻嘉譯。上海：上海譯文出版社， 1988 年。 但?。骸渡袂?。北京：人民文學出版社， 1980 年。 但?。骸渡袂鸁挭z篇》。上海：上海譯文出版社， 1984 年。 但?。骸渡袂焯闷?。上海：上海譯文出版社， 1984 年。 但丁：《神曲 :地獄篇》。上海：上海譯文出版社， 1984 年。 教學后記 板書設(shè)計 但丁 一、課堂講授內(nèi)容： 但丁的生平與創(chuàng)作 《神曲》欣賞 ： 1）、《神曲》思想內(nèi)容的矛盾性。 2）、《神曲》的藝術(shù)特色 中外地獄文化現(xiàn)象， 《圣經(jīng)》故事 《新生》《神曲》〈圣經(jīng)〉 大慶師范學院中文系教案 授課時間 2020 年 10 月 15 日 34 節(jié) 授課順序 第 7 次課 課程類型 理論課 學時分配 2 學時 方法手段 講授 使用教具 多媒體 章節(jié)名稱 第三章 文藝復(fù)興 教學目的要求 了解文藝復(fù)興的外延和內(nèi)涵，了解文藝復(fù)興的文學特點，代表人物的對本國文學的推動作用 教學重點難點 重點： 卜伽丘 、拉伯雷、塞萬提斯、莎士比亞 難點：麥克白的悲劇分析 哈姆雷特的矛盾性格、堂吉訶德的時代悲劇 教學過程 教學內(nèi)容及步驟 備 注 導(dǎo)入環(huán)節(jié)： 由文藝復(fù)興的概念導(dǎo)入進入本章內(nèi)容 時間分配： 10 分 講授新課內(nèi)容、步驟： 文藝復(fù)興簡介 文藝復(fù)興發(fā)端于 14 世紀的意大利（文藝復(fù)興一詞就源于意大利語Rinascimento，意為再生或復(fù)興），以后擴展到西歐各國， 16 世紀達到鼎盛。1550 年，瓦薩里在其《藝苑名人傳》中，正式使用它作為新文化的名稱。此詞經(jīng)法語轉(zhuǎn)寫為 Renaissance， 17 世紀后為歐洲各國通用。 19 世紀，西方史學界進一步把它作為 14 至 16 世紀西 歐文化的總稱。西方史學界曾認為它是古希臘、羅馬帝國文化藝術(shù)的復(fù)興。 14 世紀時，隨著工廠手工藝業(yè)和商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成；在政治上，封建割據(jù)已引起普遍不滿，民族意識開始覺醒，歐洲各國大眾表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強烈愿望。從而在文化藝術(shù)上也開始出現(xiàn)了反映新興資本主義勢力的利益和要求的新時期。新興資產(chǎn)階級認為中世紀文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發(fā)達的典范，他們力圖復(fù)興古典文化 —— 而所謂的“復(fù)興”其實是一次對知識和精神的空前解放與創(chuàng)造。 教學過程 文藝復(fù)興的作品思想 文藝復(fù)興時期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀；提倡科學文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對神權(quán)，屏棄作為神學和經(jīng)院哲學基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護中央集權(quán)，反對封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。 文藝復(fù)興時期的藝術(shù)歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應(yīng)用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現(xiàn)的都 是普通人的場景，將神拉到了地上。 人文主義者開始用研究古典文學的方法研究圣經(jīng)，將圣經(jīng)翻譯成本民族的語言，導(dǎo)致了宗教改革運動的興起。人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標榜理性以取代神啟，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，要求文學藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學為人謀福利，教育要發(fā)展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來。提倡個性自由，因此在歷史發(fā)展上起了很大的進步作用。 彼特拉克 是人文主義的鼻祖，被譽為“人文主義之父”。他第一個發(fā)出復(fù)興古典文化的號召，提出以“人學”反對“神學”。佩脫拉克主要創(chuàng)作了許多優(yōu) 美的詩篇，代表作是抒情十四行詩詩集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文學的奠基者，短篇小說集《十日談》是他的代表作。 在法國，文藝復(fù)興運動明顯地形成兩派，一是以“七星詩社”為代表的貴族派，二是以拉伯雷為代表的民主派?！捌咝窃娚纭币札埳澈投咆惾R為代表，在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻。他們最早提出統(tǒng)一民族語言的主張，促進了法國民族語言和民族文學的發(fā)展。然而，他們排斥民間詩歌，只為少數(shù)貴族服務(wù)。拉伯雷是繼薄伽丘之后杰出的人文主義作家，是法國文藝復(fù)興民主派的代表。他用 20 年時間創(chuàng)作的《巨人傳》是一部現(xiàn)實與幻想交織的現(xiàn) 實主義作品，在歐洲文學史和教育史上占有重要地位。在英國，代表人物有托馬斯莫爾和莎士比亞。托馬斯莫爾是著名的人文主義思想家，也是空想社會主義的奠基人。 1516 年他用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會主義的第一部作品。莎士比亞是天才的戲劇家和詩人，他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽為歐洲劃時代的四大作家。他的的作品結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動，語言豐富精煉，人物個性突出，集中地代表歐洲文藝復(fù)興文學的最高成就，對歐洲現(xiàn)實主義文學的發(fā)展有深遠的影響。 時間分配： 60 分 教學小結(jié)： 文藝復(fù)興的內(nèi)涵和外延 文藝復(fù)興的思想及代表作家 時間分配： 10 分 練習作業(yè) 課堂思考練習題目 ？ 。 閱讀書目 拉伯雷：《巨人傳》。上海：上海譯文出版社， 1990 年。 塞萬提斯：《堂吉訶德》。北京：人民文學出版社， 1987 年。 莎士比亞：《哈姆萊特》。上海：商務(wù)印書館， 1984 年。 莎士比亞：《莎士比亞十四行詩集》。上海：上海譯文出版社， 1988 年。 教學后記 板書設(shè)計 意大利文學： A、彼特拉克的《歌集》與但丁《新生》表現(xiàn)愛情的不同風格 B、薄伽丘《十日談》中的反宗教思想，人的世俗生活的頌歌，與宗教文學形成鮮明對比。 法國文學：拉伯雷的《巨人傳》中三代巨人形象，他們的理想追求、他們的欲望表現(xiàn)。 西班牙文學：流浪漢小說及其影響，舉后世長篇小說簡單說明之。 英國文學： A、《坎特伯雷故事集》的構(gòu)思方式與《一千零一夜》 |《十日談》 的關(guān)系。 大慶師范學院中文系教案 授課時間 2020 年 10 月 22 日 34 節(jié) 授課順序 第 8 次課 課程類型 理論課 學時分配 2 學時 方法手段 講授 使用教具 多媒體 章節(jié)名稱 第三章 文藝復(fù)興 教學目的要求 了解文藝復(fù)興的外延和內(nèi)涵，了解文藝復(fù)興的文學特點，代表人物的對本國文學的推動作用 教學重點難點 重點： 卜伽丘 、拉伯雷、塞萬提斯、莎士比亞 難點：麥克白的悲劇分析 哈姆雷特的矛盾性格、堂吉訶德的時代悲劇 教學過程 教學內(nèi)容及步驟 備 注 導(dǎo)入環(huán)節(jié)： 由回憶上節(jié)課內(nèi)容，銜接本節(jié)課內(nèi)容導(dǎo)入。 時間分配： 10 分 講授新課內(nèi)容、步驟： 在法國，文藝復(fù)興運動明顯地形成兩派，一是以“七星詩社”為 代表的貴族派，二是以拉伯雷為代表的民主派?！捌咝窃娚纭币札埳澈投咆惾R為代表，在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻。他們最早提出統(tǒng)一民族語言的主張，促進了法國民族語言和民族文學的發(fā)展。然而，他們排斥民間詩歌，只為少數(shù)貴族服務(wù)。拉伯雷是繼薄伽丘之后杰出的人文主義作家，是法國文藝復(fù)興民主派的代表。他用 20 年時間創(chuàng)作的《巨人傳》是一部現(xiàn)實與幻想交織的現(xiàn)實主義作品，在歐洲文學史和教育史上占有重要地位。 在英國，代表人物有托馬斯莫爾和莎士比亞。托馬斯莫爾是著名的人文主義思想家，也是空想社會主義的奠基人。 1516 年他 用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會主義的第一部作品。莎士比亞是天才的戲劇家和詩人，他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽為歐洲劃時代的四大作家。他的的作品結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動，語言豐富精煉，人物個性突出，集中地代表歐洲文藝復(fù)興文學的最高成就，對歐洲現(xiàn)實主義文學的發(fā)展有深遠的影響。 在西班牙，最杰出的代表人物是塞萬提斯和維加。塞萬提斯是現(xiàn)實主義作 教學過程 家、戲劇家和詩人。他創(chuàng)作了大量的詩歌、戲劇和小說，其中以長篇諷刺小說《堂吉訶德》最著名，它對歐洲文學的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。維加是戲劇家、小說家和詩人，西班牙民 族戲劇的奠基人，被譽為“西班牙戲劇之父”。 他是世界上罕見的多產(chǎn)作家，一生共創(chuàng)作了兩千多個劇本，留傳至今的有 600 多個，有宗教劇、歷史劇、神話劇、袍劍劇、牧歌劇等多種形式，深刻反映了西班牙的社會現(xiàn)實，深受廣大群眾的喜愛。最杰出的代表作是《羊泉村》。 在西班牙，最杰出的代表人物是塞萬提斯和維加。塞萬提斯是現(xiàn)實主義作家、戲劇家和詩人。他創(chuàng)作 了大量的詩歌、戲劇和小說，其中以長篇諷刺小說《堂吉訶德》最著名 。 莎士比亞是 16 世紀后半葉到 17 世紀初英國最著名的作家，也是歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學的集大成者。他共寫有 37 部戲劇， 154 首 14 行詩，兩首長詩和其他詩歌。長詩《維納斯與阿多尼斯》（ 1592～ 1593）和《魯克麗絲受辱記》（ 1593～ 1594）均取材于羅馬詩人維奧維德吉爾的著作，主題是描寫愛情不可抗拒以及譴責違背“榮譽”觀念的獸行。 14 行詩（ 1592～ 1598）多采用連續(xù)性的組詩形式，主題是歌頌友誼和愛情。其主要成就是戲劇 .如 :早期 ,歷史劇如《理查三世》（ 1592）、《亨利三世》（ 1599）等，譴責封建暴君，歌頌開明君主，表現(xiàn)了人文主義的反封建暴政和封建割據(jù)的開明政治理想。喜劇如《仲夏夜之夢》（ 1596），《第十二 夜》（ 1600）、《皆大歡喜》（ 1600）等，描寫溫柔美麗、堅毅勇敢的婦女，沖破重重封建阻攔，終于獲得愛情勝利，表現(xiàn)了人文主義的歌頌自由愛情和反封建禁欲束縛的社會人生主張。就連這時期寫成的悲劇《羅密歐與朱麗葉》（ 1595）也同樣具有不少明朗樂觀的因素 。中期代表作《哈姆雷特》（ 1601）展現(xiàn)了一場進步勢力與專治黑暗勢力寡不敵眾的驚心動魄斗爭?！秺W賽羅》（ 1604）描寫了一幕沖破封建束縛又陷入資本主義利己主義陰謀的青年男女的感人愛情悲劇?！独顮柾酢罚?1606）描寫剛愎自用的封建君王在真誠和偽善的事實教育下變?yōu)橐?個現(xiàn)實而具同情心的 “人”的過程?！尔溈税住罚?1606）則揭露權(quán)勢野心對人的毀滅性腐蝕毒害作用。這時期所寫的喜劇《終成眷屬》、《一報還一報》等也同樣具有悲劇色彩。晚期的《辛白林》（ 1609）和《冬天的故事》（ 1610）寫失散后的團聚或遭誣陷后的昭雪、和解?！侗╋L雨》（ 1611）寫米蘭公爵用魔法把謀權(quán)篡位的弟弟安東尼奧等所乘的船攝到荒島，并寬恕了他，其弟也交還了王位。一場類似《哈姆雷特》的政治風暴，在寬恕感化中變得風平浪靜。 時間 分配： 60 分 教學小結(jié)： 塞萬提斯《堂吉訶德》 莎士比亞《哈姆萊特》 《哈姆萊特》的主題思想 《哈姆萊特》的藝術(shù)成就 時間分配： 10 分 練習作業(yè) 課后練習題目：《巨人傳》的思想藝術(shù)特色 ?！短眉X德》的思想內(nèi)容和主要人物形象及其在文學史上的地位?！短眉X德》的諷刺藝術(shù)的特點。莎士比亞創(chuàng)作發(fā)展的三個階段及其主要成就。