【文章內(nèi)容簡介】 和學術背景等有著極為密切的關系,，就是“其實博和約是不可分割的,都得兼顧”。學生也很想了解先生提出這個觀點的時代背景，以及是如何理解博約之的辯證關系的？章學誠所主張的博約關系是一種治學思想。他還說過這樣一句話：“專則成家，成家則己立矣。”意思是說，做學問始乎博，終乎約。讀書開始要博覽廣取，然后集中攻讀。治學和語文教學沒有什么太大的聯(lián)系。蘇軾說：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”這里邊的“博”和“約”，是講的讀書要廣泛閱覽，扼要地吸收。這是一種讀書的方法，這對我們語文教學很有借鑒，我們應該交給孩子這個方法。新課程提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，簡單語文如何做到簡單閱讀。請于老師作答!文章一旦成了課文，它就有兩重意義：一、內(nèi)容意義，二、形式意義。閱讀教學不但要“披文得意”，而且“披文得文”，也就是說“意、文”兼得，因此，錢正權一再告誡我們，不要把閱讀課上成理解課，閱讀課主要的目的是“得文” 通過“讀”，把課文語言內(nèi)化為自己的語言，在讀中知道怎樣遣詞造句，布局謀篇，即要理解語言，積累語言，學會運用語言，把教室變成論壇。簡單語文是不是和深度語文相對而言的？立足之依據(jù)是什么？簡單語文，我理解，是指教學目標簡約，教法簡潔，它強調(diào)的是讀和寫，對深度語文我沒有研究，如果它指的是教材要挖掘得深，我也贊成，但要有度。深度語文如果指的是拓展——由課內(nèi)到課外，擴大閱讀量，那么我更贊成。這種提法，和簡單語文是一致的。一個人能把課文讀正確、流利、有感情，字詞句的訓練有了，語感訓練有了，遣詞造句、謀篇布局的能力有了，“人文性”也就在其中。在讀的過程中，要會品味，即品詞、品句、品段、品篇。教語文，能不能像教數(shù)學一樣反復地練習？如果像數(shù)學一樣注重訓練，人文精神又如何滲透？大家牢記課標的一句話：語文教學提倡“少做題，多讀書”。讀書是最重要的，要激發(fā)興趣，培養(yǎng)習慣。有的東西要反復訓練，比如寫字、朗讀、作文。這都是一種技能或者一種能力，凡技能和能力都必須訓練才能形成。關于語文教學的人文性，請大家記住張?zhí)烊粝壬脑挘骸罢n文讀懂了，思想教育就跑不了，老師的責任是引導學生把課文讀懂”。老師也是一本書，老師這本書里要更有“人文性”，而且老師這本書的人文性對學生的影響，要大于課文中的人文性。所以有人說，是好人，才能是好老師。愿我們一起做個好人，做個學生喜歡的老師。“簡單語文”的提法真好，它給廣大一線語文老師指明了努力的方向——語文教學應力求簡單！而簡單不是“粗糙”，不是“簡單化”，它仍然追求教學的高境界——真實、扎實、樸實（崔巒語）?！昂唵巍笔且粋€相對概念，有簡單就一定有復雜，只有“復雜”作為前提，這樣的“簡單”才會有保障，才不會淪落為“簡單化”。簡單的是語文教學的設計與操作，而復雜的是什么呢？簡單語文，首先目標要簡約，語文教學承載的是識、寫、讀、背、說、作、習。再簡單一點，即培養(yǎng)學生的讀寫能力。在教學中，應該自始至終貫穿一個“讀”字，特別是朗讀。這個要嚴格要求，訓練到位。一個人能把課文讀正確、流利、有感情，字詞句的訓練有了，語感訓練有了，遣詞造句、謀篇布局的能力有了，“人文性”也就在其中。在讀的過程中，要會品味，即品詞、品句、品段、品篇，不要把語文課上成討論課。因為有些討論并不能給學生留下什么印象，給學生留下的是字詞、是語感，是不可言傳的感受。復雜，大概是指講得太多，太繁瑣，討論得太多，開掘得太遠，增容得太多，使語文教學變“胖”，耕了別人的田，荒了自己的園；要么指的是聲光電一起上，弄的學生頭暈目眩，使語文味兒少了，我對復雜語文沒什么研究，只能說這么多，謝謝！簡單語文，是否意味要摒棄課堂上的一些花樣，那如何激發(fā)學生的興趣呢？簡單語文是要摒棄課堂上的花里胡哨的東西，語文教學要恰到好處地使用多媒體，閱讀能力是讀來的，讀才能得“文”，才能知道遣詞造句的奧妙。感受祖國語言的美，感受表達形式的美。下面給大家背誦一段文章——“三國演義第五回，作者用62個字描寫驚心動魄的戰(zhàn)斗。曹教釃熱酒一杯，與關公飲了上馬。關公曰：‘酒且斟下，某去便來?！鰩ぬ岬叮w身上馬。眾諸侯聽得關外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，云長提華雄之頭，擲于地上。其酒尚溫?！边@段文字第一沒有正面寫戰(zhàn)斗場面，完全用的側面描寫。但是從側面描寫中，可以感受戰(zhàn)斗的激烈，關公的英武。第二，作者以酒作了側面的鋪墊，華雄被斬，酒還沒有涼，寫得何等精彩，文字何等簡練，寫法何等絕妙。如果看三國演義的電視劇，哪能得到這樣的感受，這就是語言的魅力。語文要“意”“文”兼而有之，必須讀書。語文要“簡單地教”，是否要簡單地讀，怎樣讀才能獲最大的益？許多學生讀了很多課外書，為什么不見成效？語文教學要得法于課內(nèi)，激趣于課內(nèi)，得益于課外。如果學生的確讀了很多書，而且邊讀邊想，精彩處要記憶，那么，他的語言積累會豐富的，語感會強的，寫作能力也會提高的，不要強迫學生看書，強迫，即使看了，也是沒有用的，興趣是最重要的。簡單語文對于學生把握語文學科可能很有幫助，但它會不會影響語文博大的內(nèi)涵和豐富的美感？就像快餐一樣，是簡單了，但僅僅能填飽肚子，可是營養(yǎng)不足？簡單語文不是快餐，恰恰相反，它是慢功。它講究的是讀背寫，講究的是積累?！昂穹e而薄發(fā)”，朱永新說：一個人的精神發(fā)育史，就是一個人的閱讀史。一個人書讀過了，怎么能擔心沒有營養(yǎng)呢？提倡“簡單語文”固然很好，但是它和考試中的出現(xiàn)的難、繁等怪題有否沖突呢？書讀多了，作文寫好了，就不怕考試。舉了例子：1996年，我?guī)У囊粋€班，有48位同學，我和楊晶抓的就是兩件事：讀和寫。6年下來，學生人均背古詩文130多首（篇），讀了大量的古今中外名著。很少做練習題發(fā)下來我也不做，但是，考中學的時候，我們班在全區(qū)語文均分第一，02年高考，48位同學，有41位考上大學，抓讀書和作文，不要擔心考不好，也不怕怪題和難題。因為怪題和難題不會有市場的。1我所理解的“簡單語文”，是對當下語文課語文本體失落的回歸?，F(xiàn)在有這樣一種說法：教材（文本）是新娘，拓展文本是伴娘。很多語文課，伴娘花枝招展，裝扮時髦，遠比新娘漂亮。而聽課的老師和學生往往忘記了新娘而記住了伴娘。作為一線教師，我們常常有這樣的困惑：若就本教本，容易被人詬病為因循守舊，視野狹窄；大量拓展，則被人說成花里胡哨，不務正業(yè)。請問于老師，您怎么看待文本拓展這個問題？如果是適當?shù)耐卣故潜匾?，那么在怎么樣的情況下，拓展是有效的？拓展的尺度如何把握？拓展的時機如何把握？我認為，課堂上要“舉一”，即引領學生走進文本，課外一定要拓展，否則不能形成語文能力，凡是語文能力好的，都是喜歡讀書的人。1簡單語文的實施，對語文教師的自身素養(yǎng)有何要求？為了達到此種要求，教師平時應如何修煉“內(nèi)功”？老師要是個讀書人，要能寫點東西。老師善讀善寫，學生才能善讀善寫，這是葉老反復教導我們的。當然，如果老師愛好廣泛，多才多藝，他的學生的潛能必然能極大地開發(fā)出來。美國有一所中學（名字忘了），出了不少諾貝爾獎金獲得者，專家一調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這所學校有許多才華橫溢的教師，于是，他們得出這個結論：學生跟著才華橫溢的老師教學，就會很快成才。1那么我們老師在簡單的背后應該做些什么？請于老師從宏觀（語文教學）與微觀（課例的整體設計、導入、拓展等）的兩個方面來手把手地教。一線的老師特別關心微觀的操作，我非常理解。宏觀就是要記住我們?yōu)槭裁匆獙W語文，怎樣學語文，怎樣教育文，就是抓住讀寫兩個字。下面舉一個課例，從微觀上說一說。《翠鳥》教學實錄1有人說語文“倡簡”是針對當前紛繁的語文現(xiàn)狀而言的，或者換個方法理解，是不是語文倡簡只是一段時間里的事情或者是特定空間里的事情。還是應該把倡簡作為一種原則，一種教學語文應有的類似法則的東西。想知道答案！這是一種原則，因為它道出了學語文、教語文的規(guī)律。第五篇：于永正五重語文教學重情趣 重感悟 重積累 重遷移 重習慣——1999年12月14日在教育部舉辦的“于永正教學方法研討會”上的發(fā)言教了近四十年的小學語文，積淀的五句話：重情趣，重感悟，重積累，重遷移，重習慣。簡稱“五重教學”。但是，這“五重教學”的正式出臺，是近幾年的事。四五年前，張慶、朱家瓏、高林生、高萬同等先生在總結我的語文教學（應該說包括整個江蘇省的小學語文教學）時，先是歸納了“三重”——重感悟，重積累，重遷移。認為這是學習語文的規(guī)律，或者說是學習語文的過程。后來又加了一個“重習慣”，認為這是我們培養(yǎng)的目標，因為呂叔湘先生說過：“運用語文是一種習慣”。再后來，我自己又加了一個“重情趣”，因為我覺得，我的語言教學還有一個突出的特點是有情有趣。在教學上，我追求的是“有意思”，而不是“有意義”。著名思維科學家張光鑒教授多次聽過我的課。他非常贊同我的意見，而且認為，從腦科學這個角度講，“重情趣”應放在首位。他說：“情趣是認識的前提，教學過程離不開良好的情感的參與，否則不會取得好的學習效果?！彼麖睦碚撋蠈η槿ぷ饔谩a(chǎn)生進行了深入的分析。于是，“五重教學法”就這樣形成了。事隔不久，張教授認為“法”字應該去掉，于是又改為“五重教學”。下面就分別向大家說一說。一、重情趣1962年，我踏上了小學教育的崗位。那時的教學，非常重視知識的傳授。當時有一本很有名的雜志叫《知識就是力量》，刊名還是周恩來總理題寫的。到了20世紀70年代，我們發(fā)現(xiàn)，比知識更重要的是能力，于是提出一個口號，叫“培養(yǎng)能力，發(fā)展智力”。這無疑是認識上的一個飛躍。教育發(fā)展到今天，我們又認識到，還有比能力更重要的東西，那就是情感、態(tài)度和價值觀。是的，知識是教不完、學不盡的，再說，今天該傳授的知識假如缺漏了，明天還可以補，但是如果學生對學習失去了信心，沒有了興趣，那么，明天就什么也沒有了，自然也包括能力?，F(xiàn)在，許多人在談論“人文性”，覺得我們的教育缺少人文精神，我認為這個看法很有道理。盡管目前大家對人文性的內(nèi)涵說法不太一致，但總的意思是一樣的，那就是：我們的教育應該少些包辦，多些自主；少些限制，多些引導；少些理性，多些情趣。一句話，要尊重人，理解人，關心人，要把學生培養(yǎng)成“人”。反思我們的語文教學，人文精神確實在太少，其中尤其缺的是情趣。我說的情是什么？是情感，或者說感情。它包括兩個方面的意思，一是對學生有情，二是對語文教學有情，上課有情。先說第一點。幾乎所有的教育家都認為“愛”是教育的靈魂。蘇霍姆林斯基說：“沒有愛，就沒有教育?！庇终f：“熱愛孩子是教師生活中最重要的東西?！蔽覈逃蚁呢ぷ鹫f：“教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了愛，就成了無水之池。任你四方也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛?！敝丶壗處熡阡粽f：“教育事業(yè)是愛的事業(yè)，師愛超過親子之愛，因為它包蘊了崇高的使命感和責任感。”這些都是至理名言。人類生活需要在愛的孕育中充實，學生渴望在愛的環(huán)境中成長。每位老師都會有這樣的體會：崇高的神圣的師愛具有滲透力和感染力，如果老師真正理解學生，賦予其真摯、純真的愛，就能使學生自尊、自愛、自強、自信，激起他們幸福、快樂、奮發(fā)向上的主人公熱情，產(chǎn)生強烈的內(nèi)驅(qū)力，也就是產(chǎn)生羅森塔爾效應。關于這一點，古人早就認識到了。清代學者王陽明說：“大抵童子之情，樂喜游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰瘺。”我認為，教育的最高境界是和諧，是讓學生在快樂的氛圍中受到教育。心情不舒暢，談不上學習，更談不上思維活躍，當然也談不上創(chuàng)造。我關愛每一位學生，尤其關愛學習上有困難的學生。每一個學生都是一個“人”，都是“上帝”賜予我們的一件藝術品。尊重是教育的第一原則，也是“愛”的主要表現(xiàn)之一。我尊重每個學生，不僅僅讓他們感到我和藹可親，更重要的是我理解并盡力滿足他們的內(nèi)在需要，無論是學習上的，心理上的，還是生活上的。在教學中，不想學生之所想，不急學生之所急，不從學生的實際需要出發(fā)，即使我表面上“和藹可親”，學生也不會有較深刻的感受的。學習有困難的學生最需要教師的理解、同情。我從不用一把尺子衡量全班學生。用一把尺子量全班學生，量出來的只能是失望、灰心，甚至憤怒。我尊重學生的個性，尊重差異，從不企圖把全班學生培養(yǎng)成“一個人”。在我的語匯里，沒有“差生”這個詞。人家不就是文化學習成績不好嗎？僅此一項不行，就是“差生”嗎？這太片面。恰恰是這些所謂的“差生”一次次教育了我：1976年唐山大地震時，主動跑到我家里，幫助我搭防震棚的，是“差生”；開出租車碰到我，堅決要把我送回家的，是“差生”；當兵立功向我報喜的，是“差生”；逢年過節(jié)來看望我的，總少不了“差生”。許多所謂“差生”，長大成人之后往往很有出息??這些“差生”的表現(xiàn)使我汗顏、內(nèi)疚，也使我逐步克服了頭腦中的偏見，走向成熟。但是，最終使我轉(zhuǎn)變對“差生”的看法的，是我樹立了正確的學生觀和人才觀之后。通過不斷地學習，不斷地反思，我懂得了，學生是千差萬別的，世界上沒有兩片相同的樹葉，更沒有兩個相同的學生。承認差別，尊重每個學生的個性，并千方百計地使其在各個方面都得到發(fā)展的同時，盡量發(fā)展他的特長，把每個學生培養(yǎng)成“一個個”的人，這就是我的學生觀，也是我的教育觀。通過學習和反思，也使我認識到了，三百六十行，行行都需要人去做；三百六十行，行行出狀元。梅蘭芳是京劇藝術大師，卻不會解一元一次議程；陳景潤是著名的數(shù)學家，教學卻不受學生的歡迎；我是小學語文特級教師，對小學數(shù)學卻不甚了了??柳斌先生曾講過這樣一件事：一位記者對一位美國總統(tǒng)的母親說：“您很了不起，因為您有一位了不起的兒子?！边@位母親微微一笑說：“您是說，我有一位當總統(tǒng)的兒子？我呀，還有一位