人美版美術六上家鄉(xiāng)的老房子三課教案(編輯修改稿)
2025-01-04 08:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 兵法 破了龐涓的 “ 五雷陣 ” 因此 舊時藝人們供奉孫臏為祖師爺 但這則傳說至多只能視作吳地泥人的原始 北宋文人蘇東坡曾在紀行詩中發(fā)出過 “ 惠泉山下土如濡 陽羨溪水米勝珠 ” 的贊嘆 有人視此詩中就蘊涵了用惠山泥土制作泥人的信息 而至南宋 江南一帶盛行在七夕供奉小塑像 南宋孟元老《東京夢華錄》中就有記載 因此 有人將惠山泥人的肇始期定于宋代 但關于惠山泥人的最早文字記載始見于明代 與此 同時 惠山泥人的另 流傳較廣的傳說 也是 追溯至明初 據(jù)稱 明洪武年間 軍師劉伯溫夜觀星象 發(fā)現(xiàn) 無錫惠山有旺盛的靈秀之氣 將出文臣武將大亂江南 于 來到惠山腳下教百姓捏泥人 欲以泥臣泥將泄去惠山的靈秀之氣 明季文人王季重在《游惠錫兩山記》中有 “ 買泥人、買小刀戟以貽兒輩 ” 的記載 比王季重稍晚的明末散文家張岱在《陶庵夢憶 ?愚公谷》中也寫道： “ 無錫去縣北五里為錫 山 進橋店在岸 店精雅 賣泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風爐、盆碗、泥人等 ” 由此可知 在明代末年 惠山泥人已 作為 商品在當?shù)氐赇伋鍪?并漸趨成熟 現(xiàn)在 一般 將惠山泥人的起源年代定在在明代之前 佛教溯源 中國 工藝 美術大師王木東先生曾畫過一幅惠山大阿福的造型衍生圖指 “ 大阿福 ” 的形象 從唐代惠山寺石經(jīng)幢之高浮雕結(jié)伽趺座佛像及宋代惠山寺金蓮橋之淺浮雕牡丹童子圖案中衍生而來的 石經(jīng)幢與金蓮橋現(xiàn)仍保 存在 錫惠公園內(nèi) 有興趣的讀者可以前往一看 大阿福的造型與頭部造型與之 十分 相似 傳說大阿福又叫 “ 沙孩兒 ” 對于 大阿福姓沙 有人將之理解為 沙即沙門 “ 沙孩兒 ” 實則佛門里的沙彌僧 大阿福也 就是 惠山寺里的小和尚 而傳統(tǒng)大阿福早期的制作工藝 就是 用 “ 單片印模 ” 來刻制泥胚 而 這種 造像方法 直接采自唐朝傳入我國的小型佛像制作工藝－－ “ 善業(yè)泥 ” 由此可見大阿福的起源與佛教 有關 早期的大阿?？赡芫褪?用作供奉的 在喬錦洪寫的《早期惠山粗貨泥人》一文中也稱： “ 據(jù)老藝人講 最初的泥人 專為寺廟制作的小佛像 用于回
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