【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 者眾 D. 生聞 而 ． 笑曰 蟹六 跪 而 ． 二螯 ， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ 3分） ，不識(shí)可乎 想要把掏糞的工作作為自己的 職 業(yè)，不 了解 可以嗎 ，亦足給以自活 那么可以向老農(nóng)老圃學(xué)習(xí)種田種菜，也可以養(yǎng)活自己 ，必將掩鼻而疾走矣 假使 別人看見了，一定會(huì)捂著鼻子快速跑開 無成者 真所謂迂蚩者耳 看那勞心力卻一事無成的人真是所說的迂腐癡呆的人 句子譯為現(xiàn)代漢語。（ 5分） ①農(nóng)圃之事，暑雨祈寒，終歲勤動(dòng)，非勞力者不能也。 ②是則道之不行，不免招尤而速謗 ，農(nóng)之不獲，不免啼饑而號(hào)寒。 13.“汝何至為是耶”這句話 在 第 三 段中反復(fù)出現(xiàn)三次，有什么作用？（ 4分） ，他的觀點(diǎn)對(duì)今天的服務(wù)行業(yè)有怎樣的啟示 ？ 請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕睦斫狻?（ 6分） 三、本大題共 4小題，共 18 分。 閱讀下面 這首 詩，完成 15－ 17題。 赤壁 南宋戴復(fù)古 千載周公瑾，如其在目前。 英風(fēng)揮羽扇，烈火破樓船。 白鳥滄波上，黃州赤壁邊。 長(zhǎng)江酹明月，更憶老坡仙。 ， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ 3分） A. 首聯(lián)寫作者來到赤壁岸邊， 眼前浮現(xiàn)出 英雄 周瑜的形象。 B. 頷聯(lián)寫諸葛亮揮動(dòng)羽扇，火燒赤壁，為大破曹軍立下了功勛。 C. 頸聯(lián)回到眼前，實(shí)寫赤壁江面煙波浩渺，白鳥飛翔的景象。 D. 尾聯(lián)聯(lián)想到謫居黃州的蘇東坡 及其以赤壁為題 創(chuàng)作的名篇。 16． “ 聯(lián)想 ” 就是因 一 事物 而 想起 與之相關(guān)的其他事 物。例如《赤壁 》 “ 千載周公瑾，如其在目前 ” 。 下列詩句中 沒有 ． ． 運(yùn)用 聯(lián)想 的 一項(xiàng)是（ 3分） A. 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 （張 繼 《楓橋夜泊》） B. 去年今日此門中，人面桃花相映紅。 （崔護(hù)《題都城南莊》） C. 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。 （李 商隱 《夜雨寄北》 ） D. 傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來 。 （陸游 《沈園二首》 ） 17. 戴復(fù)古的《赤壁》與蘇軾的 《念奴嬌赤壁懷古》都是與赤壁之戰(zhàn)有關(guān)的懷古 詩詞，請(qǐng)比較兩首 詩詞 在思想內(nèi)容方面的異同。（ 6分） 《中國詩詞大會(huì)》要求選手在“飛花令”這一比賽環(huán)節(jié)依次說出 含有某個(gè)字的詩句。請(qǐng)按“飛花令”的游戲規(guī)則 ， 在橫線上填寫 含 有“春”字的作品原句。（ 6分） ① ，將有事于西疇 。 （陶淵明《歸去來兮辭》） ② ？ 往事知多少 。 （李煜《虞美人》） ③ 好雨知時(shí)節(jié)， 。 （杜甫《春夜喜雨》） ④ 今年歡笑復(fù)明年， 。 （白居易《琵琶行》） ⑤ ，微冷，山頭斜照卻相迎。 （蘇軾《定風(fēng)波》） ⑥ 紅酥手，黃縢酒 ， 。 （陸游《釵頭鳳》） 四、本大題共 6小題，共 24 分。 閱讀下面的作品，完成 1924 題。 過盡行人君不來 —— 梅嶺古道隨想 王威廉 ①這世間已有太多的路 ， 但只有極少數(shù)的道路，才能借助歷史的機(jī)緣，在蒙蒙的時(shí)間塵埃里脫穎而出，被永恒銘記。 ②我是站在梅嶺古道的 關(guān)隘 處， 想到這些的。兩側(cè) 逼仄 ． ． 的山崖，逼人警覺，仰視，仿佛山石隨時(shí)塌陷。 向山脊南北眺望，是望不到邊際的蔥綠。梅嶺古道山體上那些被墨綠色苔蘚遮蓋的斧鑿 痕跡依然鮮明，沒有炸藥的年代，面對(duì)頑石， 人們 只能以硬碰硬，山間全是叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)木薮蠡匾?，虎口震裂，石屑飛濺，才有了一道道或深或淺的刻痕，那樣的艱辛，無法想象。我伸開雙臂丈量，懷疑最寬處都不足五米，上上下下的石階被上千年的踩踏，已經(jīng)不成形狀， 我 要不斷低頭看路，小心著腳下的石頭。而路邊的荒草，在風(fēng)中搖擺著，顯得更加茂盛，不可一世。 ③這條路縱使早已廢棄，卻絕不會(huì)被遺忘。這條路 就是那種從時(shí)間的塵埃里脫穎而出的道路。 離 古道向南再繼續(xù)走一陣，就到了珠璣巷，據(jù)說那是北人南遷而來的第一站，正是從那里開始，一批批中原人扎進(jìn)了 嶺南的密林，一直走到東亞大陸的盡頭…… ④ 這條路最讓人懷念的，卻不是它的地理意義，它和人類的其他事物一樣，所能 彪炳 ． ． 千 ．秋 ． 的，依然是沉淀下來的文化風(fēng)采。在這條道路上，數(shù)不清的杰出人物留下了他們的詩篇，贊美這兒絢爛的梅花。是的，若遇上對(duì)的時(shí)節(jié)，這里的梅花開得格外艷麗，尤其站在關(guān)隘高處向下望去，是一片燦爛熱烈的花海。這樣絕美的風(fēng)景，怎能不引發(fā)詩心的吟唱？不過，只要讀過古人的詩篇就會(huì)明白，這條道路打動(dòng)他們的更本質(zhì)的原因，是他們?cè)谶@里感悟到了人生的道路。 ⑤ “鶴骨霜髯心已灰，青松合抱 手親栽。問翁大庾嶺上住， 曾見南遷幾 個(gè)回？”蘇軾走上梅嶺寫的《贈(zèng)嶺上老人》格外打動(dòng)我。秘密就在此：“曾見南遷幾個(gè)回？”越過五嶺，穿過梅關(guān)，在古代是一種流放，一種罪刑，此地雖有梅花千 頃 ，此身卻是戴罪之軀。理想就如這梅花般嬌艷，可是該如何去實(shí)現(xiàn)呢？也許這一去就是一生，就是無法抵抗的微軀消亡，就是無法忍受的信念熄滅。古道梅關(guān)，是一道無形的界限，來和去，進(jìn)與出，每一遭，都是一場(chǎng)命運(yùn)的浮沉，無所適從的渺小個(gè)人，怎能不深深喟嘆呢？ ⑥ 人的命運(yùn)，永遠(yuǎn)被某種更大的情勢(shì)所裹挾。古道如人，像梅嶺這樣重要的道路，自然無法逃脫。文天祥的《南安軍》一詩，讀來至今讓我覺 得蕩氣回腸：“梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣。出嶺同誰出？歸鄉(xiāng)如不歸！山河千古在，城郭一時(shí)非。餓死真吾志，夢(mèng)中行采薇?！?寫這首詩時(shí)的文天祥，已經(jīng)被元軍俘虜了，向北方押解走過梅嶺，他的心碎裂了，紅梅如血，白梅如尸布。嶺南那原本的流放之地現(xiàn)在成了大宋的最后根據(jù)地，如今根據(jù)地也沒了，山河徹底易主，向南向北的含義截然相反了。東坡向北路過梅嶺，那是夢(mèng)寐以求的還鄉(xiāng)之旅，而文天祥的北上，卻是“歸鄉(xiāng)如不歸”的慘烈。國已傾覆，何來家園？對(duì)比同時(shí)期的勝利者，他們的心境是輕松明快的，率軍南下滅宋的元主將伯顏，在走過梅嶺時(shí)寫了《度梅關(guān)》一 詩：“馬首經(jīng)從梅嶺歸，王師到處即平夷。擔(dān)頭不帶關(guān)南物，只插梅花一兩枝。”伯顏是那么巧妙地寫出了征服者的真正傲慢，看似不經(jīng)意地在行囊上只插了一兩枝梅花，卻是一種更強(qiáng)大的宣告：不是不 帶走 你們南關(guān)的物產(chǎn)，而是天下都是我們的了，用不著了！ ⑦如今，我的微軀 站在隘口，被蒼老的風(fēng)吹