讀武士道有感(編輯修改稿)
2024-10-01 03:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 該一手捧著《論語》，一手拿著算盤。儒家思想深刻影響著武士道和日本的發(fā)展，當(dāng)下的國人是否更應(yīng)該從儒家文化中學(xué)習(xí)吸取經(jīng)驗?zāi)亍? 請原諒我打了個岔子，說回武士道。雖然武士道深受儒學(xué)影響，但是大多數(shù)武士都只是對儒學(xué)有過粗淺的了解，因為哲學(xué)對于處于好戰(zhàn)的封建時期的武士而言只是完善個人品格的輔助工具，并不如政治和和軍事來得重要，武士道里的仁義禮智信與儒家文化里的仁義禮智信也不盡相同，而且武士道比起儒家更強調(diào)榮耀、勇氣和忠誠。 榮耀，是武士最看重的東西，值得他們花盡一生去追求和維護(hù)，生命與榮耀之間發(fā)生矛盾，武士甚至?xí)x擇切腹以明志。 那么，武士所追求的榮耀是一種什么樣的榮耀呢。 榮耀說到底是世人的尊敬，要獲得世人的尊敬的方法有很多，為國捐軀，馬革裹尸，或者諂媚奉承德高望重，權(quán)力很大的人，例如天皇或主公，通過他們的恩寵獲得更大的權(quán)力和威望。 為國犧牲自己，成就大義確實可以獲得他人的尊敬，但是事實上在大多數(shù)情況下，武士在戰(zhàn)場上如果能通過龜縮的戰(zhàn)術(shù)或撤退來保全性命，絕不會采取神風(fēng)敢死隊的肉彈幸戰(zhàn)術(shù)。這是因為，武士道有犬死一說，他們認(rèn)為，沖進(jìn)刀光劍影的戰(zhàn)場中戰(zhàn)死是一件普通人也能辦得到的簡單的事情，沒有留下任何足以讓后人歌功頌德的傳奇或功名戰(zhàn)死是犬死，像狗死去一樣差不多。因此，武士不懼死亡的獻(xiàn)身精神是以主君的恩賞和揚名天下為前提的，因為這樣他們的死亡才能給他們帶來流芳百世的榮耀。 而通過諂媚奉承主君來獲得尊敬是為武士所不齒的。武士格言里，一個犧牲自我意識，像奴隸一樣一味順從主君和成全主君的幻想的人被稱為寵臣或佞臣，等級甚底。作為一名合格盡職的武士，應(yīng)該在主君犯錯誤時敢于直諫，糾正主君的錯誤，如果主君不能理解自己的心意，必要時甚至能以死明志。 這種為了恢復(fù)和維護(hù)主君的英明的名譽而
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